KorAP: Find »[drukola/base=cauzal & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...22 23 24 ...185 >

4,620 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

Kurma (Broasca țestoasă) (reptila, n.n.), Varaha (Mistrețul) (mamiferul, n.n.), Narasimha (Omul-Leu), Vamana (Pitic) (protooameni în diferite stadii evolutive, n.n.), Parasurama (Rama-cu-Secure) (omul, n.n.), Rama (semizeul, n.n.), Krishna, Buddha și Kalki (diverse stadii evolutive ale zeului, n.n.). Memoria aparține exclusiv corpului cauzal care, atunci când este liber, adică neinhibat de prezența vehiculelor inferioare, poate face apel la orice informație memorizată de când el era doar un pseudocorp cauzal mineral. Este evident că o astfel de stare se poate obține doar după moartea fizică și

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
semizeul, n.n.), Krishna, Buddha și Kalki (diverse stadii evolutive ale zeului, n.n.). Memoria aparține exclusiv corpului cauzal care, atunci când este liber, adică neinhibat de prezența vehiculelor inferioare, poate face apel la orice informație memorizată de când el era doar un pseudocorp cauzal mineral. Este evident că o astfel de stare se poate obține doar după moartea fizică și disiparea tuturor corpurilor inferioare sau, în cursul vieții fizice prin extracorporalizarea sa. Evident că pentru o informație compatibilă cu un corp inferior, de exemplu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
unor situații caracteristice actualității unui mediu evoluat în raport cu informația memorizată. Putem vorbi de salturi calitative, prin reîncarnare, în specii din ce în ce mai evoluate, toate aflate însă în cadrul aceluiași regn? Credem că nu: lanțul evolutiv trebuie să fie continuu, astfel ca un corp cauzal mineral să poată ajunge, la un moment dat, în regnul zeilor. Or, unele specii din lanțul evolutiv, filogenetic, al corpului grosier sunt dispărute (Homo erectus, de exemplu). În plus, s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare corp cauzal ce apare, cu necesitate, la nivelul regnului mineral. Un astfel de corp cauzal va parcurge toate regnurile descrise până acum precum că, creșterea demografică nu afectează posibilitatea reîncarnării (într’adevăr! n.n.), întrucât sunt create în astral (? n.n.) suflete noi. În

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare corp cauzal ce apare, cu necesitate, la nivelul regnului mineral. Un astfel de corp cauzal va parcurge toate regnurile descrise până acum precum că, creșterea demografică nu afectează posibilitatea reîncarnării (într’adevăr! n.n.), întrucât sunt create în astral (? n.n.) suflete noi. În primul rând, astralul este caracteristic regnului animal superior, nu al celui uman. În

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dacă, cu excepția omului, ar fi condamnată la stagnare?; și, în acest ultim context, evoluția regnului uman n’ar însemna decât doar o excepție? Sau și regnul uman este condamnat la stagnare? E o contradicție! </footnote>. Diferențe există însă între corpurile cauzale ce pleacă în această cursă, în ceea ce privește calitatea și, implicit, viteza, astfel încât, deși posibilă, atingerea regnului zeilor este extrem de rară pentru omul actual; în viitor însă, acest regn va fi la fel de banal ca și astăzi regnul uman. În sistemul Kundalini Yoga

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
care “Forța cosmică supremă” (Sakti) alternează între potențialitate (Pralaya) și manifestare (Srishti), noaptea, respectiv ziua lui Brahma . Tot așa, prin reîncarnare, omul (dar și celalte regnuri, cu deosebirile de nuanță coprespunzătoare), reproduce mai în mic această ciclicitate între potențialitate (corp cauzal în planul sufletesc) și manifestare (încarnat în planul fizic). Evoluția constatată în cadrul regnurilor în cursul repetatelor reîncarnări își are corespondentul în evoluția, de la ciclu la ciclu, a Universului. Salturile calitative − consecutive acumulărilor cantitative ale reîncarnărilor − de la un regn la altul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
entități materiale. Planele subtile sunt însă populate de (fig. II.21): 1. Entități care disipă “substanța” corpului lor după încheierea existenței inferioare, proces strict necesar în drumul spre planele superioare (dacă, bineînțeles, au informație de ordin superior). 2. Entități (corpuri cauzale) ce-l parcurg în sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate. 4. Entități din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
un plan oarecare al Universului: ( − entități; → − ciclul existenței entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației entităților din prima categorie, fapt care, pe lângă că-l îmbogățește, oferă posibilitatea adaptării entităților din a doua categorie (corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața” anterioară s’au schimbat/evoluat. Entitățile din prima categorie îmbogățesc fondul amorf într’un ritm anumit (fig. II.21 - 1); pentru că la reîncarnare corpul cauzal este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața” anterioară s’au schimbat/evoluat. Entitățile din prima categorie îmbogățesc fondul amorf într’un ritm anumit (fig. II.21 - 1); pentru că la reîncarnare corpul cauzal este extrem de redus în raport cu corpul corespunzător post “mortem”, sărăcirea planului provocată de entitățile din a doua categorie este nesemnificativă. Semnificativă este însă sărăcirea provocată de entitățile din a patra categorie, ce transformă “substanța” planului în informație de ordin superior, pe

