10,800 matches
-
la un nivel deosebit de prosperitate, ținând cont de faptul că guvernanții vremii au cheltuit sume uriașe și au implicat forțe importante de muncă pentru extindere, în final, complexul ajungând să aibă 24 de curți ce adăposteau peste cinci mii de călugări. Potrivit analelor budiste, regele indian Ayu a inițiat construirea a 84.000 de pagode în diferite colțuri ale lumii, dintre care 19 în China, în scopul popularizării budismului și împrăștierii moaștelor fondatorului acestei religii. Această relicvă a făcut ca templul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de primul împărat al acestei perioade, Zhu Yuanzhang. Zhu Yuanzhang (la putere în perioada anilor 1368-1398), un împărat care a creat o legendă în istoria Chinei, s-a născut într-o familie de țărani săraci. Pentru a supraviețui, a intrat călugăr într-un templu. După câțiva ani, Zhu Yuanzhang participă la marea răscoală țărănească împotriva dinastiei Yuan (1271-1368) și datorită curajului și aptitudinilor de strateg, ajunge rapid din simplu ostaș comandantul armatei țărănești. În 1368, Zhu Yuanzhang urcă pe tron și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
aflat în suburbiile orașului Dunhuag, provincia Gansu, pe o distanță de aproximativ doi kilometri, sunt săpate pe cinci niveluri numeroase grote cu basoreliefuri, sculpturi, statui budiste și picturi murale. Construcția grotelor a început în anul 366 e.n. Yue Zun, un călugăr budist a ajuns la Dunhuag în timpul unei călătorii și, căutând loc de popas, a avut parte de un spectacol feeric. În lumina asfințitului, Muntele Mingsha părea poleit în aur și mii de Buddha păreau că zboară în această atmosferă ireală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a spus Yue Zun. Astfel, el a chemat maiștri, artiști și pietrari să amenajeze și să sculpteze o prima grotă. Ulterior, numărul acestora a crescut, ajungând la peste o mie până în dinastia Tang (anii 618-907). Pornind de la prima viziune a călugărului Yue Zun, grotele Mogao mai sunt denumite și "Grotele celor o mie de statui ale lui Buddha". Grotele Mogao sunt o adevărată galerie de artă care reunește construcții și vestigii începute în antichitate și fresce și sculpturi realizate ulterior, de-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
de aproape 30 km. Situate într-o regiune retrasă, grotele nu au atras atenția o lungă perioadă de timp. La începutul secolului al XX-lea, descoperirea unei biblioteci într-o grotă a stârnit interesul lumii. În anul 1900, un alt călugăr taoist, pe nume Wang, a descoperit din întâmplare o încăpere, numită ulterior "Peștera Scripturilor Budiste". În această încăpere de formă pătrată cu latura de trei metri, erau păstrate cărți religioase, țesături și broderii, picturi și portrete, statui și multe alte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
bine păstrat complex budist din lume, un tezaur artistic remarcabil, au fost construite într-o prăpastie în zona deșertică ce se întinde în nord-vestul Chinei. De ce tocmai acolo?, se întreabă multă lume. Potrivit legendei, așezarea a fost aleasă de un călugăr pe nume Yue Zun. În anul 366 e.n, Yue Zun, aflat în timpul unei călătorii spre vest, a ajuns la poalele Muntelui Sanwei. La apusul soarelui, a căutat un adăpost pentru noapte și a dat peste un loc ce părea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
semințe de dud, pe care le-au ascuns în bastoane și le-au transportat așa în Europa. Există și o altă poveste despre răspândirea acestor tehnici în Occident. În cartea Călătorie în țările din Asia Centrală și de Est, scrisă de călugărul Xuanzang din dinastia Tang (618-907 e.n.), se povestește că o țară mică, numită Gostana, a vrut să afle metoda creșterii viermilor de mătase și a cerut statului Beiwei (386-534 e.n.) să dezvăluie secretul mătăsii. Acesta a refuzat și a întărit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
multe limbi și răspândit în lumea întreagă, fiind considerat "o capodoperă autentică, cu o bogată popularitate". Călătorie spre soare-apune Călătorie spre soare-apune este cel mai reușit roman fantastic din istoria literaturii chineze clasice. Acțiunea se desfășoară în jurul călătoriei întreprinse de călugărul Xuan Zang, numit și Tripitaka din China, între anii 629-646 e.n., în India, pentru a studia originea budismului și a aduce compatrioților săi textul autentic al scripturilor budiste. Peripețiile din timpul acestei lungi călătorii, în condițiile grele din acea vreme
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
