704 matches
-
suficiente pentru ca ceva să existe. Misticismul lui Leibniz se manjfestă prin "monadologie". Universul este compus din monade și monadele sunt particule elementare, forme de existență care nu se pot descompune și sunt expresii ale unei forme de armonie prestabilită. Este apologet al optimismului, exprimat de armonia naturii. Raționamentul omului poate fi redus la un calcul matematic, vorbește despre o algebră a gândirii. Ca logician, susține existența unui alfabet al gândirii, care combină idei simple în complexe. Dinamismul și continua mișcare în
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
constructorului de biserici sau de mănăstiri constă în gesturi edilitare, de finanțare, de tipărire de carte etc., întărită fiind prin ceremonialuri religioase și prin respectarea ritualurilor comunității (modelul de cucernicie). La întâlnirea cu dogma religioasă, se formează modelele sacre, ale apologetului, ecumenului, ascetului, clericului sau monahului (pentru codul cultural), modelul sfinților eliberatori sau al sfinților martiri (pentru codul eroicului). Acestora li se opun, într-un modul al negării, anti-modelul creștinului trădător sau al ereticului (domnitor, boier sau războinic) și anti-modelul păgânului
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
a unui personaj străin, întruchipează suma atributelor regalității, atât de dragi imaginației mitizante românești (Moraru 60-82). Alexăndria, roman pseudo-cavaleresc al inițierii viitorului autocrat, este și o narațiune în spirit hagiografic, ce fixează în cultura și în imaginarul medieval românesc figura apologetului militar - cunoscută și din scrierea Varlaam și Ioasaf, în reușita variantă din 1648 datorată lui Udriște Năsturel (vezi mai ales Mazilu). Structurile imaginarului sunt oglindite și de celelalte cărți populare − mărturie a capacității localnicilor de a adapta creativ textele cu
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
comportamental al domnului îl urmează îndeaproape pe cel al lui Iisus și pe al apostolilor săi; ales de divinitate, tânărul voievod este așezat în imediata descendență a Mântuitorului, având menirea de a se dovedi (doar) apărător demn al dreptei credințe, apologet și zelos practicant ortodox. Toate aceste momente selectate de Neagoe în programul său inițiatic circumscriu topoï specifici, ce ordonează istoria vieții la Curte, pe care o transferă prin reprezentări arhetipale în imaginarul medieval. Masa, cu simbolistica ei mitică, a circularității
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
populare (publicate de Nicolae Cartojan într-o ediție istorică; trimit aici și la introducerea la volumele editate de acesta, semnată de Mihai Moraru, "Cărțile populare - încercare de definire structurală"). Eroul medieval este însoțit în aventura sa (de civilizator sau de apologet), fie prin spațiul terestru, fie în călătoriile în "lumea de dincolo", de gorgonii, finics, fareol (Fiziolog și Floarea darurilor), de mai cunoscuții zmei, zgripțuroi sau balauri (Jitii) sau de alte figuri imaginare, integrate și de Cantemir în alegoria sa politică
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Josef Kainar. Se observă stranii similitudini între evoluția ideologică a romancierilor Vaclav Rezác (ceh) și Jerzy Andrejewski (polonez). Ambii au debutat înainte de război, cu studii psihologice, marcate de o puternică preocupare morală. în epoca stalinistă, devin și unul și celălalt apologeți ai mitologiilor comuniste. Cu o diferență, totuși: Rezác moare în 1956, în vreme ce Andrzejewski va deveni unul dintre primii scriitori din Est care-și exprimă deschis deziluzia reprezentată de comunism (Marea lamentație a unui cap de hârtie, 1995; întunericul acoperă pământul
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dacă urmăriți cu atenție viața personalităților culturale de pe la noi. Întâi, o întrebare ușoară, de un punct (pentru că vorbim de un caz ultramediatizat): cum îl cheamă pe prietenul lui Siegfried-BMW și Marcello-Alfa Romeo? Apoi, o întrebare de trei puncte: cine este apologetul unei Dacia Berlină? Pentru coneseuri, cinci puncte: între cine s-a stârnit o polemică de la un Smart? Și, în final, o întrebare de zece puncte, doar pentru avansați: cine își alintă ca pe o femeie „micuța Suzuki“? Dacă știți toate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
Sfântul ca răspuns la o problemă seculară Atât în Cabala iudaică, cât și în sufismul islamic întâlnim învățătura drepților sau a sfinților ascunși grație cărora lumea nu piere (36 Lamed Waw Zaddikim și 355 musulmani). În creștinism, teza apare la apologeții din secolul al II-lea: Ceea ce este sufletul în corp aceasta sunt creștinii [sfinții n.n.] pentru lume [...]. Sufletul e închis în corp, dar el ține la un loc corpul; iar creștinii sunt deținuți în arestul lumii, dar ei țin la
