1,081 matches
-
uciși de sergent. Un anume locotenent Slütter, al cărui nume evocă, prin sonoritate și cavalerism, pe ofițerul ce cutreiera mările din Sud, alături de Călugăr, în balada pacifică a lui Corto Maltese. Un alt Slütter și aceeași moarte absurdă, sub semnul devoțiunii care face din aristocrații germani victimele ideale ale războiului ce se întinde din Oceania până în Africa de Est, hrănit din moarte și sânge. Răzbunarea asasinării lui Slütter este, pentru Corto, rațiunea din spatele unei alte misiuni enigmatice. Și de această dată
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
alt ahasverus. Scrisă cu trei decenii înainte ca Steven Soderbergh să dea, odată cu al său Che, o imagine cinematografică mitului fondator al stângii radicale, Che, banda desenată a lui Alberto Breccia și Hector Oesterheld, este semnul cel mai puternic al devoțiunii mistice pe care o inspiră martirajul laic al lui Che în imaginarul latino-american. Destinul acestei cărți va decide, în cele din urmă, destinul lui Oesterheld însuși : scriitorul dispare fără urmă atunci când junta argentiniană preia puterea. Mormântul lui nu va fi
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Întreaga casă cu aromele deserturilor dulci, ale peștelui prăjit și fripturilor, adesea unse cu unt pentru a răspândi un miros divin. Mătușa Banu a rămas neclintită În hotărârea ei. Ba chiar s-a agățat cu și mai multă forță de devoțiunea ei și de pâinea ei uscată. Timp de patruzeci de nopți și patruzeci de zile a rămas intangibilă sub același acoperiș. Spălatul vaselor, al rufelor, uitatul la televizor, bârfa cu vecinele - rutina vieții de zi cu zi au devenit blasfemii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
apărat, astfel că părinții mei se gîndeau să treacă la cultivarea sfeclei de zahăr. CÎnd mama și-a dat seama că era Însărcinată, părinții mei au fost luați În grijă de familii care, la fel ca ei, aveau o deosebită devoțiune pentru Sfîntul Francisc. (Tata mi-a spus adesea că cea mai frumoasă carte despre Sfîntul Francisc era opera unui danez, Johannes Joergensen.) Lui Claire i s-a spus că va avea curînd un frățior. TÎnărul menaj Weyergraf a primit adăpost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
identifică însă mai rapid decît cea a criticilor mai liberali diferența specifică - „anarhică”, expresionistă - a lui Fundoianu față de „tradiționalismul” tematic. Nu e de mirare că Ion Vinea este considerat „figura cea mai plină dintre literații anarhici”; „îndelungata activitate beletristică” (proba devoțiunii față de artă) și colaborarea la „cele mai multe publicații contemporane - vreo 16 la număr”, unele cu „anumită vază, ca: Gîndirea, Cugetul românesc, Noua revistă română, Adevărul literar etc.” (certificatul de compatibilitate cu direcția tradițională canonică, plus „disponibilitatea” necesară), sînt considerațiile intrinseci care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
el și chiar și istețimea nemaivăzută a câinilor lui - toate astea arătau clar că Iacob era iubit de zei. Laban și-a amintit dintr-odată anii în care Iacob adusese sacrificii însemnate zeului și s-a gândit că o asemenea devoțiune trebuie să-l fi mișcat pe zeul El. A doua zi, Laban s-a închis împreună cu zeii lui și n-a mai fost văzut până seara târziu. Atunci l-a chemat pe Iacob la el. În secunda în care Iacob
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]
-
bisericii florentine spre a aduce în prim plan "inovațiile savonarolane" într-o perioadă de schimbări instituționale cum ar fi aceea a lui Soderini. Astfel, moartea lui Rinaldeschi a dus la crearea și dezvoltarea unui devotament mult mai intens pentru Madona. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita a oferit o modalitate eficace de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană Connell și Constable ne-au oferit prin prezența lor carte nenumărate episoade, cazuri semnificative care surprind cu
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
imaginile devoționale în Reforma Protestanta. Iconoclasmul protestant a făcut obiectul unui însemnat număr de studii în ultimele decenii. Oamenii de știință care scriu despre secolele XV-XVII continuă să exploreze întrebarea dacă atacurile protestante asupra imaginilor religioase și creșterea numărului de devoțiuni centrate pe imagini în Europa catolică au fost elementele ce au marcat despărțirea desăvârșită a drumurilor sau au fost, din contră, simptomele unei anxietăți profunde și împărtășite în cultura europeană asupra noilor moduri de reprezentare și asupra a ceea ce este