autentic al scripturilor budiste. Peripețiile din timpul acestei lungi călătorii, în condițiile grele din acea vreme, sunt povestite sub forma unui lung șir de încercări mai presus de puterile omenești, dar învinse de fiecare dată cu ajutorul celor trei ucenici ai călugărului Xuan Zang Sun Wukong (Regele Maimuțelor), Zhu Bajie (Prea-cuviosul Râtan al celor Opt Porunci) și Sha Seng (Călugărul Nisipurilor). Cei trei ucenici, eroi ai romanului, sunt ființe fantastice, înzestrate cu puteri supranaturale. Dintre aceștia, însă, personajul cel mai reușit este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
sub forma unui lung șir de încercări mai presus de puterile omenești, dar învinse de fiecare dată cu ajutorul celor trei ucenici ai călugărului Xuan Zang Sun Wukong (Regele Maimuțelor), Zhu Bajie (Prea-cuviosul Râtan al celor Opt Porunci) și Sha Seng (Călugărul Nisipurilor). Cei trei ucenici, eroi ai romanului, sunt ființe fantastice, înzestrate cu puteri supranaturale. Dintre aceștia, însă, personajul cel mai reușit este Regele maimuțelor, care nu se teme de nici un fel de autoritate, nu tolerează nedreptatea și urăște de moarte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Gao E, înțelegând perfect intenția scriitorului și imitând stilul său, scrie ultimele 40 de capitole ale cărții. Visul din pavilionul roșu este un roman enciclopedic. Personajele, de la odrasle ale neamului imperial, aristocrați și mandarini, până la fete și copii de casă, călugări budiști și taoiști, negustori și plugari, acoperă aproape toate păturile sociale de atunci. Acțiunile abordate se referă la diferite ritualuri și ceremonii închinate celor mai importante momente ale vieții umane, fel și fel de meserii, vorbește inclusiv despre construcții, cultivarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
sa, a văzut suferințele localnicilor cauzate de condițiile geografice aspre și a hotărât să schimbe clima din zonă. Aflând că regele dragon din Marea de Est are o piatră magică ce poate schimba clima, Manjusri s-a transformat într-un călugăr și s-a dus la el s-o împrumute. Ajuns la Marea de Est, a văzut în fața porții palatului o piatră uriașă și în timp ce se apropia a simțit un curent rece venind din față. După ce a aflat scopul vizitei călugărului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
călugăr și s-a dus la el s-o împrumute. Ajuns la Marea de Est, a văzut în fața porții palatului o piatră uriașă și în timp ce se apropia a simțit un curent rece venind din față. După ce a aflat scopul vizitei călugărului, regele dragon i-a cerut scuze, spunând: "Puteți împrumuta orice în afară de piatra aceasta, pentru că a fost scoasă din adâncul mării după câteva sute de ani și este foarte reconfortantă atunci când este cald afară. Fiii mei, când se întorc de la muncă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
împrumut ție piatra, copiii mei nu mai au unde să se odihnească". Manjusri repetă faptul că vine de pe Muntele Celor Cinci Vârfuri ca să ceară ajutor pentru localnici. Regelui dragon îi fu jenă să refuze cererea lui Manjusri. Văzând că acel călugăr era bătrân și nu avea cum să ducă de unul singur piatra, i-a spus: "Piatra magică este foartea grea. Nu e nimeni care să te poată ajuta. Dacă poți ridica această piatră, ia-o." Mulțumind regelui dragon, Manjusri s-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
lui Bai Suzhen. El, la rândul lui, a fost atras de frumusețea fetei. Cu ajutorul lui Xiao Qing, cei doi se căsătoresc și deschid lângă Lacul de Vest o farmacie, ajutându-i pe cei nevoiași să scape de suferință. Însă un călugăr budist pe nume Fahai de la Templul Jinshan o considera pe Bai Suzhen un demon care le făcea rău oamenilor. I-a șoptit lui Xu Xian că soția lui ar fi o șerpoaică cu chip de om și l-a învățat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
în templu pentru ritul galben. Ramură a religiei lamaiste, ritul galben a devenit, cu timpul, secta religioasă dominantă în Tibet. Clericii sunt îmbrăcați în galben, acesta este motivul pentru care a fost denumit astfel. Fondatorul sectei, Tsongkhapa (1357-1419) a devenit călugăr la vârsta de doar 8 ani. La 17 ani, el a venit în Tibet pentru a studia doctrina lamaistă. Tsongkhapa a adus mari contribuții la reformarea acesteia. Dalai și Panchen sunt cei mai buni discipoli ai săi. În templul Yonghe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Una dintre acestea spune că, în timpul construirii lăcașului de cult, la un moment dat a fost mare lipsă de materiale de construcții. Într-o