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sadoveanu tocmai prin neaderența sa la experiența proustiană" (p. 153). Paradoxal și judicios este și începutul comentariului critic la Arghezi: "Uneori, detractorii au imprevizibilul avantaj de a fi mai aproape de izvoarele capabile să definească o personalitate decât cei mai entuziaști apologeți" (p. 161). Este lesne de înțeles că un detractor arghezian, dintre cei mai iluștri, a fost Ion Barbu: "Experiența lui preoțească (a lui Arghezi, n.n.) n-a fost una banală, cum ar putea presupune cei neavizați. Ion Barbu privea din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dispuși, atunci când vrem să-l evaluăm pe Eminescu poetul, gazetarul, autorul unor manuscrise ce mai trebuiesc explorate să renunțăm la conformismul primelor impresii și la conformismul evaluărilor ideologizate, în egală măsură. "Păcatul mare menționează el în treacăt e că și apologeții de ocazie îl exaltă pe Eminescu tot reducționist, ceea ce dă din abundență apă la moara dilematicilor" (p. 387). Theodor Codreanu caută să surprindă într-o formulă consacrată gândirea efectivă a lui Eminescu și ajunge la o soluție pe care o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ardeleni. Această denunțare intransigentă a filiației dacice, în paralel cu îmbrățișarea frenetică a celui mai pur latinism, este explicabilă prin diferența de funcție politică a celor două idei. Latinismul apărat cu sagacitate de Școala Ardeleană a fost o doctrină defensiv-emancipatoare, apologeții săi urmărind să dobândească pe spinarea ei recunoașterea parității neamului românesc cu celelalte popoare învecinate. Ca idee integratoare, latinismul aspira deci la ieșirea poporului român, descendent al marilor romani, din starea de acută inferioritate politică în care se regăsea. Acesta
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
speculație, care a fost filosofia greacă, a depășit granițele discursului filosofic căutător de adevăr, deschizându-se către afirmația teologică, în măsura în care s-a ajuns la formularea ideii că trebuie cu necesitate să existe doar un singur Zeu. Este motivul pentru care apologeți precum Iustin Martirul și Filosoful au afirmat că Logosul nu a fost cunoscut oamenilor doar prin Întrupare, ci și pe cale naturală, mai precis prin modalitatea în care s-a conturat raționalitatea filosofiei grecești. Nevoia de precizare a înțelesului dogmei, ca
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Unu și trei, unu sau trei, unu și multiplu, unu sau multiplu — acestea erau dilemele care au adus mereu necesitatea unor precizări și justificări pe care spiritualitatea și filosofia bizantină le-au reluat de la origini și până în vremea apusului său. Apologeții au fost primii creștini care au încercat o justificare a raportului unu-trei în disputele lor cu neoplatonicienii și gnosticii. Marea dificultate pentru autorii creștini era că erau nevoiți să utilizeze limbajul cristalizat de speculațiile neoplatoniciene asupra ființei, o terminologie
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ideile creștine a spațiului cultural elenist și va da măsura importanței găsirii unor cât mai bune corespondențe între experiența spirituală creștină și expresia sa dogmatic-dis cursivă. La acel moment nu a fost clar faptul că modelul înțelegerii divinității de către scriitorii apologeți expunea la riscul unui „principiu interio- rizant”, ce putea aduce acuza de subordonaționism. Sub- ordonaționismul însemna o ieșire subtilă și nedeclarată din dilema UnitateTreime, în favoarea Unului. De altfel în acest interval antitrinitarianismul radical fusese formulat de Sabelie care susținea că
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cu trupul lui Iisus dobândește vizibilitate și este numit Fiu, însă rămâne Tată în invizibilitatea Sa, astfel că Tatăl și Fiul sunt de fapt o singură Față. Origen, cu o extrem de solidă formație filosofică, va fi atent la scăderile formulărilor apologeților în înțelegerea uni-treimii, găsind că este criticabilă teoria celor două stadii potrivit căreia ar fi existat un Logos preexistent prin care se identifică Hristos cu Dumnezeu, cu Logosul, cu Fiul lui Dumnezeu, însă filialitatea sa nu este socotită ca fiind
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
creștină aureolată prin ridicarea căsătoriei la rangul de taină și prin prețuirea deosebită acordată Sfintei Familii a Mântuitorului, devenise o mare forță de educație. Familia creștină se dovedise laborator de educație încă de la început, Noul Testament, scrierile Bărbaților Apostolici și ale apologeților, tratatul Pedagogul al lui Clement Alexandrinul și numeroase alte lucrări din prima perioadă patristică dau mărturie elocventă despre rolul familiei în educație. În educația copiilor, părinții trebuie să procedeze ca sculptorii și pictorii. Părinții au în casă o statuie mai
