1,612 matches
-
după Primul Război Mondial, prăbușirea Austro Ungariei în Galiția a făcut posibilă recuperarea Bucovinei, așa cum dezmembrarea lui în Câmpia Panonică a permis unirea cu Transilvania. Rusia nu a putut să profite pentru că trecea, la acel moment, prin prefaceri cumplite odată cu abolirea țarismului. În zonă și-a refăcut apariția Polonia, o țară aliată cu care ne-am propus să stăvilim puhoiul sovietic. Din păcate, chiar împreună, nu am fost suficient de puternici pentru a-l îndigui. Astfel, după al Doilea Război Mondial
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
nivel înalt, panorama invidiei este la fel de diversificată. Reculul invidieitc "Reculul invidiei" Oricât de reală ar fi, persistența sentimentelor negative nu trebuie să ascundă, la scară istorică, o schimbare de regim vizibilă atât în pasiunile colective, cât și în motivațiile subiective. Abolirea proprietății private nu mai este la ordinea zilei și nici marile utopii egalitariste nu se mai bucură de succes, imaginarul revoluției fiind spulberat de cultul individualist al banului și de împlinirea intimă. Desigur, condamnarea lumii liberale suscită proteste, dar, fără
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
globalizare reprezintă o nouă manifestare a acelorași mecanisme și relații instituționale exploatatoare care au început în secolul al XV-lea, când Africaxe "Africa" a fost introdusă pe piața mondială ca furnizor direct de sclavi și de materii prime ieftine. O dată cu abolirea sclaviei, puterile europene au creat un sistem comercial colonial cu Africa, folosind în continuare „diplomația” prafului de pușcă pentru a extrage materiile prime și a exploata forța de muncă ieftină de aici, în cadrul producției agricole și miniere. Globalizarea secolului XXI
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
vândă caselor de toleranță din centrele industriale ale țării. Contraatacul proprietarilor de bordeluri și al traficanților a fost generos susținut de forțele tradiționaliste, inclusiv de Ministerul de Interne. Pentru a opune rezistență coaliției forțelor liberale și oamenilor politici care susțineau abolirea sistemului caselor de toleranță controlate de stat (din grijă pentru imaginea internațională a Japoniei), a fost creată o alianță tradiționalistă, patriarhală a elitelor locale, formată din politicieni naționaliști și de dreapta. Această alianță de dreapta a pus bazele unui sistem
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
doar problemele de securitate națională, ci și pe cele privind siguranța persoanei. În același an, Japoniaxe "Japonia" a adoptat o nouă lege de punere în aplicare a convenției, aceasta fiind într-o oarecare măsură rezultatul a decenii de luptă pentru abolirea prostituției. O examinare mai amănunțită a textului legislativ arată totuși că nu era decât o victorie superficială, deoarece fusese ignorată una dintre principalele cereri ale aboliționiștilor - pedepsirea clienților acestor servicii. Nu puteau fi sancționați decât cei care angajau lucrătoare sau
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
viu, evoluând nu atât după principiul descendenței (hegeliene), cât după cel al rizomului (deleuzian). Evident, aș vrea ca această Contraistorie să fie citită ca o istorie. Tot așa cum, prin antifrază, Antimanualul meu de filosofie propune nu renunțarea la manual sau abolirea genului, ci revoluționarea lui metodologică, acest proiect de enciclopedie voit mutilată vizează emergența unui continent scufundat, a unui oraș care a stat timp de secole sub apă, pentru a-l scoate la lumină și a-i da din nou viață
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
