1,304 matches
-
râșnița. În altă ordine de idei, te rog să nu faci gafa să confunzi baclavalele cu sarailiile: ar fi o dovadă de crasă necunoaștere și ne-am face de râsul curcilor. Lasă-mă, deci, pe mine să comand. Știai că braga nu e - după cum Își Închipuie toți fraierii - băutură turcească?” Apoi veni lângă ei fata care servea la mese și cei doi Încremeniră, muți de uimire și cu sufletele zbătându-li-se bezmetic În trupurile ce nu se mai puteau mișca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
Constantin M. Popa, Dumitru Băducanu, Valeriu Călin, Rodica Firescu, Silvia Nuță, Daniela Nedelcuț, Marian Barbu, Mioara Alexandrescu, Aurica Sandu, Adriana Muș, Liliana Neagoe, Doina Iancu, Rodica Teofănescu Cocan, Otilia Maria Tatoi, Cezar Calenic, Gheorghe Manolache, Mihai Gafencu, Ion Buzași, Ruxandra Braga, Corin Braga, Olga Lazăr, Gheorghe Lăzărescu, Livia Ciorogar, Elena Coman, Pavel Petroman, Petru Ludușan, Craiova, Ravista „Ramuri”, 1988, 536 p. (SȘF). [94] LIMBA și literatura română în liceu, în Revista "Ramuri", Craiova, 1988. [95] MANOLESCU, NICOLAE, Limba și literatura română
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
Popa, Dumitru Băducanu, Valeriu Călin, Rodica Firescu, Silvia Nuță, Daniela Nedelcuț, Marian Barbu, Mioara Alexandrescu, Aurica Sandu, Adriana Muș, Liliana Neagoe, Doina Iancu, Rodica Teofănescu Cocan, Otilia Maria Tatoi, Cezar Calenic, Gheorghe Manolache, Mihai Gafencu, Ion Buzași, Ruxandra Braga, Corin Braga, Olga Lazăr, Gheorghe Lăzărescu, Livia Ciorogar, Elena Coman, Pavel Petroman, Petru Ludușan, Craiova, Ravista „Ramuri”, 1988, 536 p. (SȘF). [94] LIMBA și literatura română în liceu, în Revista "Ramuri", Craiova, 1988. [95] MANOLESCU, NICOLAE, Limba și literatura română. Manual pentru
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
388; Emil Manu, Petre V. Haneș, TR, 1966, 29; M.I. Dragomirescu- Ulmeanu, Petre V. Haneș, VR, 1966, 9; Flora Șuteu, Petre V. Haneș, SCL, 1967, 5; Piru, Varia, I, 309-311; Al. Duțu, „Studii de istorie literară”, VR, 1971, 1; Mircea Braga, „Studii de istorie literară”, TR, 1971, 4; Constantin Marinescu, Interferențe, III, București, 1973, 229-335; Bucur, Istoriografia, 208-210; Balacciu-Chiriacescu, Dicționar, 137-138; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 269, passim; Dicț. scriit. rom., II, 482-483. V.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287409_a_288738]
-
a unui copil al veacului, R, 1934, 4-6; Constantin Noica, Pentru Emil Cioran, F, 1934, 7; Ralea, Scrieri, VII, 281-283; Mircea Eliade, Fragmentarium, București, 1939, 29-31; Călinescu, Ist. lit. (1941), 868-869, Ist. lit. (1982), 955; Sorescu, Ușor cu pianul, 331-340; Braga, Recursul, 40-49; Manolescu, Teme, VII, 193-202; Dan C. Mihăilescu, „Metoda agoniei”, ST, 1990, 2; Ion Deaconescu, Întâlniri esențiale cu E. M. Cioran, ST, 1990, 2; Nicolae Manolescu, Filosofia lirică, RL, 1990, 22; Lovinescu, Unde scurte, I, 128-133, 353-356, III, 100-106, IV
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
nu lipsesc din viziunea poetică barbiană a acestui „Orient” imaginar, dar oricât ar fi ele de puternice, sensul unei astfel de reverii e dincolo de „descripție” și de valorile plastice: Selim (din afara ciclului, dar ținând totuși de atmosfera lui), vânzătorul de bragă și „zaharicale”, rămâne nu doar o „nălucă” venind dintr-un timp dus, al copilăriei, ci și prilejul unei revărsări de materialitate, văzută cu o prospețime și o acuitate a notației senzoriale care fac din relieful și vibrația picturală a detaliilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
