1,175 matches
-
povestitor și pe Doamna T... plecați la plimbare într-un cadru plin de farmec pe malurile Senei, ale cărei șerpuiri repetate formau niște insulițe agreste și pitorești, care variau tablourile și le sporeau". Varietatea cheamă multiplicarea, multiplicarea cheamă gradația și aritmetica plăcerii se aplică mai întâi la săruturi. Cu multă naivitate povestitorul declară: "Mi-era teamă totuși, i-am spus, ca surpriza de adineauri să nu te fi speriat" ceea ce arată că acesta încă nu a înțeles că surpriza este un
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
îndrăznit să privească problema literară în întreaga ei universalitate". Geniu "esențialmente formal" adăuga Valéry -, Mallarmé a ajuns progresiv la viziunea "abstractă a tuturor combinațiilor de figuri și expresii", concepând ca algebră ceea ce toți ceilalți n-au gândit decât în particularitatea aritmeticii. (Și la Ortega y Gasset, concomitent, poezia e "algebra metaforelor"). După Joc secund, se știe, Barbu abandona ca și definitiv poezia, pentru a se consacra în totul matematicii. E ceea ce făcuse, la douăzeci și unu de ani, Valéry însuși, distanțându-se de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
o preocupare constantă a clasicilor; modernii își asumă toate libertățile. Totul e simplu, atât de simplu, încât devine de neînțeles" observa surâzând Nichita Stănescu. Totul e simplu sună o constatare a Anei Blandiana (din A treia taină): "Simplu ca-n aritmeticile copiilor". Sau: "Va fi atât de simplu totul / Că nici nu vei înțelege / Decât mult mai târziu" (Întâlnire). Existența, experiență de-a râsul-plânsul, implică inevitabil ascunzișuri, dimensiuni intangibile, obscurități și genuni. Pângărirea împresoară din toate părțile: "Pământul cald este impur
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
pe alți slujitori ai luxului [luxuriae ministros]"* (Ad Lucilium, 88, 18). Creștinătatea medievală va face din această distincție baza instituțională a învățământului: de o parte artele mecanice, care produc lucruri, de cealaltă artele liberale, care lucrează cu semne, gramatica, logica, aritmetica și geometria, quadrivium-ul universitar. În plus, printre meseriile lipsite de noblețe, pictorii și sculptorii nu alcătuiesc o specie definită social, cum nici activitatea lor nu are contururi proprii. Încă înainte de Platon, Xenofon nu găsea un nume specific pentru a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și creează; a treia, care este creată și nu creează; a patra cea care nu creează și nu este creată."132 Fiecare componentă reprezintă o parte a existenței, dar cu toate că ceea ce cunoaștem este diferit, există un singur instrument de cunoaștere. Aritmetica care este considerată știință a numerelor, "nu a celor pe care le numărăm, ci a celor după care numărăm"133, chiar dacă este considerată o știință naturală, prin ea se realizează legătura dintre Divinitate și natură, dezvoltându-se astfel o imagine
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
componente ale științei. Urmează cenzura celor apropiate de cogito: științele. Indiferent de tipul științelor acestea nu pot constitui certitudini. Dacă științele lucrurilor compuse: fizica, astronomia, medicina pot fi privite cu ușurință ca îndoielnice datorită relației dintre sensibil și aceste științe, aritmetica poate fi mai greu cenzurată. Ea era considerată un simbol al certitudinii deoarece cunoașterea se realiza doar la nivelul cogito-ului. Cunoștințele fiind la nivelul lui res cogitans Dumnezeu era considerat ca un susținător de cunoștințe: Voi presupune, așadar, că nu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acela de "corp de cunoștințe organizat, știință; cunoaștere teoretică (prin opoziție cu praktike și cu poietike)"50. Această direcționare de la proces spre obiect o întâlnim în Republica 51 (521c-534a) lui Platon care pentru a exemplifica cunoașterea dianoietică (διάνοια) enumeră științele aritmetică, geometrie, astronomie, armonie, iar pentru dialectica primește apelativul de știință (έπισήμη). Respectivul fragment se încheie cu o clasificare a cunoașterii: "să numim prima parte știință (έπιστήμη), a doua inteligență analitică (διάνοια), a treia credință (πίστις) și a patra reprezentare (είχασια
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
retorica fac parte din științele poetice. Pornind de la clasificarea aristotelică, în școlile din perioada scolastică se folosea și o altă clasificare. Științele erau clasificate în științele principale, ce alcătuiau trivium: gramatica retorica și dialectica, și cele secundare, ce alcătuiau quadrivium: aritmetica, astronomia, geometria și muzica. În Renaștere se încearcă o nouă împărțire a științelor inspirată de Pliniu și Lucrețiu. Ea avea la bază ordinea în care Dumnezeu a creat lumea, după Geneză 57. În acest context putem vorbi de exemple despre