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
entitățile din a patra categorie, ce transformă “substanța” planului în informație de ordin superior, pe care o iau cu ele post “mortem”. Alt consum de informație este realizat de entitățile din plane inferioare care − pentru că la reîncarnare își îmbracă corpul cauzal între altele cu un corp corespunzător planului în discuție, dar care e de dimensiuni reduse, trebuind să “încapă”, de exemplu, într’o celulă (zigotul) mai precis în gastrulă, urmând să crească în timpul vieții − necesită aportul unui astfel de “material de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în cauză ; de exemplu, cu un zeu se poate intra în contact mental, deci la nivelul planului intelectual, unde are acces evolutiv doar omul (animalul inteligent abia își crează un corp intelectual, el având în acest sens doar un corp cauzal); de aceea animalele nu pot avea ceva similar zeilor. De fapt (de exemplu în astral, dar oriunde în alt plan subtil), entitatea extracorporalizată dintr’un plan inferior (fizic, de exemplu) nu poate căpăta informație de la entitățile ce se reîn“carnează

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
au părăsit planul în care în mod obișnuit trăiește entitatea în discuție, deci dispun de o informație deja cunoscută. Încă, entitatea extracorporalizată nu poate prelua informație de la entitățile ce vin la reîncarnare (a doua categorie), pentru că acestea sunt doar corpuri cauzale, demult debarasate de informație (de aceea nici nu suntem conștienți de viețile anterioare). Așa încât, mare lucru nu se poate obține prin extracorporalizare decât poate, cum arată planul de destinație; nu se poate apela la informație din plane superioare în scopul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
caz, consumul energetic din partea ipoteticei entități spirituale emitente este mai mic, iar forma de energie, electromagnetică față de sonoră, mai adecvată. </footnote> și încă mai drastic pentru transformarea informației în substanță pentru a-l materializa substanțial. Cu alte cuvinte, un corp cauzal, ale cărui dimensiuni sunt extrem de reduse (un vârf de ac) nu ar putea genera nici cea mai mică cantitate decelabilă de energie ori substanță. Consecința este că o entitate spirituală, oricât de binevoitoare ar fi față de omenire, n’o poate

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
zona caudală a oricărui animal e mai oxidantă decât cea cefalică . Trezirea lui Kundalini are loc în totalitate într’o viață sau se poate și treptat, în mai multe? În a doua variantă, luând în considerare și existența memoriei corpului cauzal (v. §II.3.1.5), s’ar explica preponderența funcțiilor inferioare la începutul șirului reîncarnărilor umane, respectiv a funcțiilor superioare, cu abolirea celor inferioare, la sfârșitul acestui șir; tot așa, în prima variantă, evoluția în cursul unei singure vieți, are

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de reîncarnare, în cazul de față în regnul uman, este problema planning-ului familial. Lăsând deoparte orice considerente etice, religioase, morale ori medicale și discutând problema doar în contextul secțiunii de față, facem apel la §II.4.1: încarnarea corpului cauzal se face cel mai devreme în momentul concepției și cel mai târziu în momentul apariției gastrulei. Pentru că gastrula este specifică organismelor aparținând cel mai devreme regnului animal inferior (v. cazul citat al lui Volvox), ea nu poate adăposti un corp