Concepte și metode În cercetarea imaginarului: dezbaterile Phantasma Cuprins Cuvânt Înainte (Corin Braga) 7 I. Imaginar cultural Anarhetipul și stările alterate de conștiință (Corin Braga) 15 Ficționalizarea (Mihaela Ursa) 73 Metodele calitative În cercetarea imaginilor (Doru Pop) 103 Humboldt, triada actanților ontologici și alteritatea (Cornel Vâlcu) 130 Lux, calm și voluptate - Un excurs
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Concepte și metode În cercetarea imaginarului: dezbaterile Phantasma Cuprins Cuvânt Înainte (Corin Braga) 7 I. Imaginar cultural Anarhetipul și stările alterate de conștiință (Corin Braga) 15 Ficționalizarea (Mihaela Ursa) 73 Metodele calitative În cercetarea imaginilor (Doru Pop) 103 Humboldt, triada actanților ontologici și alteritatea (Cornel Vâlcu) 130 Lux, calm și voluptate - Un excurs de estetică fenomenologică (Horea Poenar) 170 II. Imaginar social Dezintoxicarea creierelor (Ruxandra
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cercetare, de predare și de publicare. Cercetarea propriu-zisă este organizată În cinci ateliere: Imaginarul balcanic și sud-est european (Mircea Muthu), Imaginarul istoric (Ovidiu Pecican), Imaginarul politic și ideologic (Ștefan Borbély), Imaginarul social și mediatic (Ruxandra Cesereanu) și Imaginarul religios (Corin Braga). Alături de aceste subiecte colective, care s-au finalizat cu publicarea mai multor cărți sau numere de revistă tematice, membrii Centrului, dar și doctoranzii și masteranzii lucrează pe subiecte individuale. Componenta de predare și difuzare a Centrului cuprinde un Masterat interdisciplinar
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
la rândul lor câte un concept sau metodă În fața grupului clujean. Această a doua serie, În desfășurare, va constitui probabil materia unui alt volum de Dezbateri Phantasma. În ordinea cronologică absolută, temele prezentate În cadrul primei serii au fost: anarhetipul (Corin Braga), deprogramarea creierelor (Ruxandra Cesereanu), locurile memoriei (Ovidiu Pecican), rezistența prin cultură (Sanda Cordoș), metodele calitative În cercetarea imaginilor (Doru Pop), tranziția și reconstrucția societății civile (Marius Jucan), ficționalizarea (Mihaela Ursa), postmodernitatea - pod cu trei capete (Cornel Vâlcu), estetica fenomenologică (Horea
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cultural-artistic și imaginarul sociopolitic. În aceste două module au fost regrupate dezbaterile și În cadrul acestui volum. Pe ansamblu, lista membrilor Phantasma, precum și a câtorva invitați din afară care au participat la aceste dezbateri, i-a cuprins pe Ștefan Borbély, Corin Braga, Carmen Bujdei, Ruxandra Cesereanu, Sanda Cordoș, Anca Hațiegan, Marius Jucan, Ovidiu Mircean, Mircea Muthu, Horea Poenar, Doru Pop, Mihaela Ursa, Diana Adamek, Marius Lazăr, precum și doctoranzii și masteranzii Vlad Roman, Nicolae Turcan, Cosmina Berindei, Constantina Buleu, Andrada Fătu-Tutoveanu, Ioana Macrea-Toma
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Pintilescu, Andrei Simuț, Radu Toderici, Florin Morar. Tot ce Îmi rămâne să sper este ca din plăcerea intelectuală și bucuria speculativă a acestor comuniuni de inteligență și prietenie ceva să iradieze și În mesele rotunde transcrise În acest volum. Corin Braga I. Imaginar culturaltc "I. Imaginar cultural" Anarhetipul și stările alterate de conștiințătc "Anarhetipul și stările alterate de conștiință" Corin Bragatc "Corin Braga" Scopul acestor mese rotunde este de a trasa direcții În cercetarea imaginarului, de a discuta pe cât posibil ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