la universitate, pentru a deschide larg ferestrele bibliotecilor în care se adună comentarii inutile asupra monumentelor filosofiei dominante, pentru a pune pe rafturi și lucrări alternative prezentând și o altă filosofie, care presupune un alt mod de a filosofa. 5 Abolirea gândirii magice. Ce-i cu acest nou mod de a filosofa? Un mod foarte vechi, de fapt, pentru că-i acela al... agorei și al forumului. El definește maniera antică de a practica o filosofie deschisă, destinată trecătorului obișnuit: Protagoras docherul
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
181, 191, 194 Y (ca simbol) 159-160, 164-167, 226 Cuprinstc "Cuprins" PENTRU O CONTRAISTORIE A FILOSOFIEI Preambul general - Istoriografia, o artă a războiului 7 1) Istoriografia, o polemologie. 2) Minciuni fără autori. 3) Scriitura învingătorilor. 4) Istoria unei contraistorii. 5) Abolirea gândirii magice. 6) Principiul lui Alfeu. Introducere - Pe pulbere de stele 21 1) Arheologiile genealogice. 2) Jocul contextelor. 3) Logica învingătorilor. PARTEA I - ÎNȚELEPCIUNILE ANTICE Primul moment - Urme de atomi într-o rază de lumină: materialismul abderitan 33 I. Leucip
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
a realiza o raportare continuă și corectă a propriului comportament la normele și exigențele socio-morale și juridice. Cum psihopatul nu face acest lucru, „psihopatia” mai este numită și „anomalie caracterială” a personalității, sau „caracteropatie”. Subiecții psihopați se caracterizează, așadar, prin abolirea „simțului moral”, fapt care duce la dezvoltarea unor situații de conflict și, implicit, la apariția unor conduite infracționale. „Sentimentul frustrației” face casă bună cu „psihopatiile”, deoarece în cuprinsul lor activitatea reflectorie / activitatea gândirii este păstrată, dar lumea valorilor psihopatului este
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
273. Elaine H. Pagels, „Exegesis and Exposition of the Genesis Creation Accounts in selected Texts from NH”, În Charles W. Hedrick și Robert Hodgson Jr. (ed.), Nag Hammadi, Gnosticism, and Early Christianity, Hendrickson, Peabody, MA, 1986, pp. 257-285. Capitolul V Abolirea legii și a tatălui real: Marcion din Sinope În cartea sa Moise și monoteismul, Sigmund Freud remarca frecventa apariție a motivului dublei paternități În religie și În basm. Cum era de așteptat, el interpreta suprimarea adevăratului tată și accentul pus
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Dilemma, Clarendon Press, Oxford, 1955. CUPRINS - Cuvînt Înainte - Cuvînt de mulțumire - Introducere Capitolul I: Dualismul: o cronologie Capitolul II: Mituri despre gnosticism: o introducere Capitolul III: Mitul gnostic 1: Înțelepciunea căzută Capitolul IV: Mitul gnostic 2: Demiurgul ignorant Capitolul V: Abolirea Legii și a Tatălui real: Marcion din Sinope Capitolul VI: Mitul maniheist Capitolul VII: Paulicianismul sau marcionismul popular Capitolul VIII: Bogomilismul: un pseudodualism Capitolul IX: Cele două religii ale catharilor Capitolul X: Arborele Gnozei Capitolul XI. Nihilismul modern - Epilog: Jocurile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1947 sunt eliminați din guvern liberalii disidenți, În frunte cu Gheorghe Tătărăscu. Controlul politic comunist era, acum, deplin 14. Ultimul act este reprezentat de abdicarea regelui Mihai I: consumată În condiții de coerciție și validată printr-un act parlamentar caduc, abolirea monarhiei constituționale deschidea capitolul Republicii Populare. Tranziția către totalitarism se Încheia În mod oficial. Bibliografie 15tc "Bibliografie15 " O prezentare generală a interviului evocat, la Keith Hitchins, În Mihai Bărbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, șerban Papacostea, Pompiliu Teodor, Istoria României, Editura
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
sediul leziunii neuronale centrale sau periferice. În timp ce în leziunile de neuron motor central reflexele osteotendinoase sunt exacerbate, iar tonusul muscular este crescut, în cazul leziunilor de neuron motor periferic tonusul este diminuat până la flasciditate, iar reflexele osteotendinoase sunt diminuate până la abolire, în funcție de gravitatea și întinderea leziunii nervoase. Tot în legătură cu reflectivitatea trebuie puse și sincineziile, considerate a fi mișcări involuntare ce aparțin părții bolnave și care se asociază mișcărilor active, efectuate de partea sănătoasă. Acest tip de sincinezii sunt clasificate pe orizontală
