1,827 matches
-
prin care etnicilor maghiari din statele vecine li se acordau drepturi similare cetățenilor Ungariei. O lună mai târziu, Consiliul Național al PNL a adoptat o rezoluție prin se definea poziția națională a partidului, centrată pe ideea de "națiune civică", în antiteză cu cea de națiune etnică ce ar inspira politica Budapestei în raport cu maghiarii din țările vecine. Forma elaborată a concepției naționale a liberalilor a reprezentat-o Declarația de la Cluj. Afirmarea interesului național în viziunea liberală, un document replică atât la mai
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
atât de vizibilă pentru că are un impact devastator asupra mediului. Dar are aceeași natură cu celelalte crize, și toate au o cauză comună: epuizarea unei paradigme de dezvoltare, care s-a sprijinit pe "exploatarea" naturii, s-a definit oarecum în antiteză cu natura. Criza este profundă pentru că paradigma a fost lăsată să se epuizeze. Nu s-a intervenit mai din vreme pentru a se modela lucrurile, pentru a se construi alternative parțiale. Schimbările climatice apar mai evidente, dar tot așa de
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
faptelor nu În sine, ci ale relațiilor dintre ele, ale interacțiunilor structurale și funcționale, ale interdependenței dialectice, va incita o cu totul altă efervescență mintală. În sprijinul unei audieri active vin și procedeele comparației, ale contrapunerii, analogiei, ale tezei și antitezei, ale prezentării În paralel, apelul la date statistice Însoțite de scurte comentarii etc. Alteori, este indicat să folosim procedeul genetic (relevând originile și aspectele succesive ale metamorfozei unei idei) sau cel istoric (amintind soluțiile date unor probleme teoretice și practice
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
diferitele grupuri și indivizi atunci când au susținut astfel de măsuri. Cercetarea de față reprezintă primul demers de studiere aprofundată a mișcării eugeniste În Europa de Est (exceptând Rusia) și constituie totodată o contribuție la analiza unor teme proeminente În istoriografia perioadei, de la antiteza dintre modernizare și tradiționalism la natura și semnificația antisemitismului pentru ascensiunea extremei drepte, În particular, și pentru transformările parametrilor sferei publice, În general. Istoriografia mișcărilor eugenistetc "Istoriografia mișcărilor eugeniste" În utimele două decenii, istoriografia mișcărilor eugeniste a luat amploarea unei
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de a depăși această dihotomie. Pentru a poziționa mai clar propriul argument, am să Încep prin a defini aceste noțiuni. În definirea modernizării și modernismului, prefer să mă distanțez de ceea ce multe alte analize ale perioadei presupun că ar formula antiteza explicită a acestor noțiuni: Înapoierea și tradiționalismul. O parte din literatura care a tratat istoria politică și economică a secolului al XIX-lea a considerat că modernizarea implică progres 28. Ca cercetător, pun sub semnul Întrebării asocierea necondiționată dintre modernitate
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
profil general al totalitarismului, pe baza analizei similitudinilor Între ideologiile acestor mișcări politice. Elementele care compun acest profil Își găsesc corespondenți În descrierea pe care Moldovan o face statului biopolitic. Atât statul totalitar, cât și cel biopolitic erau prezentate ca antiteze pentru statul liberal și pentru structura pluralistă a vieții politice, susținută de practicile parlamentare 62. Ideologiile totalitare urmăreau să controleze viața privată și să mobilizeze toate forțele sociale În sprijinul propriilor idealuri. În vederea acestui scop, statul era Îndreptățit să folosească
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
cărnii, vrăjitoarea capabilă de cele mai nefaste tranzacții cu Satan, încarnare a răului care copulează cu Diavolul, Spiritul Liber practică o erotică feministă în care grija pentru femeie și pentru plăcerea ei fără pericolul procreației ocupă un loc fundamental. O antiteză radicală a pozițiilor oficiale ale Bisericii... XVII ELOI DE PRUYSTINCK și „modul epicurian” 1. Reformă contra Revoluție. Gnostici și partizani ai Spiritului Liber se joacă cu Scripturile, le interpretează, extrag ceea ce, în corpul Bibliei, justifică viziunea lor asupra lumii - aceasta
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
au născut înaintea lui Socrate î469-399 î.Hr.), alții după el, cum ar fi Hippias din Elis î443-343 î.Hr.), Critias din Atena î455-403 î.Hr.) sau Thrasimas din Calcedon î459 î.Hr.?), însă toți au profesat ca exacți contemporani ai filosofului cu cucuta... Antiteza lui Socrate. Antiphon din Atena înaintează în istorie mascat: zone de umbră persistă în ceea ce privește datele sale - o ignorăm pe cea a nașterii, iar cea a morții, care a făcut obiectul unor îndelungate cercetări, a fost fixată recent în anul 411
