1,492 matches
-
revărsarea Tibrului. Ca pontif, Grigorie s-a angajat cu toată energia în conducerea Bisericii, care trebuia să-și asume rolul de unică societate organizată într-o lume aflată în descompunere. Papa însuși era convins că nenorocirile care se abăteau asupra creștinătății, în special în Italia, erau un semn al apropierii sfîrșitului lumii. Patrimoniul Bisericii, a spus el, nu e altceva decît patrimoniul celor săraci. Papa s-a angajat cu toată ființa în îndeplinirea datoriei sale, pînă la moarte, survenită la 12
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
în ciuda atitudinii iraționale a scriitorului (sau poate tocmai din acest motiv), e un izvor de informații prețioase despre cultura religioasă, de nivel superior și inferior, din Franța secolului al VI-lea, care poate servi ca exemplu și paradigmă pentru toată creștinătatea din epoca barbară. Prima carte din Miraculorum libri, ultima în ordinea compoziției, datează din 590 și e scrisă „întru slava martirilor”: aceasta începe cu miracolele lui Cristos și continuă cu cele ale apostolilor și ale martirilor de mai tîrziu. A
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de viață ascetic, care constă într-o istorie a călugărilor sau într-o culegere de biografii de monahi, după modelul Istoriei Lausiace a lui Palladius (pp. 000 și urm.). însă, în timp ce Palladius vrea să povestească biografiile unor călugări din întreaga creștinătate, Teodoret, după cum spune el însuși în prefață, se mulțumește să relateze miracolele comise de cei mai vestiți luptători pentru cauza lui Cristos care s-au remarcat în Orient. Printre ei figurează și sfinți sau pustnici cărora le adusese laude Efrem
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
REBELE (29) - AFORISME (12) Autor: Harry Ross Publicat în: Ediția nr. 2043 din 04 august 2016 Toate Articolele Autorului • Pământul este foarte răbdător; suporta și binele, și răul cu același umor. • Cristos a fost primul evreu care s-a dăruit creștinătății. • Amorul are un singur defect: promite mult și oferă puțin. • Armele au fost produse totdeauna pentru apărare. Numai din greșeală, au devenit mijloace de atac. • Cântam ca să ne distrăm și de necazuri să uităm. Dracul e negru, dar nici noaptea
AFORISME (12) de HARRY ROSS în ediţia nr. 2043 din 04 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/381306_a_382635]
-
și cetățile ei vechi și Antichitatea Orheiului au apărut, în 1848, în „Memoriile Societății de Istorie și Antichități” din Odessa, iar o Schiță asupra puterii florei basarabene i-a fost publicată în 1864. Alte articole au ca subiect religia, superstițiile (Creștinătatea și mănăstirile din Basarabia, Privire asupra demonologiei), dar și problema țărănească (Câte ceva din existența țăranilor basarabeni și despre pauperism ș.a., în „Buletinul regional basarabean”). Din 1863 a fost membru în Comitetul Basarabean de Statistică. Prima sa scriere literară, comedia Cometa
STAMATI-CIUREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289846_a_291175]
-
real, pe jumătate fabulos, așa cum este descris de majoritatea Părinților Bisericii. Imaginea lui însă, remodelată, revalorificată, pusă într‑o nouă lumină, continuă să frământe spiritele, mai ales în perioadele tulburi de care istoria modernă nu a fost cruțată. În sânul creștinătății, a avut câștig de cauză interpretarea „colectivă” și alegorică. Anticristul nu mai este conceput ca un personaj individual care își va face apariția pe scena istoriei într‑un anumit moment de la sfârșitul veacurilor (deși o atare credință revine în fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
am mai pomenit” - Radu Greceanu; Maria-Constantin Duca: „gătit-au Măria sa pre fiica Mării sale cu toate céle vrédnice, cuvioase și domnești cinsti și orânduiala și împreună cu cinstite și mari obraze o au trimis anume cu cinstită, cea cu de toată creștinătatea împodobită, jupâneasa Stanca, maica Mării sale lui Costandin vodă și cu cinstitul și blagorodnicul unchiul Mării sale Costandin Cantacuzino, carele au fost vel stolnic, i Diicul Rudeanul vel logofăt, i Cornea Brăiloiu vel păharnic, i Mihalcea vel stolnic, i Matei
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cu raiaua împăratului și pohtéște bine săracilor”. Cronicarul își poate îngădui acum - savurând victoria - să vorbească istoriei: „Avut-au săraca de țară noroc pentru acel om bun, carele sta în toată vrémea pentru binele ei, și-l durea inima de creștinătate și de pământul țării ca să nu-l piiarză. Că și el era moșnean într-însa, cu case și cu olate, ca și alți boiari. O mare ciudă făcu Dumnezeu cu țara Rumânească, că o scoase din mâinile păgânilor și bisericile
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