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
cu adevărat dreptul la propria noastră imagine, ci la o înregistrare instantanee în timp real. În timp real nu mai există nici măcar distanța unei imagini. Or, ca să exiști pur și simplu, este nevoie de o distanță de la sine la sine. Abolirea acestei distanțe ne condamnă la o reproducere nesfârșită, la un soi de imortalitate derizorie (Baudrillard, 2001, p. 42Ă. Dacă susținătorii noilor întruchipări identitare avatarice văd în imersie, în interacțiune sau în telecolaborare avantajele posibilității de a fi în locul altuia sau
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
doar criza spațiului și a timpului, a realității fizice, filosoful ține să accentueze și criza individului, astfel că teoria sa este, în general, una marcată de individualismul liberal, focalizat pe problemele subiectului și ajungând la granița anarhismului liberal. Astfel, deplânge abolirea subiectivității active pe măsura dispariției realității, imobilizarea spectatorului uman în fața vitezei tehnologiilor și motorizarea inertă a trupului. Scrierile sale îl afișează drept un profet al rezistenței umane în fața intruziunii tehnologiilor în toate domeniile vieții, drept un militant care ia atitudine
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
etniei sale. De aceea își cultivă cu atâta rafinament negativitatea, refuzul istoriei, denunțarea socializării. Refuză chiar scrisul, el însuși expresie a unei angajări de care vrea să se debaraseze, preferându-i, ca într-un fel de mioritism asumat, contemplația, adică abolirea oricărei prezențe lucide. „Nu-i mai important să privești marea decât să scrii?!” (30 iunie 1977 Ă 328), se-ntreabă într-un loc. Altundeva preferă munca fizică până la epuizare: „Am fost zece zile la țară unde am lucrat pământul. Nu
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Cioran preferă anonimatul ciobanilor pe care, spune, “îi invidiam”, „iar acum îi invidiez mai mult ca oricând” (I, 62). Absolut singur pe litoralul de la Croisic pe care-l străbate până la Roche-Bernard, exclamă: „pământul fără oameni, în sfârșit” (I, 116). Dar abolirea eului vanitos nu înseamnă doar îndepărtarea de ceilalți, ci o adâncire în sine până la anularea propriei identități: „Aș vrea să dispar în mine însumi ca un melc sau ca o broască țestoasă, ori să imit mizantropia ariciului” (II, 210). Sunt
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
adăpostită în corp. „Am petrecut trei săptămâni în Austria, mai ales la Burgenland, pe Neusiendlersee, la Rust. Am fost aproape fericit. Să fac mișcare, să merg Ă pentru mine fericirea constă în oboseală fizică, în imposibilitatea de a gândi, în abolirea conștiinței. De îndată ce încetez să mă mișc, urâtul mă copleșește din nou și totul redevine insuportabil” (I, 108). Vom mai vorbi despre soluția mersului pe jos. Deocamdată, alte mărturisiri despre munca fizică. Uneori, chiar scrisul îi este asociat, din moment ce, neputința de
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