acestor comuniuni de inteligență și prietenie ceva să iradieze și În mesele rotunde transcrise În acest volum. Corin Braga I. Imaginar culturaltc "I. Imaginar cultural" Anarhetipul și stările alterate de conștiințătc "Anarhetipul și stările alterate de conștiință" Corin Bragatc "Corin Braga" Scopul acestor mese rotunde este de a trasa direcții În cercetarea imaginarului, de a discuta pe cât posibil ceea ce s-ar putea face În această parte a lumii, În România, pentru a deschide o linie de cercetare a imaginației, a stabili
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
un moment dat anarhetipul și să spui, iată, toate aceste motive alcătuiesc un anarhetip. De aceea, mi se pare dificil să utilizezi anarhetipul ca o metodă de analiză fără a-l transforma Într-un instrument teoretic, În sens modernist. Corin Braga: Țin să precizez că, așa cum am făcut și În altă parte (În Zece studii de arhetipologie), nu folosesc conceptul de arhetip nici În sens metafizic, de esență transcendentă cu realitate ontologică, și nici În sens psihologic, ca schemă mentală sau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
se poate face acolo? Care sunt fragmentele de arhetip spulberat și cum pot fi identificate atât timp cât o interpretare clasică nu mai funcționează? Care e exact „subhermeneutica”, cum ar putea fi aplicată pe un text sau un film ca acesta? Corin Braga: O analiză pe secvențe. E adevărat, nu aș putea s-o fac acum, pentru că ar trebui să văd filmul de câteva ori. Trebuie analizată fiecare imagine, văzând care este logica după care apare următoarea imagine. De ce cutărei scene Îi succedă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de anvergură În el. Sfiala ce Înconjoară experimentul trebuie depășită. Aș mai spune că Într-o cercetare a imaginarului ar trebui să avem În vedere o trecere de la o interpretare de tip anagogic la o interpretare de tip analogic. Corin Braga: Bănuiesc că analogic este și acel demers psihanalitic pe care l-am invocat deja, demersul lui Bion, care Își propunea să evite interpretările de tip freudian, jungian sau a oricăreia dintre marile școli. Pacientul este lăsat să vorbească, iar psihanalistul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
chiar ca un arhetip ce revine sau s-a păstrat neîncetat În toate discursurile și apare cu tot cu anarhia pe care a acumulat-o În acest veac și jumătate de pulverizare a discursurilor și a imaginii despre sine a omului. Corin Braga: Încercând să-ți răspund, m-aș opri Întâi la distincția modernism - postmodernism. Pe schema ei se așază mai bine opoziția Între subiectul monolitic și subiectul pulverizat, pluriidentitar, decât distincția Între arhetip și anarhetip, pe care le văd mai degrabă ca
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cât de cât clare, când luăm În calcul doar textele artistice, unde operăm la nivel estetic, o teorie anarhetipală am Înțeles că ar integra și, de pildă, mărturii precum cele ale stărilor alterate de conștiință. Acestea cum sunt integrate? Corin Braga: Cred că o asemenea discuție trebuie să surclaseze esteticul prin existențial. Sigur că esteticul rămâne prezent, funcționează ca un vehicul, dar interpretarea nu mai este axată pe valoarea estetică, ci doar o presupune subliminar. Însă observația mare pe care vreau
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de poveste, de identitate și să mă identific realmente cu un asemenea discurs. Pentru că, de exemplu, În momentul respectiv eu mă aflu frântă pe dinăuntru și Îmi găsesc sprijin și un punct de coerență Într-un asemenea discurs fracturat. Corin Braga: Aș vrea să fac o precizare. Prin metodele participative eu nu vizez reacțiile noastre mai mult sau mai puțin spontane la lectură, ci mai degrabă o abordare de tip critic, mai exact, o analiză critică a reacțiilor noastre spontane. Sanda
