1,127 matches
-
completa cu faptul că, dincolo de cunoaștere, mobilul divinației ar fi acela al întâlnirii cu divinitatea și sacrul. Astfel s-ar putea explica astăzi renașterea acestor practici și prezența lor în cele mai neașteptate locuri: de la colțul străzii până la cabinete de astrologie și clarviziune, de la mass-media clasice până la mijloacele moderne oferite de spațiul virtual. Or, toate acestea se întâmplă într-o societate care jură pe spiritul științific modern, într-o societate în care informația circulă mai mult ca niciodată. Cu certitudine, dincolo de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
care ne provoacă la întâlnirea cu absolutul. Căile prin care se produc toate aceasta pot fi discutate. Important este, totuși, că există astfel de posibilități. Divinația este una dintre ele. Prezentându-se într-o varietate de forme (profeții, clarviziuni, augurat, astrologie și tot felul de manții ghicirea cu ajutorul apei, focului, vântului, sunetelor, în bobi, în cafea, în palmă etc.), divinația este și un fenomen social care, dincolo de aparențe, dă seama de aspectul profund al ființei umane. Capitolul 2 DIVINAȚIA ÎN SOCIETATE
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al XV-lea), și o serie de aspecte oarecum paradoxale, specifice acestui timp. În plin Ev Mediu, științele și lumea cultivată nu făceau distincție între ceea ce anticii numeau a fi goetia (magia neagră) și theourgia (magia albă), între astronomie și astrologie, chimie și alchimie, numerologie, figuri geometrice mistice și matematică. Mai mult, "Biserica însăși nu nega existența magiei, ea condamna doar magia neagră ca pe o manifestare diabolică"40. Odată cu apariția doctrinei "demonologice" lucrurile se schimbă, deși inițial ea era destinată
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
științifico-fantastice, artistice sau literare. Acum benzile desenate abundă în secvențe care conțin practici oculte, iar cinematografia își asigură în bună parte succesul și cifra încasărilor de pe urma acestora. Începând cu anii '70, asistăm în Occident la o revenire în forță a astrologiei, dar și a altor practici divinatorii oculte. "Este destulă treabă pentru 10.000 de astrologi lucrând în regim de program normal și 175.000 lucrând în regim de program redus. Aproximativ 40.000.000 de americani au transformat zodiacul într-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de 200.000.000 $ pe an"53. Nici în Europa lucrurile nu stau prea diferit. Acest fapt a provocat fără îndoială lumea sociologilor, istoricilor religiilor și cercetătorilor. Fiecare a încercat să ofere o explicație fenomenului. Pentru Edgar Morin, de pildă, astrologia și, implicit, celelalte practici divinatorii reprezintă "o parte dintr-o nouă gnoză ce implică o concepție revoluționară despre noua epocă, a Vărsătorului"54. Aceasta, cu atât mai mult cu cât vorbim de un public situat în centrele urbane și destul de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
univers plin de semne și semnificații, ale cărui înțelesuri ascunse așteaptă încă să fie descoperite și decriptate. Anumite spații socio-culturale au privilegiat o multitudine de asemenea idei și reprezentări. De exemplu, egiptenii și babilonienii s-au ocupat în special de astrologie, etruscii de arta augurală și haruspicii etc. în Despre divinație, Cicero oferă o explicație plauzibilă a acestui fapt: condițiile geografice și cele care țin de profesiile și îndeletnicirile apropiate unei arii socio-culturale ar fi cele care favorizează apariția sau dezvoltatea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cicero oferă o explicație plauzibilă a acestui fapt: condițiile geografice și cele care țin de profesiile și îndeletnicirile apropiate unei arii socio-culturale ar fi cele care favorizează apariția sau dezvoltatea unor tehnici spirituale specifice. Așa s-ar explica faptul că astrologia a cunoscut o mare înflorire la egipteni și babilonieni. Ei trăiau într-un ținut întins, ceea ce i-ar fi stimulat să contemple cerul la nesfârșit. La etrusci, scrie autorul, faptul că s-au practicat foarte des sacrificii a avut drept
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
studiu era ficatul, considerat depozitarul unor informații prețioase: "păstrează urmele imaginilor contemplate de suflet"74. Pe suprafața sa erau repartizate unele "sectoare" care purtau o serie de nume extrem de sugestive: ușă, vatră, casă, mormânt, cuțit, zeu, fluviu, stavilă, răspântie etc. Astrologia avea să modifice vechea imagine a grecilor privind hieroscopia. Se considera că planetele au diverse influențe și că ele corespund anumitor părți ale corpului. Ideea se regăsește și astăzi în cadrul unor practici medicale neconvenționale. 3.1.1.6. Morfoscopia Practica