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lui Marin Preda e altceva decât satul lui Blaga, chiar dacă aparent e mai sărac metafizicește; de fapt, e plin de filozofie, dar de una a conștiinței individuale, diferențiată.) Punctul de vedere pe care încerc să-l precizez acum, cel de antiteză la barbarie, nu cuprinde mai puțin cadrul rural decât pe cel urban. Civilizația nu e în nici un caz anti-natură, dar e o luare în posesie a naturii și, bineînțeles, înseamnă și „transformarea” (dar în nici un caz mutilarea) ei. Testimoniul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
redactor-șef fiind atunci, cum se știe, Paul Zarifopol). După apariția lor în revistă, Camil Petrescu a publicat tot acolo cunoscutul său articol Amintirile colonelului Grigore Lăcusteanu și amărăciunile calofilismului, cules ulterior, cum, de asemenea, se știe, în Teze și antiteze. Să fi considerat N. Manolescu acest vestit text drept „introducere”? Firește, ar fi putut controla aceasta, luând pur și simplu în mână volumul acelor Amintiri, apărut în Editura Fundațiilor, primul din așa-numita „Bibliotecă Documentară”. Ar fi constatat că aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
fi îndestulător). N. Manolescu numește aceste Amintiri „operă de valoare documentară”, dar Camil Petrescu scrie: „Nu încape pentru noi îndoială, că și dacă ar fi nulă contribuția istorică a lui Lăcusteanu, însemnătatea ciornelor lui nu scade cu nimic” (Teze și antiteze, pag. 73) și mai departe: „Considerăm interesul Amintirilor sporit în ceea ce privește contribuția lor strict estetică (subl. n.) tocmai prin faptul că Lăcusteanu povestește... etc.” (ib., p. 76) și: „Dar opera lui Lăcusteanu nu e numai un document social. E mai cu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
modernă? — Pentru a ajunge la ceea ce mă întrebi dumneata, dă-mi voie să fac întâi o introducere care înseamnă și o luare de poziție. Filozofia culturii presa postspengleriană a operat în general cu o dihotomie între cultură și civilizație. Această antiteză a fost preluată destul de sumar și a devenit la foarte mulți un soi de tic intelectual. Mă bucură că întrebarea mea a stârnit un astfel de răspuns. Mă scutiți de efortul unei dispute sau al unei supuneri. N-ați vrea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
culturii; sau, mai exact, ei întrevăd dispariția tipului cultural în avantajul total al tipului tehnic. Eu cred că asta este o falsă alternativă în care, în ceea ce mă privește, refuz categoric să optez. Nu există în fond nici o antinomie, nici o antiteză, între cultură și civilizație; sunt în esență unul și același lucru - civilizația fiind stadiul diferențiat, plural, articulat al culturii. Cu alte vorbe, civilizația este cultura în stadiul societății civile, și nu în cel al comunității gregare. Comunitatea gregară, primitivă, care
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
sensibilității” împotriva „societății” și „rațiunii” în fond nu face altceva decât să revendice restaurarea acestora din urmă. Căci tocmai societatea și rațiunea sunt periclitate de standardizarea și pustiirea sufletească de care pomeneam. Atât Rousseau, cât și astăzi Marcuse, pun în antiteză „ordinea sensibilității” cu „ordinea rațiunii represive”. Dar și unul și altul recunosc necesitatea acestei rațiuni „represive” în proporția în care ea își păstrează funcția în sensul conservării civilizației. Hipertrofia acestei „rațiuni represive”, subliniez însă, devine sufocantă pentru sensibilitatea și libertatea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
separate, sunt, de fapt, indisociabile: „Ernest: (Grecii) au fost așa cum ai spus și tu, un popor de critici de artă. Recunosc acest lucru și Îi compătimesc, pentru că facultatea creatoare este superioară celei critice. Cele două nu pot fi comparate. Gilbert: Antiteza este pur arbitrară, căci fără facultatea critică nu există creație artistică, adică una care să-și merite numele. Nu demult ai vorbit despre acel spirit rafinat al alegerii și despre instinctul delicat al selecției prin care artistul ne prezintă viața
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
felul de cunoștințe/informații, ci cultivată, adică exersată prin acțiuni problematizate, care vor face ca reflecția proprie să câștige În vigoare și Îndemânare. Acest lucru este redat și În proverbul: „Puțin, dar bun”.) Mihai Eminescu a surprins, În termeni plastici, antiteza dintre simpla acumulare, realizată de spiritele amorfe și convenționale, și efervescența intelectuală caracteristică spiritelor creative: „Oamenii Învățați, dar fără talent propriu, adică purtătorii științei moarte, mi-i Închipuiesc ca o sală Întunecată cu o ușă de intrare și una de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
un text-mostră din Puglia (Mauro di Mauro, Dintr-o bucată 1), pe care Camon îl consideră antitetic textului-mostră din Veneto. Deci, dacă acel „ceva” (care este felul de a se exprima) le unește atât inefabil, cât și indisolubil, înseamnă că antiteza textelor (catolic și moralist primul, umanist și individualist al doilea etc.) este o antiteză istorică al cărei sens este parțial. Într-adevăr, în primul rând, toate civilizațiile țărănești nu sunt doar catolice: nu există întrerupere între catolicism, creștinism, păgânism, religii