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Metafizica studiază formele, mișcarea interioară a naturii. Ca apendice la științele naturii, Bacon situează matematica, ce trebuie să cuprindă în formule ceea ce științele naturii au descoperit. Matematica este de două tipuri: matematica pură, din care fac parte algebra, geometria și aritmetica, și matematica mixtă (astăzi ar purta numele de matematică aplicată) alcătuită din astronomie, cosmografie, arhitectură și arta mașinilor. Toate științele naturii au drept scop "să studieze axiomele comune ale celorlalte științe și condițiile generale ale existenței lucrurilor"65. Științele rațiunii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
lumea viselor și imaginarul. După aceasta sunt eliminate științele indiferent de tipul acestora. Cenzura acestora privește atât științele lucrurilor compuse: fizica, astronomia, medicina, care pot fi privite cu ușurință ca îndoielnice datorită relației dintre sensibil și aceste științe, dar și aritmetica și matematica în ansamblu, ce sunt mai greu cenzurabile. Finalitatea zilei întâi constă în neidentificarea nici unui element cert, dar și în pregătirea zilei a doua care face trecerea de la cenzură la construcție prin identificarea elementului cert, sigur al lumii. Transferul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
la nivelul cogito-ului. De asemenea matematicile și științele pure și abstracte sunt trecute ca surse de cogitate: "socoteam drept cele mai sigure dintre toate adevărurile de acest soi, pe care le pătrundeam lămurit, cu privire la numere, figuri, sau la altele revenind aritmeticii, geometriei ori, îndeobște, științei pure și abstracte"178. Toate cogitatele se dezvoltă în jurul ideii de Dumnezeu. Acesta este singurul care poate asigura dezvoltarea elementelor noi aduse în lume cunoașterii. Nimic din noua creație nu se poate regăsi fără ca această idee
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nici în vreunul dintre centrele universitare europene unde se pot stăpâni cu mai multă siguranță instrumentele acestei recuperări, rămâne în continuare - chiar și pentru cea care a scris aceste pagini - o enigmă, emblemă peste un incipit care tentează mai degrabă aritmetica unei coerențe durabile decât forma elaborată a unei excelențe aleatorii. Mihaela Timuș (București, iunie-august 2003) Bibliografie fundamentală (utilizată pentru studiul introductiv și adnotările scrisorilor)tc "Bibliografie fundamentală (utilizată pentru studiul introductiv Și adnotările scrisorilor)" 1. Mircea Eliadetc "1. Mircea Eliade
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
firesc, fiindcă e vorba de date precise, care nu comportă nici o fluctuație și care trebuie reproduse și receptate cu o maximă exactitate. Schopenhauer, criticînd definiția dată de Leibniz muzicii exercitium arithmeticæ occultum nescientis se numerare animi, literal: "o operație de aritmetică ocultă fă-cută de un suflet care calculează în mod inconștient" -, recunoaște că este exactă; dar adaugă: nu este totuși decît scoarța, veșmîntul, exteriorul artei sunetelor 2. Ni s-ar putea obiecta că descriem exact memoria muzicianului din punctul de vedere
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
învățare sau secvențe de lecții și de materiale curriculare în cadrul școlii, individual sau ca parte a unei echipe - dezvoltarea practicii în legătură cu predarea și învățarea - cercetare privind aspecte ale predării și învățării - lucrul cu profesorii, de exemplu, în scris/citit și aritmetică; dezvoltarea tehnicilor de evaluare și testare educațională; educația inclusivă - contribuția la echipele ce lucrează la curriculum în școală și/sau echipele pastorale - activități extracurriculare cu elevii - dezvoltarea continuă de portofolii ale claselor, care includ progresul, dosare de evaluare, carnete de
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
dezvoltarea inteligenței și a capacității de autoreglare a copilului există o anumită succesiune stadială obligatorie iar actualizarea potențialităților psihice presupune organizarea cerințelor instructive în acord cu aceste posibilități. La 6-7 ani copilul trece de la acțiunea imediată la operație. Reușita la aritmetică presupune capacitatea elevului din clasa I de a reprezenta mintal, de a imagina rezultatul unor acțiuni, adică de a anticipa prin reprezentare desfășurarea unor situații simple. Diferențele individuale sunt definitorii pentru gradul de educabilitate a elevilor. Se caută, astfel, o
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
suma de 5200 galbeni Colegiului Național Sf. Sava, unde predase la Începutul carierei sale. Din dobânda rezultată din administrarea acestui fond să se țină „2 băieți pe an pe 10 ani și să Învețe limba română și Învățăturile gimnaziale (gramatica, aritmetica, geografia, istoria, geometria, logica, filosofia morală, legile civile, retorica, catehismul tipărit de Însuși arhimandritul, istoria sfântă pentru religia noastră creștinească, sciințele fizice și himice)”. Bursierii chemați de „bunele și fireștele talente pentru Învățătură”, după cum scrie Eufrosin Poteca În Diata sa
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