eseistica. Aproape șase ani (1932-1938), pe lângă studiile consacrate alchimiei asiatice și celei babiloniene, Mircea Eliade dă la iveală textele ce vor forma volumele Fragmentarium și Oceanografie, precum și intervenții în favoarea lui Mihail Sebastian și a lui Nae Ionescu (Judaism și antisemitism, Creștinătatea față de judaism), „carnete de vacanță”, pagini de jurnal, interviuri (Convorbiri cu Lucian Blaga), numeroase note și articole. Foarte activ este și Petru Comarnescu. Întors de la studii, el își face reintrarea la V. în decembrie 1931 cu o anchetă ce pune
VREMEA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290654_a_291983]
-
creștine „dormita în semiconștiență”, imperiul fiind doar o grupare de neamuri cărora Carol cel Mare trebuia să-i confere calități de organism politic perfect funcțional, condus de un centrum autoritar și mesianic. Carol se considera primus vicarius, primul reprezentant al creștinătății imperiale, al unei populații enorme și pestrițe sub raport etnic, care nu trăia decât foarte confuz conștiința unității sale creștine: își dorea, cum insatietas, clarificarea acestei conștiințe de unitate creștină pentru toți supușii, care ar fi conferit Imperiului Carolingian „sângele
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
É. Durkheim: „Când o societate are un organ central în care se concentrează viața sa internă și externă, ea se cunoaște mai bine... Nevoia de care vorbim ajunse la deplină conștiință de sine în persoana lui Carol cel Mare, reprezentantul creștinătății. De data aceasta nu mai este vorba de un sentiment confuz, ci de o idee clar înțeleasă” (vezi L’Évolution pédagogique en France, PUF, Paris, 1938; trad. rom.: Evoluția pedagogiei în Franța, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1972, p. 41
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
occidental o reprezintă Introduction à l’étude de la littérature médiévale française (IX-e-XIV-e siècles) (1998), lucrare reunind în juste proporții tradiția bine asimilată a cercetărilor internaționale în domeniu cu viziunea proprie, ceea ce privilegiază valorile spirituale ale celor trei mari culturi monoteiste - creștinătatea, iudaismul și islamismul - care și-au pus pecetea pe literatura medievală franceză. Altă carte a lui P., Practici ale interpretarii de text (1999), are profunde valențe teoretice, pledând pentru recuperarea bogatei tradiții a decodării sensului încastrat în text, de la sensul
PANZARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288663_a_289992]
-
despre reacțiile conservatoare din epocă, inițiate și reprezentate mai ales de Edmund Burke, care, în faimoasele sale Reflections on the Revolution in France (1790), considera că Iluminismul nu a fost decât o „cabală literară”, o conspirație filosofică menită să distrugă creștinătatea, dar și statul francez. Odată cu „reflecțiile” lui Burke, se inițiază o dispută, ce va rezona până în vremurile noastre, între secularismul și progresul iluminist pe de o parte și religiozitatea sau conservarea tradițiilor de cealaltă parte. Formele și opțiunile părților în
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
care seamănă cu instrumentarul dentiștilor, în niște lădițe speciale. Dar ei se folosesc îndeobște de briceag: cu această atotputernică sculă a marinarului, îți meșteresc tot ce poftești și tot ce poate concepe fantezia lor marinărească. Un îndelung surghiun departe de creștinătate și de civilizație îl face în chip inevitabil pe un om să se întoarcă la acea stare în care l-a lăsat Creatorul și anume, la starea de sălbăticie, Un adevărat vînător de balene este la fel de sălbatic ca un Irochez
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
generale luate de congres are următorul cuprins: Moțiune Federația Uniunii Femeilor Române întrunite în congresul din 6, 7 și 8 septembrie 1931 la Craiova, referitor la hotărârile luate asupra problemelor discutate, votează următoarea moțiune: Credința, apărătoarea neamului românesc, lăsământul martirilor creștinătății, reînviind tradițiile străbunilor, să fie baza educației naționale. S-o întărim intensificând lupta contra influențelor sectelor religioase străine și a bolșevismului, care distrug sufletul românesc. Lozinca noastră să fie: iubirea de neam și de țară. Prin munca și economia noastră
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
începuturi pe Ignacio de Loyola și pe primii săi companioni, febră care-l va împinge către Indii pe Francisco Xavier sau va duce la înmulțirea oamenilor de acțiune obsedați de minunatul vis al unificării lumii creștine, al încorporării popoarelor în creștinătatea reînnoită. Pe Febvre l-a preocupat atitudinea omului medieval în pragul evului modern, omul născut, angajat în creștinism prin tot ceea ce avea mai bun ca suflet și minte, și care, treptat, se eliberează de vechile dogme prin cultivare, înlăturând jugul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Leon Evreul (precursorul lui Spinoza) relevă dialogul cultural european în care se întrepătrund luminile filosofiei elene (al cărei avanpost era Constantinopolul) cu acelea ale Italiei quattrocentești, așa cum converg luminile ortodoxismului cu cele ale catolicismului ca simboluri ale uneia și aceleiași creștinătăți. Prin căutările lui Johan Huizinga se realizează un veritabil progres al cunoașterii, „o completă anatomie” a secolelor al XIV-lea și al XV-lea, „privită până și în vasele ei capilare”, cum spunea Edgar Papu, după cum, prin gândirea sa istorică
