1,505 matches
-
și plebeilor, spre deosebire de cel zalmoxian propovăduit de Deceneu. Cultul lui Zalmoxis era, dimpotrivă, o religie orfico-pitagoreică, ascetică, androcrată și elitistă, care se adresa „bărbaților fruntași ai țării” (Herodot, Istorii, IV, 95) și era adoptată mai ales de aristocrație și de casta preoțească. Direcția reformei religioase instaurate de Deceneu pare să fi fost aceeași : „El a ales atunci dintre ei [= geți] pe bărbații cei mai nobili și mai înțelepți, pe care, învățându-i teologia, i-a îndemnat să venereze anumite divinități și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
state comparată cu a Egipetului este ca viața unei muști comparate cu a unui om, ca traiul unei buruieni comparat cu a unui stejar. Statul egiptean era ierarhic. Nu este exact ceea ce afirmă unii, că oamenii nu puteau trece din castă în castă. Din contra, putința de-a trece era asigurată - dar numai meritului și muncii. State demagogice, cari nu țin seamă de ierarhia naturală a meritului și a muncii și cari, din contra, află mijloace de-a privilegia înaintarea feneantismului
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cu a Egipetului este ca viața unei muști comparate cu a unui om, ca traiul unei buruieni comparat cu a unui stejar. Statul egiptean era ierarhic. Nu este exact ceea ce afirmă unii, că oamenii nu puteau trece din castă în castă. Din contra, putința de-a trece era asigurată - dar numai meritului și muncii. State demagogice, cari nu țin seamă de ierarhia naturală a meritului și a muncii și cari, din contra, află mijloace de-a privilegia înaintarea feneantismului și sterilității
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
fibrele sale, se constituie într-o voce pe care purtătorul o aude subliminal. Simbiont de pe Alderbaraan - organism colonial, cu un pronunțat caracter mimetic, capabil de a se transforma în țesut nervos uman. Primele implanturi neurale, care au dus la formarea castei quinților, s-au realizat cu grefe din asemenea simbionți. Sondă psi - dispozitiv bioelectric capabil să controleze procesele cerebrale din timpul somnului. Folosită în special pentru determinarea adevărului unor afirmații și pentru inducerea de vise. T Templu - prima construcție a clonelor
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de asemenea musulmani, hinduși și sikhi luptîndu-se pe viață și pe moarte cu pușca și cuțitul pentru controlul unui templu. Să nu credeți că într-o parte sînt superdezvoltații, orășenii, occidentalizații, iar în cealaltă țăranii înapoiați, partizani ai sistemelor de castă: sînt aceeași. Mai descoperim în India, stat multinațional și plurietnic, că rolul de medium unificator, atribuit în Europa tipografiei, revine aici televiziunii; fără îndoială, putem spune același lucru și despre Uniunea Sovietică. Dezvoltarea popoarelor și a limbilor oferă televiziunii rusești
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
calea imaginii și a sunetului, după ce tiparul a deschis limbajul natural. Lucru care necesită decompartimentarea micromediilor, scurtcircuitarea fenomenelor izolate adăposturi ale idiomurilor și ale semnăturilor unice. Lucruri care nu s-au făcut decît formal prin tipar. În Evul Mediu, fiecare castă avea scrisul ei. Această ierarhie a literelor în manuscris (gotice, cursive, romane etc.) este dată la o parte prin standardizarea caracterului roman. Epopeea suporturilor de informare îi poate ferici în mod legitim pe liberali și pe capii industriei, fiindcă ea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care este cea a vîrstelor comunicării: forum, pretoriu, mănăstire, colegiu, biserică, castel, palat, curte, salon, cafenea, club, societate, lojă, universitate, jurnal, studio, platou etc. Fiecăruia dintre aceste puncte strategice i-a corespuns un gen literar, un idiom, o profesiune, o castă, o tematică, să spunem o anume "aură" situată și datată. Acest instrument al comunicării întreține și sprijină comunitățile de memorie care reprezintă santinelele mesajelor din trecut. O mediasferă funcționează ca un paznic-șef al santinelelor mai mici. Un mediu cultural
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
muncitoare în lume, respectiv tipul de comunitate implicit în ceea ce el numea cuprinzătoarea asociație a națiunii. Dar aceasta nu era comunitatea în sensul utilizat de alți gânditori. Referindu-se la bazele societății feudale, el vorbea de fapt despre familie, ocupații, caste, ghilde, neconforme cu ceea ce se aștepta în noile condiții. Acest dezgust al lui Marx pentru toate formele de comunitarism și corporatism l-a făcut să se refere aprobativ la Revoluția Franceză, care a trimis acestea la lada de gunoi a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu este mai dezvoltat decât la sat. Ajunge astfel să spună că doar în mahalalele orașelor se mai întâlnește această practică, mahalalele fiind o altă formă de comunitate. Cât privește comunitățile spirituale, acestea ar include confreriile de ordin religios, sectele, casta și clasa, corporația, sindicatul profesional. Aici legătura indivizilor nu mai este organică, ci rațională. Cea mai puternică formă de comunitate spirituală ar fi națiunea. "Comunitățile par a se fi dezvoltat mai mult în formele trecute ale societății, căci odată cu evoluția