implicațiilor negative sau excluderilor, se succede alternativ cu timpul pozitiv, instalând propria sa discontinuitate, iar, fiecare timp este urmat de un timp invers".24 Universul temporal discontinuu, fragmentat, a fost numit "prototemporalitate", ca timp primordial, iar "cotemporalitatea", ca modalitate de abolire a rupturii temporale, a realizat "categoria de timp fără prezent (...), fără trecut și fără viitor un prezent statornic și continuu."25 Discursul mitic, ca discurs polifonic, structurat pe nivele de semnificație ritul, ritualul, ceremonialul și generând matricea semantică, figurată de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și a timpului, prin coparticiparea la acel praesentum continuum arhetipal, se poate realiza prin alternanțele operaționale continuitate / discontinuitate, naștere / moarte / renaștere care devin complementare în cadrul discursului mitic. Ruptura ritualică, având rolul unei frângeri ontologice a ordinii cosmice, presupune, de fapt, abolirea timpului și a spațiului prin conștientizarea "temporalității" și a "spațialității", ca forme de recuperare a primordialului: "spațiul în dimensiunea căruia trăiește țăranul român nu apare ca fenomen linear și continuu, nu se manifestă ca un fenomen cursiv. Dispunând de o
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
renaște la solstițiul de iarnă.85 b. Imaginea spațiu-timp Prin rit, semnificația arhetipală este valorificată din perspectiva coordonatelor spațio-temporale, consacrând socialul. Metamorfozele soarelui consacră riturile de trecere, împlinind destinul social ca destin cosmic. Recuperarea anuală a timpului mitic, primordial, și abolirea timpului profan este posibilă printr-un complex ritualic ce presupune o moarte și o înviere, ipostaziate simbolic de astrul solar. Cultul solar cel mai răspândit, care pune început unui nou ciclu calendaristic, este Sărbătoarea Crăciunului. Imaginea mitică, de semizeu, a
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
mitică solstițială etimologic, solstițiul semnificând "oprire", "odihnă a soarelui" , au fost simbolizate prin "îngroparea" sau prin "scalda" lui Moș Crăciun, începutul de an fiind patronat de o divinitate mitică, renăscută sau purificată. Răscumpărarea vârstei originare are loc în urma ritualului de abolire a timpului profan și de propovăduire a timpului sacru. Cele două scheme mitologice "scalda" și "îngroparea" Crăciunului fac posibilă refacerea legăturilor primordiale, cu Centrul Universului. Scalda Crăciunului, în fântâna mitică a Apelor primordiale, regenerează fața Lumii, prin punerea în comuniune
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
o coborât Dumnezeu pe pământ."217 Timpul sărbătorii reprezintă o recuperare a ordinii primordiale: "Prin sărbătoare se produce o rememorare și o comemorare a unei întâmplări mitice."218 Complexul ritualic al sărbătorii introduce "o ruptură" în timp și spațiu, o abolire ad hoc a profanului și clădirea, din temelii, a cadrului evenimențial, ca univers sacru: "sărbătorile instaurează o ruptură de timp și spațiu: intervalul de sărbătoare este fixat de un calendar tradițional și este limitat la anumite zile care instituie "un
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Marea Britanie este publicat Raportul Northcote-Trevelyan, ce recomanda pentru prima oară ca „serviciul public să fie realizat prin integrarea la nivelurile de execuție a unui corp de tineri bine selectați printr-un sistem de examinare înainte de numire”. Raportul recomanda, de asemenea, abolirea patronajului și substituirea sa cu un sistem de recrutare bazat pe competiție deschisă, precum și ocuparea pozițiilor superioare prin promovarea celor de pe pozițiile inferioare pe bază de merit. Raportul cerea ca angajările și promovările să se facă pe bază de merit
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
trimis special al lui Stalin). Atunci Ana Pauker, Constantin Doncea și Constantin Pârvulescu au primit printre altele, sarcini precise, întocmai ca cele 10 porunci, de rezolvat în 3 ani și anume: 1. Reforma agrară; 2. Distrugerea micilor gospodării țărănești; 3. Abolirea monarhiei și exilarea Familiei regale; 4. Desființarea firmelor de import - export și îndreptarea exportului spre URSS și țările satelite ei și lichidarea băncilor; 5. Desființarea partidelor istorice; 6. Întemeierea unei poliții de tip NKVD; 7. Interzicerea intrării străinilor din țările
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]