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Universitatea „Al.I.Cuza” din Iași, cei care i-au „citit” cel mai bine unguri. 15 martie 2007 Fabrica de brașoave Motto: „O, țară tristă, plină de humor...” (George Bacovia, Cu voi...) „Proprietatea te face liber”, dicton atât de drag apologeților capitalismului, ar fi putut avea o valoare practică și etică, dacă nu sar pune întrebarea: „Cel fără proprietate cât de liber este?”. Nașterea și existența capitalismului este legată indisolubil de acumulare prin deposedare; averea tinzând să se polarizeze în mâini
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
fripturi. Cel ce-a spus, spre extazul moderatoarei, fiul fostului critic literar Șerban Cioculescu, el, însuși, scriitor și om de cultură, deși nu prea s-a auzit despre performanțele fiului, nu era, desigur, la momentul adevărului și sincerității. De altfel, apologeții perioadei interbelice, spun din auzite, de la bunici și de la părinți, care, atunci, erau tineri și, când ești tânăr, totul este trandafiriu. De asemenea, se spune cu mândrie, că atunci România era un punct de atracție și mulți străini veneau și
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
mai stătea cinci ani, termina toate lucrările începute”, “dacă Ceaușescu dădea de mâncare” etc. este, nu identic ca formă, ci identic în conținut, cu ce s-a zis mai sus. Trebuie că s-a îngroșat rău gluma dacă propangadiști și apologeți ai capitalismului fără frontiere de felul lui Emil Hurezeanu ajung să invoce pe Ceaușescu și epoca sa, ca să nu folosesc alte cuvinte pe care, cu drept, aceștia le-ar merita pentru cât au “dârdâit”, pe bani străini, nu împotriva lui
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
la care au fost supuși legionarii nu trebuie să contrarieze sau să dezarmeze pe cineva. Istoria a demonstrat că destinul Adevărului este de a fi mereu persecutat. Pe brațele Crucii de pe Golgota au fost pironite Adevărul și Iubirea. Spune același apologet creștin: „Atunci, ca și acum și ca întotdeauna, adevărul a fost pradă urii” (Apologeticum 14, 7). De aceea, tributul de sânge pentru Adevăr este o datorie a fiecărei generații. Avem credința că elita tineretului român își va asuma această datorie
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
din epoca piramidelor, cea a dinastiei a IV‑a din regatul vechi, se numărau printre cele mai frumoase lucrări ale artei egiptene 91. Trebuie făcută acea referință întâi la analogia dintre cuvânt și imagine, așa cum a fost ea stabilită de apologeții sfintelor icoane în lupta lor împotriva iconoclaștilor. Iată ce ne spune sfântul Ioan Damaschinul: apostolii l‑au văzut întrupat pe Cristos (...) și i‑au auzit cuvintele și noi dorim să vedem și să au‑ zim, spre a căpăta fericirea Domnului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
din epoca piramidelor, cea a dinastiei a IV‑a din regatul vechi, se numărau printre cele mai frumoase lucrări ale artei egiptene 91. Trebuie făcută acea referință întâi la analogia dintre cuvânt și imagine, așa cum a fost ea stabilită de apologeții sfintelor icoane în lupta lor împotriva iconoclaștilor. Iată ce ne spune sfântul Ioan Damaschinul: apostolii l‑au văzut întrupat pe Cristos (...) și i‑au auzit cuvintele și noi dorim să vedem și să au‑ zim, spre a căpăta fericirea Domnului
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Scrierile romanești ale lui Anton Holban sunt cercetate de majoritatea criticii prin integrarea în descendența franceză a „romanelor personale”. Într-o cronică publicată în „Excelsior”, Eugen Ionescu are o atitudine pozitivă, nespecifică pentru cel ce semnează volumul Nu, el devenind apologet al lui Anton Holban. Acest studiu analizează romanul O moarte care nu dovedește nimic și se ajunge la concluzia că prin scrierea publicată în 1931, autorul „se integrează într-o tradiție pur franceză. Ea începe cu J.-J. Rousseau din
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
și ideea unei educații fără cărți, fără studii de literatură sau istorie, deoarece istoria și literatura sînt imaginile mizeriei și corupției omului în societate. Concepția lui Rousseau asupra educației femeii este însă în contradicție cu ideile fundamentale ale acestui mare apologet al individualismului și al libertății. El subordonează femeia bărbatului, o face nu tovarășa de viață, cît, mai ales, servitoarea lui ascultătoare și "jucăria" lui supusă. Ea nu are altă valoare decît aceea relativă la fericirea pe care e în stare
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
dezvoltarea comerțului global, industrializarea și descoperirile tehnice uluitoare. Avusese loc Renașterea, iar umanismul pusese deja în centrul preocupărilor sale omul, cu tot ceea ce ține de el. Socialismul a venit din acest fals mit al mizeriei, mit cultivat cu grijă de către apologeții săi, teoreticieni sau practicieni. Marx și Engels 1131 arată: "Rapida dezvoltare a industriei pe bază capitalistă făcea din sărăcia și mizeria maselor muncitoare o condiție a existenței societății"1132. Engels, la rândul său, arată: "Avântul industriei pe baze capitaliste ridică
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]