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
spre noul timp istoric. Civilizația sa medievalo-modernă poate fi deslușită apropiindu-ne de regiunile Croației, Sloveniei, Ungariei, Banatului, Transilvaniei, nu mai puțin de orașele porturi ce străjuiesc Marea Adriatică, acolo unde Ragusa era un centru privilegiat, făcând legătura între Islam și Creștinătate. Totul concură la originalitatea acestei „zone” de graniță: Catolicismul său este o religie de luptă, confruntată cu lumea ortodoxă care amenință din înălțimea munților și cu imensul pericol turcesc. Dacă Dalmația, în ciuda atâtor transformări, rămâne credincioasă Veneției, cum a remarcat
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
noi a înfățișa luminii publice creșterea și descreșterea Imperiului Otoman, de la însăși obârșia sa, dinainte ne ies în cale, spre a le explica, unele fapte istorice și genealogice mai de seamă în privința cărora prea adesea marii și serioșii istorici ai creștinătății ni s-au părut a cădea din greu în greșeală. Între acestea, locul de căpetenie trebuie dat comparației dintre era creștină și anul Hegirei, cu ajutorul căreia, urmând socoteala mohamedanilor, am socotit că expunerea aceasta „o putem” înșirui mai potrivit. În
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
prinții creștini s-ar uni împotriva ei, flotele lor ar fi la Dardanele și armata lor de uscat la porțile Adrianopolelui, mai înainte ca turcii să se fi gândit la a se apăra. Însă interesele deosebite, care vor dezbina întotdeauna creștinătatea, vor salva pe turci de o soartă pe care pare a le-o pregăti azi puțina lor pricepere politică și ignoranța lor în ale războiului și navigației. Și tot Voltaire descoperă valoarea Petersburgului sau a Moscovei ca puncte de întâlnire
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mult mai sigur că intelectualii scăpați de sub tutela dogmatismului luteran - fără a renunța la ideile care puteau fi ratașate noilor principii ale politicii și culturii europene sau, adoptând un anumit conținut de credință posibil să dezvolte un patriotism plin de creștinătate sau un umanism etic în cadrul burgheziei - se erijează în mentori laici. Cazurile lui Klopstock, Herder, Schiller, Goethe, Wilhelm von Humboldt sunt edificatoare. Cât privește pe Lessing, el este hotărât împotriva ortodoxismului protestant. Să fie vorba oare de „o mișcare protestantă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și-a trecut vecinul prin tăișul săbiei?” Dincolo de explicația social-politică, ingenioasă, dar care nu poate epuiza sensul acestui coup de force al marelui papă, merită să ne Întrebăm dacă imaginea respectivă nu aștepta, cumva, de câteva secole bune, În subconștientul creștinătății. În fond, Maria Magdalena, reconstruită acum după modelul vetero-testamentar al Poporului desfrânat Întors la Dumnezeu după o lungă rătăcire prin pustiu sau un exil teribil, Încarnează mitul creștin Însuși, structurat În trei momente: căderea, pocăința, botezul/mântuirea. Maria din Magdala
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
nu Înseamnă În același timp o Îndepărtare de tradiția masoretică ? CB: Părinții au interpretat, ei n-au schimbat nici o iotă din textul LXX. Și au interpretat LXX În sens cristologic, În lumina evenimentului pascal. LXX a fost Vechiul Testament al Întregii creștinătăți pentru o periodă de opt secole; Vulgata lui Ieronim s-a impus foarte târziu În Occident. După venirea lui Isus Cristos era imposibil ca LXX să nu devină Biblie creștină. Firește că a devenit Biblie creștină, altfel prin ce să
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
șubredă - la propriu - am fost botezat eu În credința ortodoxă, una care existase cu mult Înainte ca protestantismul să aibă ce să protesteze și Înaintea zilelor când catolicismul a devenit predominant; o religie care se Întorcea În timp până la Începuturile creștinătății, când se folosea greaca, nu latina, și care, fără un Aquino care s-o reifice, rămăsese Învăluită În ceața tradiției și a misterului din care Începuse. Nașul meu, Jimmy Papanikolas, m-a luat din brațele tatălui meu. M-a dus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
de simboluri. Pe de o parte, biserica este gândită, încă din Antichitatea creștină, ca o copie a Ierusalimului ceresc; pe de altă parte, ea reproduce Paradisul sau lumea cerească. Însă structura cosmologică a edificiului sacru se mai păstrează în conștiința creștinătății, fiind evidentă, de pildă, în biserica bizantină. "Cele patru părți ale interiorului bisericii reprezintă cele patru direcții cardinale. Interiorul bisericii este Universul, Altarul este Paradisul, care se află la răsărit. Poarta împărătească a sanctuarului propriu-zis mai purta numele de "Poarta
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]