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a fost și a rămas de-a lungul întregului Ev Mediu marca esențială a tuturor ghildelor, cunoscute totodată și sub numele de convivia. Deși de facto ghildele meșteșugarilor au devenit într-o mare parte ereditare, ghildele în general diferă de caste, care în India funcționau ca un grup meșteșugăresc, pe baza naturii voluntare a legăturii, sprijinită nu pe statutul ereditar, ci pe jurământul reciproc, pe aspecte artificiale mai degrabă decât pe fraternitatea de sânge. Ghilda socială inițială a format baza pentru
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
că doar munca grea are valoare este o prostie; aplicarea eficientă a resurselor face ca munca să fie eficientă, ușoară și creează condiții pentru economisirea energiei. Gândirea lui Epicur este Anti-Republica lui Platon. Platon dorește ierarhie, ordine, supunerea producătorilor față de casta filosofului-rege, cele două comunități neîntreținând altă relație decât aceea mediată de ordinea războinică. Epicur realizează o comunitate egalitară în care bărbații sunt egali cu femeile, iar sclavii cu oamenii liberi. Platon aspira să organizeze viața privată, să legifereze în ceea ce privește viața
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
contabile reprezintă tratamentele sau procedurile utilizate de entitate în concordanță cu normele Și politicile contabile, pentru a produce Și furniza informații fidele privind poziția financiară, performanța Și fluxurile de numerar ale entității”. Conform unei accepțiuni mai extinse, în opinia lui Casta (2000) exprimată în Enciclopedia de Contabilitate, Control de Gestiune Și Audit (Colasse (ed.), 2000), politicile contabile cuprind: alegerea (sau modificarea) metodelor de evaluare privind situațiile financiare anuale, consolidate sau semestriale; alegerea (sau modificarea) metodelor de prezentare a situațiilor financiare anuale
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
de animale (Omul politic, 267d-267e) 5. Formele de guvernare (Omul politic, 291d-292a) 6. Formele legale și cele ilegale (Omul politic, 300e-301c, 302c-303b) 7. Instaurarea violentă a cetății bune (Omul politic, 293c-293e) 8. Cetatea și sufletul (Republica, 368d-372d) 9. Cetatea războinică - casta războinicilor (paznicilor) (Republica, 374a-374e) 10. Mobilitatea socială (Republica, 423c-423d) 11. Educația paznicilor (I) (Republica, 377b-378a) 12. Educația paznicilor (II): cenzurarea imitației dramatice (Republica, 395b-396a) 13. Educația paznicilor (III): cenzurarea imitației în artele vizuale (Republica, 401b-401c) 14. Educația paznicilor (IV): refuzul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ghindă vor coace la foc, bând cu măsură. Și astfel, ducându-și viața în pace și sănătate, vor muri, de bună seamă, bătrâni, lăsând copiilor o viață asemănătoare cu cea pe care și ei au avut-o. 9. Cetatea războinică - casta războinicilor (paznicilor) (Republica, 374 a-374e) (Socrate și Glaucon) Atunci, prietene, este nevoie de o cetate încă și mai mare, având nu o oaste micuță, ci o întreagă armată, care, ieșind din cetate, să lupte cu cei care atacă, pentru ființa
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de lipsa de limită a dorințelor. Apoi, ceea ce îi caracterizează pe militari este curajul, care înseamnă evaluarea corectă a pericolelor și a șanselor - iar acest lucru e posibil doar pe baza unei priviri lucide în ceea ce este. Apariția clasei (sau castei) militare (pe care Platon o numește a gardienilor) pune pentru prima dată problema ierahizării societății. Întrucât ei sunt cei care decid și riscă, gardienii se află la etajul superior al structurii sociale. Toate acestea mai spun un lucru: „întreaga problemă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
originale și acceptarea lor. Altă dimensiune a diferenței culturale este accesibilitatea informației. Cu timpul, persoanele care au avantaje de pe urma capacității de a controla „memele” stabilesc granițe în jurul cunoștințelor lor, astfel încât să nu aibă acces la ele decât câțiva inițiați. Membrii castei preoțești din toată lumea s-au succedat păstrând caracterul ezoteric al cunoștințelor lor, ferite de atingerea mulțimii. Chiar și în perioada civilizației egiptene, grupările de meseriași țineau ascunsă o mare parte a cunoștințelor lor tehnice. Până nu demult, în Occident, cunoașterea
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
bogat și complex și o poziție centrală în cultura respectivă este mai atrăgător decât unul lipsit de aceste caracteristici. Domeniile se deosebesc și din punctul de vedere al accesibilității. Uneori, regulile și cunoștințele sunt monopolizate de o clasă sau o castă protecționistă, iar accesul celorlalți este interzis. Gândirea creativă în creștinism a fost stimulată de Reformă, care a pus Biblia și comentariile despre ea la îndemâna mult mai multor oameni, lucru imposibil mai înainte, când o castă preoțească rigidă interzicea citirea ei