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fulgrerele: Atunci când fulgeră și trăsnește în ceva sau pe cineva este un semn al mâniei lui Dumnezeu..." ( D., 62 ani, Suceava) Divinația meteorologică este deseori confundată cu divinația care are drept scop prognosticarea vremii. 3.1.5. Divinația siderală sau astrologia Este una dintre cele mai cunoscute forme divinatorii, care a făcut carieră în ciuda caracterului său fatalist prin excelență. În esență, astrologia se sprijină pe un număr redus de principii 91: 1. Universul este în echilibru grație astrelor; 2. Fiecare astru
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Divinația meteorologică este deseori confundată cu divinația care are drept scop prognosticarea vremii. 3.1.5. Divinația siderală sau astrologia Este una dintre cele mai cunoscute forme divinatorii, care a făcut carieră în ciuda caracterului său fatalist prin excelență. În esență, astrologia se sprijină pe un număr redus de principii 91: 1. Universul este în echilibru grație astrelor; 2. Fiecare astru are o seamă de calități specifice care pot influența pozitiv sau negativ ființele sau evenimentele; 3. Acțiunea și influența astrelor diferă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cosmos. Astăzi se vehiculează din ce în ce mai mult ideea că astrele și, respectiv, semnele zodiacale dispun, nu predispun. Acest fapt ar schimba caracterul definitiv și implacabil al influenței pe care o exercită ele asupra noastră. Unul dintre cei mai înverșunați dușmani ai astrologiei s-a dovedit a fi chiar creștinismul. De ce? Pentru că astrologia ar "anula Providența liberă pentru a o înlocui prin necesitate"93. Această reacție pare oarecum contradictorie, câtă vreme venirea lui Iisus a fost anunțată de cei trei magi călăuziți de-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
respectiv, semnele zodiacale dispun, nu predispun. Acest fapt ar schimba caracterul definitiv și implacabil al influenței pe care o exercită ele asupra noastră. Unul dintre cei mai înverșunați dușmani ai astrologiei s-a dovedit a fi chiar creștinismul. De ce? Pentru că astrologia ar "anula Providența liberă pentru a o înlocui prin necesitate"93. Această reacție pare oarecum contradictorie, câtă vreme venirea lui Iisus a fost anunțată de cei trei magi călăuziți de-o stea. Îngrădirea sau anularea liberului-arbitru de către astrologie este o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
De ce? Pentru că astrologia ar "anula Providența liberă pentru a o înlocui prin necesitate"93. Această reacție pare oarecum contradictorie, câtă vreme venirea lui Iisus a fost anunțată de cei trei magi călăuziți de-o stea. Îngrădirea sau anularea liberului-arbitru de către astrologie este o problemă ce merită să fie nuanțată. Dezbaterile sunt mai curând de natură metafizică și exprimă în realitate două perspective diferite asupra lumii și universului. Acest fapt nu ar trebui câtuși de puțin să însemne anatemizarea și anularea unei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
azi, mai ales în rândul populației țigănești. Practicarea ei la întâmplare și de către persoane care nu au nimic de-a face cu cunoașterea astrologică și astronomică a avut drept efect vulgarizarea și exploatarea comercială. Dincolo de variantele pe care le cunoaște, astrologia a rezistat în mod spectaculos trecerii timpului. Ea este o practică extrem de cunoscută și adaptată lumii moderne nenumăratele astrograme și calcule astrologice realizate cu ajutorul calculatorului sunt un exemplu în acest sens. Mai mult, succesul de piață de care se bucură
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a rezistat în mod spectaculos trecerii timpului. Ea este o practică extrem de cunoscută și adaptată lumii moderne nenumăratele astrograme și calcule astrologice realizate cu ajutorul calculatorului sunt un exemplu în acest sens. Mai mult, succesul de piață de care se bucură astrologia este un semn că metodele sofisticate de calcul al pozițiilor astrelor și interpretarea lor satisfac în egală măsură raționalul și iraționalul din noi. 3.1.6. Divinația matematică Tot despre calcule este vorba și în cazul divinației matematice. Aici însă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și profetice. Divinația matematică presupune prezicerea cu ajutorul cifrelor și al calculului geometric. De exemplu, se poate afla durata vieții omului pe baza mai multor calcule care includ, desigur, și cifrele datei de naștere. De cele mai multe ori, matematicienii se foloseau de astrologie în demersul lor (avem aici exemplul lui Pitagora, dar și al altor matematicieni), motiv pentru care se consideră că divinația matematică este și ea o ramură a astrologiei. Practic, procedeul divinatoriu recurge, pe baza unor observații amănunțite, la împărțirea perioadei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și cifrele datei de naștere. De cele mai multe ori, matematicienii se foloseau de astrologie în demersul lor (avem aici exemplul lui Pitagora, dar și al altor matematicieni), motiv pentru care se consideră că divinația matematică este și ea o ramură a astrologiei. Practic, procedeul divinatoriu recurge, pe baza unor observații amănunțite, la împărțirea perioadei vieții omului în cicluri de șapte sau de nouă ani. Aceasta, pentru că matematicienii au constatat apariția unor modificări fiziologice umane și sociale, intelectuale, la intervale regulate. Un alt