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a lipsit de diadema sau coroană Fecioarei la baza gâtului. Imaginea murdărita a atras și mai multă atenție. Arhiepiscopul a venit să o inspecteze. Lumânări și imagini votive au fost aduse în fața frescei, care a devenit imediat un obiect de devoțiune populară. Comisia de magistrați cunoscută drept "Cei Opt pentru Siguranța" și-a asumat sarcina de a-l găsi pe vinovat. Un băiat care fusese martorul delictului a mărturisit că acesta fusese comis de un adult. Probabil după anchetă de la "Smochinul
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
celor Negri 17. Încă o descriere a acțiunilor și pedepsei lui Rinaldeschi apare într-un registru ținut de Giovanni Landi pentru o asociație, sau opera, formată din rector și membri proeminenți ai parohiei S. Maria degli Alberighi, pentru a promova devoțiunea pentru frescă deteriorată 18. Cartea opera a fost începută pe 26 iulie 1501, doar patru zile după spânzurarea lui Rinaldeschi, și oferă o mărturie remarcabilă a vitezei cu care enoriașii au luat atitudine în privința episodului. Registrul, acum deținut de Bibliotecă
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
pictură remarcabilă trebuie să fie înțeleasă nu în tradiția de pitture infamanți picturi și portrete publice și cvasioficiale ale criminalilor notorii [Figură 12]23 ci, așa cum vom vedea, drept o evidență a unei căușe célèbre care a dat naștere unei devoțiuni populare. Ultimul panou arată în centru nu corpul lui Rinaldeschi ci o luptă între îngeri și demoni pentru sufletul său, si este inscripționat "Doamne Iisuse Christoase ai milă de sufletul meu" [Figură 9]24. Conform restauratorului picturii, aceasta este unică
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de' Ricci pentru mult mai vechea biserică S. Maria degli Alberighi [Figură 22] și colțul de stradă a devenit cunoscut drept canto de'Ricci 34. Odată cu construirea rapidă a noului oratoriu, operă a căutat să ofere un cămin potrivit noii devoțiuni pentru Madonna. Pictorul proiectului, Filippo Dolciati, a primit 12 lire în monedă obișnuită pe 24 februarie 1502 pentru culori și pictarea plafonului și a trei Profeți, si pe 24 martie a primit 7 lire pentru o "predella" deasupra altarului, o
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a devenit scenă delictului lui Rinaldeschi. Istoricul Piero Parenti relatează că în timpul modestului "Carnaval" al lui Savonarola din 1496, "mici altare și crucifixuri și alte figurine" au fost plasate "în aproape fiecare colț de stradă"134. Îngrijorarea lui Savonarola cu privire la devoțiunea locală era combinată cu un puternic și consistent mesaj în privința imaginilor vizuale. Campania lui împotriva reprezentărilor seculare i-a făcut pe adepții săi mai sensibili față de orice fel de imagini, fie religioase fie profane 135. Mai exact, el a predicat
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
ai opera serveau evident unor motive practice, din moment ce printre ei se numărau rectorul bisericii, un fost rector, un enoriaș a cărui casă fusese demolată pentru oratoriu, și alți doi membri ai familiei Richa, al cărei strămoș comandase la început tabernaculul. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita de Rinaldeschi a oferit o modalitate de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană, în timp ce opera de devoțiune și oratoriul pe care il construise a asigurat un mod prin care
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
doi membri ai familiei Richa, al cărei strămoș comandase la început tabernaculul. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita de Rinaldeschi a oferit o modalitate de a promova în Florența multe dintre sentimentele religioase ce au caracterizat mișcarea savonarolană, în timp ce opera de devoțiune și oratoriul pe care il construise a asigurat un mod prin care adepții lui Savonarola să continue să se adune după moartea sa, în ciuda condamnării oficiale a învățăturilor călugărului, si a încercărilor familiei conducătoare Medici, după întoarcerea ei în Florența