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
se face cel mai devreme în momentul concepției și cel mai târziu în momentul apariției gastrulei. Pentru că gastrula este specifică organismelor aparținând cel mai devreme regnului animal inferior (v. cazul citat al lui Volvox), ea nu poate adăposti un corp cauzal uman (fie măcar din pricina lipsei primordiilor unui sistem nervos). Abia gastrula tridermică, apărută în cursul celei de-a treia săptămâni de la concepție , creează premisele apariției primordiilor organelor, deci și a sistemului nervos, permițând încarnarea unui corp cauzal uman. Ca urmare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
adăposti un corp cauzal uman (fie măcar din pricina lipsei primordiilor unui sistem nervos). Abia gastrula tridermică, apărută în cursul celei de-a treia săptămâni de la concepție , creează premisele apariției primordiilor organelor, deci și a sistemului nervos, permițând încarnarea unui corp cauzal uman. Ca urmare, planning-ul familial al omului perfect adaptat evoluției Universului se bazează pe mijloace contraceptive ce țin de prevenirea concepției și eliminarea produsului de concepție până la cel mult două săptămâni de la concepție. Și în analiza activității sexuale propriu-zise

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
esență superioară. Dar, întrucât regnul uman e dependent în perpetuarea sa de ea, trebuie căutat un optim, iar în această privință cel mai bun lucru este să se lase lucrurile să evolueze firesc; este de la sine înțeles că un corp cauzal abia intrat în regnul uman va determina o activitate sexuală intensă, care pune în valoare calitățile astrale încă preponderente, pe când un om evoluat, în care se fac simțite tendințele viitorului regn − al semizeilor −, asexuat, va acorda un minimum de atenție

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de urmași, este un nonsens, întrucât acestora li se oferă doar corpul grosier − de esență inferioară − principiile superioare, definitorii pentru om − în primul rând sufletul − fiind cu totul străine de părinți. Și cum regnul uman este alimentat permanent cu corpuri cauzale inferioare, are cine-i asigura perpetuarea − în privința corpului grosier − în locul celor care, în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, n’au timp de așa ceva. Îndeobște, cei cu preocupări în sensul expunerii noastre, au tendința de a evita consumul cărnii, sub

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
liniei − ⋅ − ⋅ −). Această linie evolutivă cuprinde, în linii mari, mamiferele, reptilele, batracienii, peștii, nu însă păsările. </footnote>, moluștele, gastropodele, crustaceele, insectele. Consumul produselor rezultate din “secreții”, precum laptele și mierea, este de asemenea nedăunător. Ouăle, pentru că conțin un embrion, deci corpul cauzal încarnat (v. §II.4.1, II.4.3.6) trebuie privite ca și individul adult al speciei respective, consumul unora, precum cele ale păsărilor, fiind nedăunător, iar a altora, precum icrele, dăunător. Dar aici ar trebui nuanțat, anume asupra faptului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
II.4.1, II.4.3.6) trebuie privite ca și individul adult al speciei respective, consumul unora, precum cele ale păsărilor, fiind nedăunător, iar a altora, precum icrele, dăunător. Dar aici ar trebui nuanțat, anume asupra faptului dacă corpul cauzal e sau nu încarnat, dăunător fiind evident doar cazul încarnării. Corpul cauzal se cuplează cu un corp fizic pentru a-l utiliza pe acesta din urmă în a se manifesta el însuși. Ca urmare, este logic ca la regnurile inferioare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
adult al speciei respective, consumul unora, precum cele ale păsărilor, fiind nedăunător, iar a altora, precum icrele, dăunător. Dar aici ar trebui nuanțat, anume asupra faptului dacă corpul cauzal e sau nu încarnat, dăunător fiind evident doar cazul încarnării. Corpul cauzal se cuplează cu un corp fizic pentru a-l utiliza pe acesta din urmă în a se manifesta el însuși. Ca urmare, este logic ca la regnurile inferioare, care din punct de vedere biologic (deci referitor la corpul fizic) se

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
urmare, este logic ca la regnurile inferioare, care din punct de vedere biologic (deci referitor la corpul fizic) se perpetuează prin ouă (ovi(vivi)paritate), cuplarea să se producă în momentul clocirii (fie de către părinți, fie de către Soare); altminteri, corpul cauzal ar fi blocat indefinit, or el se încarnează în momentul în care condițiile oferite de mediul fizic îi sunt propice viitoarei activități. Știind că există tehnici de conservare (inclusiv a vitalității) a embrionilor, chiar ai mamiferelor, în azot lichid, ce

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]