fiind folositoare studiului Scripturii și vieții creștine. „Gramatica, zice el. conține o parte, care e metrica, indispensabilă pentru înțelegerea Psaltirii; dialectica ne învață regulile de legătură a adevărurilor și îngăduie să știm ceea ce se poate deduce corect din adevărurile Scripturii; aritmetica, grație cunoașterii numerelor, ne descoperă sensurile ascunse ale Scripturii, care rămân închise neștiutorilor; geometria ale cărei proporții au fost urmate la construirea tabernacolului și a templului ne va ajuta să pătrundem sensul spiritual; astronomia. În sfârșit, e indispensabilă la calculul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
filozofi precum Francis Bacon, René Descartes, Gottfried Leibniz cred cu toții că limbile naturale obscurizează gîndirea. Leibniz își imaginează o limbă universală înțeleasă de toți oamenii, o limbă scrisă pe care o vede că pe "o formă de algebra generală, o aritmetică a rațiunii, încît în loc de a dezbate vom putea spune a calcula" (1679). Contemporanul lor, John Wilkins, încearcă să le pună în practică ideile și vrea să realizeze o limbă filozofica sub forma unui fel de arbore taxinomic tentacular destinat să
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
revelează decât prin grația lui Dumnezeu. De altfel, toate adevărurile, după Augustin, sunt adevăruri divine. Adevărul autentic poate fi găsit prin cunoașterea mistică, atunci când mintea noastră a fost purificată prin rugăciune și contemplare. Recomandă drept obiecte de studiu literatura, retorica, aritmetica, etica și filosofia naturală. Aceste obiecte se vor preda astfel încât să nu corupă credința copilului. Fericitul Augustin consideră că Biblia este plină de simboluri numerice și că matematicile ar putea fi un instrument pentru clarificarea acestora. Cunoscător profund al sufletului
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
măreție a spiritului uman. Cuceritorii nu sunt decât acei oameni care-și simt îndeajuns puterea pentru a fi siguri că trăiesc clipă de clipă pe înălțimi și în deplină conștiință a acestei măreții. E vorba aici de o problemă de aritmetică, de mai mult sau de mai puțin. Cuceritorii pot cel mai mult. Dar nu pot mai mult decât omul însuși, când vrea. De aceea, ei nu părăsesc niciodată creuzetul uman, cufundându-se în străfundurile cele mai fierbinți ale revoluțiilor. Ei
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
citit de ambele părți, și cu rezultate foarte diferite. De partea limitaților, pierderile sunt declarate neglijabile pentru ca ei să rămână funcționali la nesfârșit. E limpede însă că funcționarea se întrerupe uneori și ceva neînchipuit cere socoteală - alta decât și cea aritmetică, și cea juridică fondată pe ea. Căci orice socoteală nesocotește păgubirea infinitului de dreptul suveran de intervenție (o simplă parafrază la mallarméeanul "jamais un coup de dés n'abolira le hasard"). Calculul însuși maschează majestatea incalculabilului prin gârbova virgulă, codoașa
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
azur, București, 1971; Dragoste supremă, cu ilustrații de Mihai Mănescu, București, 1972; Hai, încetul cu încetul, să-nvățăm tot alfabetul!, cu ilustrații de Zaharia Buzea, Iași, 1972; Hora orelor, cu ilustrații de Stela Crețu, București, 1972; Moș Arici, București, 1972; Aritmetica lui Pogonici, cu desene de Stela Crețu, București, 1974; Basme pentru toată săptămâna, cu ilustrații de Nicu Russu, București, 1974; Zeciada, Iași, 1974; În lume nu-s mai multe Românii, București, 1976; În vatra comună, București, 1984. Antologii: Cântare României
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290297_a_291626]
-
școlilor publice în Moldova anului 1847. Potrivit lui erau prevăzute a funcționa școli începătoare în Capitală (Iași) la Sfinții Trei Ierarhi, în Târgușor, Păcurari, Sărărie și Tătărași, unde se învățau sfintele rugăciuni, citirea și scrierea românească, memorizația, catehismul, din gramatică etimologia, aritmetica, preliminariile geografiei și întâile cunoștințe. ...La fiecare din școlile arătate urma să fie câte un profesor și câte un adjunct, primul cu o leafă de 2400 lei pe an, iar al doilea cu câte 1000 lei. Din catalogul cu tinerii
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Dorohoi, Fălticeni, Roman, Piatra, Bacău, Târgu Ocna, Focșani, Tecuci, Vaslui și Târgul Frumos. Spre deosebire de școlile din Capitală, unde cursurile durau 2 ani, în ținuturi ele durau 3 ani și pe lângă obiectele arătate, acestea se completau cu istoria biblică, gramatica română, aritmetica, geografia și istoria patriei. La fiecare școală urma să fie câte un profesor și doi adjuncți, din care unul cu leafa de 1000 lei, iar altul de 800 lei. Erau prevăzute cheltuieli și pentru școlile începătoare pentru fete, unele școli
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
actor Matei Millo. Avea oarecare cultură, deprinzând acasă franceza și greaca modernă (în care și compune o poezie). Nici limba rusă nu îi era străină, de vreme ce fusese la Școala de paji, la Petersburg (1769-1775). Nutrea interes pentru matematici, dovadă o aritmetică din 1795, probabil o copie după manualul lui Amfilohie Hotiniul. Boier velit, stihuitorul fu mai întâi vătav de aprozi, apoi vel sulger, vel stolnic, ispravnic, vel ban, vel spătar. Preocuparea pentru poezie a lui M. a fost statornică, dar versurile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288150_a_289479]