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
să fim participativi, eu trebuie să spun că am o emoție foarte intensă de câte ori Îl citesc pe Cinghiz Aitmatov și că emoția aceasta Înlăcrimată am Încercat-o și când am recitit Aitmatov ca să scriu analiza din teza de doctorat. Corin Braga: Provocarea este dacă nu putem să imaginăm un discurs, nu neapărat critic, poate analitic, care să surprindă plânsul tău, un discurs nu ca reacție de cititor, ci ca reacție de analist. Horea Poenar: Dar asta și faci, doar că acoperi
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cu aceeași intensitate, alteritatea lui este mult mai construită din perspectiva mea, ficțional, decât propria mea alteritate care, devenind trecut, este modificată, Își pierde această viață și, În cele din urmă, ca la Proust, devine experiență accesibilă doar estetic. Corin Braga: Ți-aș propune un experiment. Spune-mi un subiect care te interesează, existențial vorbind, ceva care te fascinează. Eu, unul, ca să dau un exemplu, am publicat vreo trei cărțulii de texte compilate și traduse din diverse limbi, pe teme paranormale
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
chestiunea intenționalității auctoriale. De la dislocări la Împrumuturi, contopiri, la libertatea alegerilor făcute pentru a crea un text. Există destule puncte de sprijin pentru studierea imaginarului pornind de la intenționalitatea autorului, a elementului anarhic existențial care se legitimează În construcția creației... Corin Braga: Suntem cu toții de acord că existențialul se suprapune esteticului și că nici nu merită să te apropii de estetic fără să cauți și valori sau experiențe existențiale. Dar nu cred că lucrul acesta e evident pentru istoria esteticii. Să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În funcție de datele pe care ei le presară În text, cu care ei ne manipulează, dar și În funcție de factori pur personali și greu de cuantificat. Ar trebui luate deci În calcul toate aceste date apriorice Întâlnirii cu fantasmele unui text. Corin Braga: Chiar la așa ceva mă gândeam când defineam demersul anarhetipic drept o continuare a latențeler simbolice și imagistice ale discursului. Sugestia ar fi ca noi, În calitate de critici, de analiști, să deculpabilizăm proiecția de fantasme, să nu ne mai simțim vinovați că
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
anumite limite (severe, sunt gata să spun din experiență personală) ale expresiei de sine. Am ales să vorbesc despre fantasmele scriitorilor pentru că mi-e cu neputință să vorbesc public și În mod nemijlocit despre fantasmele mele. Literatură versus viață Corin Braga: Referitor la una din Întrebările anterioare - cum se poate practica o analiză anarhetipală sau una fantasmatică participativă? Mărturisesc că nu am venit cu metode și rețete deja elaborate, ci doar cu niște gânduri și sugestii pe care să le discutăm
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cu o anumită cupolă unificatoare - așa am fost crescuți, așa am fost formați -, din grija de a conferi vieții o coerență, pe care aceasta - dacă eliminăm spiritul nostru de ordine - În realitate nu o are. Din termenul propus de Corin Braga, mie cel mai mult Îmi place referința nu la arhetip, ci la anarhie, care trimite Înspre imprevizibilul freatic, plăsmuitor al vieții. Spre ceva ce se desface, se destramă luxuriant, orgiastic, ca și cum n-ar mai dori să subziste În perimetrul controlat
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]