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
îl consideră antitetic textului-mostră din Veneto. Deci, dacă acel „ceva” (care este felul de a se exprima) le unește atât inefabil, cât și indisolubil, înseamnă că antiteza textelor (catolic și moralist primul, umanist și individualist al doilea etc.) este o antiteză istorică al cărei sens este parțial. Într-adevăr, în primul rând, toate civilizațiile țărănești nu sunt doar catolice: nu există întrerupere între catolicism, creștinism, păgânism, religii primitive. În al doilea rând, nu sunt naționale: ele se inserează într-un context
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
diferite instituții de învățământ și cultură (alte grădinițe, școala, sala de sport, Clubul copiilor, Bibliotecă, Casa de cultură, muzee, biserica), magazine de jucării, parcuri de distracții, Kids Land, Mc Donalds, ș.a.). Deoarece copiii asimilează mai usor unele cunoștințe prezentate în antiteza am căutat să analizăm simultan imagini din școlile din trecut și prezent, din țări dezvoltate și subdezvoltate. Astfel am desfășurat activități în care bunicii, alte persoane adulte, copii de aceeași vârstă de la alte unități sau chiar ei înșiși au jucat
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]
-
populația județelor Olt și Argeș realizat de Centrul de Sociologie Urbană și Națională. Atît Nucșoara, cît și Scornicești sînt terenul perfect pentru analiză deoarece au o puternică Încărcătură simbolică și par, la o primă vedere, să fie Într-o puternică antiteză: prima este cunoscută deoarece acolo a acționat una dintre cele mai longevive grupări de rezistență din România, „Haiducii Muscelului”, iar a doua, pentru că este localitatea natală a ultimului lider comunist al României, Nicolae Ceaușescu. Diferențele nu se opresc aici: În timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
și estetică a operei de artă, Monica Lovinescu a transmis prin intermediul undelor vreme de mai bine de douăzeci de ani, de la microfoanele Radio France și, mai ales, „Europa Liberă” - cele mai cunoscute emisiuni ale sale fiind, după 1967, Teze și Antiteze la Paris și Actualitatea culturală românească -, mesaje avînd un impact puternic asupra publicului românesc căruia i se refuza dreptul la o informare corectă asupra propriei culturi. Unde scurte. Jurnal indirect, publicat pentru prima dată În 1978 la editura Limite de la
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
a celui istoric. Tributar vremii, Palatul primăverii se înscrie în categoria „basmului cult” prefabricat, simulacru de literatură și de ideologie politică, caracterizat prin reducționismul cerut de acest tip de texte propagandistice. M. face istoria „palatului din Cotroceni” punând permanent în antiteză „trecutul întunecat” (săraci versus bogați) cu „viitorul luminos” (falsa egalitate socială preconizată de comunism). În Jurnal de bord, chiar dacă narațiunea capătă mai multă importanță, se exemplifică și se demonstrează „idei” impuse: Partidul Comunist ca erou colectiv angajat în lupta clasei
MANUCEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287998_a_289327]
-
poeziei, I, 289-306; Elvira Sorohan, Ipostaze ale revoltei la Heliade-Rădulescu și Eminescu, București, 1982; Grigore Țugui, Ion Heliade-Rădulescu. Îndrumătorul cultural și scriitorul, București, 1984; Mircea Anghelescu, Ion Heliade-Rădulescu. O biografie a omului și a operei, București, 1986; ed. (Echilibrul între antiteze. Heliade - o biografie), București, 2001; Ioana Em. Petrescu, Eminescu și mutațiile poeziei românești, Cluj-Napoca, 1989, 31-37; Sorin Antohi, La originile utopismului românesc, în Cultură și societate, îngr. Al. Zub, Iași, 1991, 210-220; Negoițescu, Ist. lit., I, 60-64; Faifer, Semnele, 174-179
HELIADE-RADULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
încetare o lume tutelată de triada dragoste-feminitate-natură. În volumul următor, Coloană dorică (1972), poeta își nuanțează discursul prin amplificarea imaginarului. Se configurează și mai clar acel tip de feminitate fluidă, „marină”, de care J. se va servi și în romane. Antitezele solid (materialitatea coloanei)-lichid (infinitatea acesteia, pierdută în albastrul cerului), viață-moarte, dragoste-ură, fericire-tristețe fluctuează în permanență. Proza se înscrie în aceleași coordonate. Romanul Impact (1987) reia simbolurile din poezie, procedeu evident încă de la titlurile capitolelor: În lumina soarelui de vară
JELESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287671_a_289000]
-
și stupide, cu prozaismul cras, cu prețuirea falsă și total disproporțională a valorilor intelectuale, pentru a masca preocuparea obsesivă față de cele materiale - a jucat un rol esențial în tabloul vieții culturale din prima jumătate a secolului XIX112. Aprecierile gravitau în jurul antitezei dintre puterile creatoare ale imaginației și banalitatea deconcertantă a lumii burgheze, cu seriozitatea ei solemnă și goală 113. Așa se făcea că termenul „filistin“, unul peiorativ, a căpătat în plus un înțeles social bine definit - mai întâi în Germania, apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]