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
de o clasă sau o castă protecționistă, iar accesul celorlalți este interzis. Gândirea creativă în creștinism a fost stimulată de Reformă, care a pus Biblia și comentariile despre ea la îndemâna mult mai multor oameni, lucru imposibil mai înainte, când o castă preoțească rigidă interzicea citirea ei directă. Accesibilitatea informației, mărită enorm de Internet, poate și ea să favorizeze apariția unei noi culmi a creativității în multe domenii, așa cum a făcut cu patru secole în urmă apariția tiparului. În sfârșit, unele domenii
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
transformarea, prin simpla lege a numărului, a unui mod de viață și a unor forme de sociabilitate care sunt în mod necesar apanajul unei minorități. Cel mai înalt grad de exclusivism îl întâlnim la elitele ce prezintă anumite trăsături tipice castelor, așa cum au fost ele puse în evidență de Celestin Bouglé (1908): ierarhie, ereditate, repulsie. În această privință, Tocqueville, reflectând asupra factorilor care au dus la Revoluția Franceză, a semnalat un contrast net între aristocrațiile franceză și engleză de la sfârșitul Vechiului
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Celestin Bouglé (1908): ierarhie, ereditate, repulsie. În această privință, Tocqueville, reflectând asupra factorilor care au dus la Revoluția Franceză, a semnalat un contrast net între aristocrațiile franceză și engleză de la sfârșitul Vechiului Regim. Prima avea tendința să adopte comportamente de castă, izolându-se de celelalte categorii sociale și conferind o importanță prioritară factorului ereditar, pe când cea de-a doua era relativ deschisă și coopta cu regularitate elementele cele mai dinamice din celelalte straturi sociale. Nu numai că aristocrația engleză nu era
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Eseurile? - și nu în latină, limba cărturarilor europeni, desigur, dar nu și cea a compatrioților săi, a oamenilor de bun simț cărora Descartes se adresează în mod prioritar. De asemenea el vorbește la persoana întâi, un păcat de moarte pentru casta filosoficească sau cea a profesorimii: copilăria sa, lecturile sale, maeștrii săi, studiile sale la colegiul lui La Flèche, iar mai târziu, soba sa de pe frontul de război din Germania unde, închis toată ziua în cameră, el își meditează și își
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ea scânteiază, dar cu sclipirile bijuteriilor false, strălucește, dar precum decorurile de teatru, unde nu poate sta nimeni... Epicurismul creează real, fie el și modest, acolo unde platonismul fabrică ficțiune - și încă grandilocventă... Platon dorește ierarhie, ordine, supunerea producătorilor față de casta filosofului-rege, cele două comunități neîntreținând altă relație decât aceea mediată de ordinea războinică? Epicur realizează o comunitate egalitară în care bărbații sunt egali cu femeile, iar sclavii cu oamenii liberi... Republica legitimează minciuna, numai să-i fie bine statului, fiindcă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
pe vocabular, luând ca martori turnurile gramaticale și ca dovezi descrierile de peisaje, propun ca loc de naștere Campania și ca loc de reședință Roma; judecând după stilul familiar al dedicației către Memmius, cutare exeget deduce o apartenență socială la casta cavalerilor, poate chiar la cea a patricienilor... Cei din a doua categorie, stoici și creștini mână-n mână, profită de ocazie și inventează o existență detracată, presupunând, după toate aparențele, că, pornind de la viața omului, s-ar putea demonstra că
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
putea demonstra că opera lui este incoerentă, cu neputință de apărat, neprezentabilă. Responsabilul-șef al acestei întreprinderi de calomniere poartă numele de Ieronim. Starea civilă: sfânt al Bisericii catolice apostolice și romane. Strălucind în iubirea aproapelui, ca toți cei din casta sa, lui i se datorează pachetul de informații detestabile despre poet cuprinse în anexa la Cronicile lui Eusebiu din Cezareea. Dalmat convertit la Roma, Ieronim a rămas în istorie ca autor de epistole, comentator al Evangheliei după Matei, exeget și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Bridoux, „il connut les jouissances incomparables qu’on trouve dans la société des égaux”.*** Atât numai, că un ostaș gentilom de „stil Louis XIII” era mult mai aproape de mentalitatea egalitară și de libertatea de spirit al lui Alain decât de casta ofițerească reacționară pe care acesta o denunță în Mars ou la guerre jugée. (Mai ales, desigur, când se numea Descartes.) Mai mult chiar decât „patosul distanței” de care vorbește Nietzsche, ceea ce caracterizează spiritele cu adevărat superioare este un anumit „patos
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]