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
omul și toate animalele, crustacee, reptile etc., care pot servi în divinație. Exemplificăm această situație cu: oniromanția, auguratul, haruspiciile, morfoscopia, divinația palmică, chiromanția, cleidomanția; c) divinația cu ajutorul elementelor naturale. Aici am putea include hidromanția și empiromanția, dedromanția și divinația meteorologică, astrologia; d) divinația cu ajutorul elementelor materiale. Aceasta privește în special divinația necromantică; e) Divinația cu ajutorul cifrelor sau divinația matematică. În acest caz semnele utilizate în actul divinatoriu sunt cifrele. 4.3. Clasificarea divinației după gradul de implicare al prezicătorului Ceea ce ne
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
temei oferă Ioan Petru Culianu în Eros și magie în Renaștere. 1484. Aici autorul încearcă, printre altele, să găsească o serie de explicații referitoare la apariția spiritului științific modern plecând de la momentul Renașterii. Este un fapt cunoscut deja că magia, astrologia, alchimia și alte practici spirituale (includem aici și divinația) ocupau la acea vreme statutul de științe și erau extrem de respectate. Se studiau în universități și școli cu renume și aveau reprezentanți de seamă (Giordano Bruno și Agrippa von Nettesheim sunt
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu imposibil, cum o societate în ansamblul său va accepta mai târziu dezvoltarea unor științe care nu-i serveau în nici un fel. Adevărat paradox! În realitate, lucrurile stăteau cu totul altfel. Omul renascentist găsea utilitatea unor științe precum magia, alchimia, astrologia, scrie Ioan Petru Culianu. Cu toate acestea, el nu-și nega sistemul de valori și nici instituțiile pe care le-a creat. Iar acest lucru se întâmpla pentru că el avea un alt tip de raționament decât omul modern. Întreg universul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fost creat în acea epocă din punct de vedere cultural, spiritual, este trimis la coșul de gunoi al istoriei. Este vorba despre o paradigmă de cunoaștere care nu mai este valabilă pentru noile exigențe aduse de modernitate. Științe precum magia, astrologia sau alchimia se transformă în erezii care se ocupă de idoli, demoni, fantasme. Încetul cu încetul, știința modernă ia locul vechilor științe. Imaginarul Renașterii pe care s-a clădit o adevărată cultură este ignorat și înlocuit cu legități, raționamente, concepții
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
legități, raționamente, concepții și paradigme specifice spiritului modern. Trecerea de la știința Renașterii la știința modernă, așa cum este explicată și argumentată de cunoscutul istoric al religiilor, ilustrează din plin faptul că orice etichetări și conotații pe care le primesc magia, divinația, astrologia etc. sunt relative și reprezintă puncte de vedere ce se circumscriu unor contexte socio-istorice precise. Însuși termenul știință capătă accepțiuni diferite. Aceasta nu înseamnă câtuși de puțin că unele pot fi mai bune decât altele. Sunt doar modalități distincte de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
164, atunci putem afirma că magia, divinația și toate disciplinele Renașterii sunt lucruri cu totul diferite de științele moderne. A le considera strămoșul acestora din urmă înseamnă, implicit, a le accepta și o poziție de inferioritate, ceea ce nu este cazul. Astrologia nu este avatarul astronomiei, după cum divinația nu poate fi socotită ca fiind cea care anticipează sociologia, parapsihologia sau științele probabilistice. Practic, vorbim de două paradigme incomensurabile. Cea mai mare eroare este aceea de a scoate o disciplină din contextul socio-cultural
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Mediu și Renașterii și unul valabil pentru timpurile moderne. 7.2.1. Criterii de evaluare științifică a divinației Ei bine, în prima situație, lucrurile sunt extrem de simple. Știința modernă era risipită în diverse elemente ale unor științe deja consacrate precum astrologia, alchimia etc. De exemplu, pentru a se stabili poziția exactă a astrelor pe cer se realizau complicate calcule matematice. Înseși criteriile de evaluare erau altele. Știința Evului Mediu avea o cu totul altă accepțiune și reprezentare față de cea modernă. Ea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
moderne (sociologia, antropologia, matematica, chimia, fizica etc.) sunt numite științe. Cum rămâne însă cu divinația și magia? În realitate, ele își propuneau să descopere, să înțeleagă, să explice și să stăpânească forțele care guvernează universul uman și social. De exemplu, astrologii își propuneau să descopere în ce măsură poziția astrelor pe cer poate influența o persoană sau o comunitate. Alte forme de divinație încercau să scoată la lumină un infractor pentru a fi deferit justiției, un magician căuta remediul unei maladii etc. Scopurile
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]