noapte, s-a abătut asupra zonei o ploaie torențială cu puternice descărcări electrice. A doua zi, călugării au descoperit în fața construcției un lac mic pe care pluteau multe bucăți de lemn. Huiyuan a crezut că acestea au fost trimise de Zeu, pentru înălțarea templului. Cu lemnul găsit, bonzul a construit o sală mare numită "Sala Shenyun", iar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Xu și s-a măritat cu el. După nuntă, cei doi și-au deschis propria farmacie, iar clienții au început să le treacă pragul, pentru că Bai se pricepea de minune să prepare leacuri. În templul Jinshan din Zhenjiang, trăia un călugăr budist pe nume Fa Hai care și-a dat seama imediat că Bai Suzhen era o șerpoaică vrăjitoare, periculoasă din punctul lui de vedere, așa că a încercat să-l convingă pe Xu să se despartă de ea. Într-o zi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
spaimă, Bai a atârnat pe grindă o eșarfă albă lungă ca un șarpe și l-a chemat pe Xu să vadă ce l-a speriat de fapt. Lui Xu i-a trecut bănuiala și cei doi soți s-au împăcat. Călugărul nu s-a lăsat bătut, iar când Xu Xian s-a dus la templul Jinshan, Fa nu l-a mai lăsat să plece. Bai Suzhen a venit cu Xiao Qing la templu, să-și ia soțul acasă. În lupta cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Xian s-a dus la templul Jinshan, Fa nu l-a mai lăsat să plece. Bai Suzhen a venit cu Xiao Qing la templu, să-și ia soțul acasă. În lupta cu Fa Hai, Bai a fost învinsă. Cu ajutorul unui călugăr tânăr, Xu Xian a fugit din templu și și-a găsit soția lângă podul Duanqiao. Bai Suzhen a recunoscut că este o șerpoaică transformată, însă Xu Xian, iubindu-o foarte mult, s-a jurat că indiferent ce era în realitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dacă astăzi trebuie să înghițim atât de des duhorile sconcsului cruciat, să-i mulțumim dlui Constantinescu. După o asemenea mimodramă lașă, orice român de bun-simț se va fi gândit că binefăcătorul neamului se va duce să se închidă în mănăstirea călugărului Vasile sau măcar se va întoarce printre pietre și va tăcea. Că și celor mai înrăiți șarlatani, Dumnezeu nu le refuză remușcarea, căința. Da de unde! Cu o nerușinare de necrezut, liderul regional ține să-și mai bată o dată joc de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2042_a_3367]
-
cap tăiat, lucrători agricoli ridicînd privirea la auzul unui oligofren ce se tînguie, un șuierat de tren, un rîu, o plută, razele soarelui strecurîndu-se printr-o pădure de mesteceni, o mînă mîngîind o coapsă dezgolită, o cabană În junglă, un călugăr pe moarte. Inițial doar mîncam, ronțăind și mestecînd fericit, ghidat de dictatele gustului. Însă curînd, am Început să citesc ici și colo fragmentele rîndurilor aflate la marginea paginilor ce constituiau mesele mele. Și, pe măsură ce trecea timpul, m-am trezit citind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1976_a_3301]
-
aer, de parcă testa vîntul, zicea : „Camera din spate, rafturile din stînga, al treilea raft de jos, mai spre capăt”, sau altceva, la fel de precis. Cu țeasta lui cheală și tufa de păr de la ceafă În formă de potcoavă, arăta ca un călugăr bine dispus. CÎteodată, Îl confundam cu părintele Tuck. SÎmbăta după masa, mai ales cînd era frumos afară, prăvălia era Înțesată de clienți, iar Norman Își părăsea biroul de lîngă ușă și se agita, ajutînd lumea să găsească volumul pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1976_a_3301]
-
jos. Stătea la birou și citea ziarul, de parcă nu s-ar fi Întîmplat nimic. Acum, uitîndu-mă la țeasta lui golașă, am deslușit cu ușurință umflăturile sinistre pe care le ascundea cu viclenie dincolo de cununa de păr cîrlionțat de la ceafă, stil călugăr. Aș fi putut, cu mare ușurință, să desprind firul care ținea lampa și s-o las să-i cadă cu toată forța pe țeasta lipsită de apărare. Însă, oricît de ciudat ar părea, deși mi-a trecut prin minte acest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1976_a_3301]
-
soluțiilor radicale (singurele viabile!) o joacă de-a reforma și de-a onestitatea, incapabil să conceapă cea mai măruntă soluție salvatoare, încă președintele României a inventat, de curând, o nouă stratagemă, pe cât de penibilă, pe atât de lașă: brusc, ucenicul călugărului Vasile a descoperit că prerogativele sale sunt mult prea mici în raport cu uriașa lui voință de schimbare! Să fim serioși! Constituția României oferă președintelui țării puteri cvasi-discreționare. Numai că pentru a le exersa e nevoie de ceva mai mult decât să
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]