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Aceștia au administrat S. Maria degli Alberighi că o biserică de parohie până în 1775, si probabil în această perioadă savonarolismul care înconjura imaginea a pălit până a fost uitat complet 145. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să interpretăm devoțiunea pentru Madonna de' Ricci drept un simplu fenomen savonarolan. Concentrarea unui grup de adepți ai lui Savonarola într-un nou oratoriu pe care au primit permisiunea să-l construiască în inima Florenței nu s-ar fi petrecut dacă circumstanțele delictului
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
un nou oratoriu pe care au primit permisiunea să-l construiască în inima Florenței nu s-ar fi petrecut dacă circumstanțele delictului lui Rinaldeschi nu ar fi corespuns extrem de bine cu tradiții larg acceptate privitoare la imaginile religioase și la devoțiunea populară. Există o strânsă legătură între pietatea laică și imagini, în orașele italiene din secolul al XV-lea146, si nu este surprinzător că un cult popular, acompaniat de semne și miracole, a început să se dezvolte în jurul imaginii desacralizate de Rinaldeschi
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
spirituală", de către laici și de asemenea de către guvern, patricieni și biserica în Florența, precum și "transferul scenelor ritualului religios din spațiul monastic și bisericesc, rezervat, în spațiul public, civic"150. Asemeni Madonnei de' Ricci, multe dintre imaginile care au dat naștere devoțiunii populare au ajuns în atenția publicului după ce au fost deteriorate sau pângărite într-un alt mod. Atacurile asupra acestor picturi au scos la iveală o vulnerabilitate ce i-a determinat pe credincioși să înzestreze aceste imagini cu puteri compensatorii. Slăbiciunea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
arhiepiscopul a venit să vadă imaginea profanata și că vicarul sau a ordonat că aceasta să fie curățata în dimineața execuției sugerează că atrăsese o atenție considerabilă 153. Unul dintre registrele Companiei celor Negri pentru 22 iulie 1501 consemna că "devoțiunea și adunarea mulțimii au început și au continuat". Landucci a notat pe 21 iulie 1501, ziua procesului și condamnării lui Rinaldeschi că Toată Florența a venit să vadă, așa că atunci când episcopul a venit să o vadă pe Fecioara Maria, a
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
că Toată Florența a venit să vadă, așa că atunci când episcopul a venit să o vadă pe Fecioara Maria, a curățat-o de acel bălegar, astfel, înainte de lăsarea serii, multe livre de ceară erau atârnate acolo, și în tot acest timp devoțiunea creștea. Și în câteva zile nenumărate ex votos au fost aduse acolo, așa cum se va vedea pe urmă154. "Povestirea delictului lui Rinaldeschi" în cartea de "Venit, cheltuieli, debitori, creditori și memorii" a bisericii S. Maria degli Alberighi spune de asemenea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
februarie 1502; și din moment ce ultima mențiune din registrul construcției este datata 22 mai 1502, pare acceptabil să concluzionam că până atunci clădirea era terminată 161. Oratoriul inițial a fost, însă, construit în grabă și, pe fondul succesului continuu al noii devoțiuni, s-a decis în 1507 să se construiască o și mai splendida clădire pentru a găzdui mai bine cultul în creștere. Conform documentelor notariale datate 2 septembrie 1507, operai au încredințat această sarcină proeminentului arhitect Baccio d'Agnolo pe baza
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
văzut alături de S. Maria degli Alberighi în hartă Florenței din 1585 întocmită de Stefano Buonsignori [Figură 23]168. Că și primul oratoriu din 1502, însă, structura să a fost victima propriului succes, din moment ce locul a fost în continuare transformat în timp ce devoțiunea pentru Madonna de' Ricci continuă să crească. Un nou altar a fost construit în oratoriu în 1523169; și cândva între 1585 și 1616, o nouă fațadă a fost construită pentru S. Maria degli Alberighi. În secolul al XVII-lea oratoriul
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
ani și mai mulți s-au scurs de la construirea oratoriului existent aici în onoarea sus-numitei imagini, lângă și legat de sus-numita veche biserică și peretele sau pe care se află zisă imagine, datorită miracolelor și semnelor făcute, si mulțimii și devoțiunii credincioșilor 174. Erau de asemenea patruzeci de ani de când erau celebrate liturghii zilnice în oratoriu pe altarul din fața imaginii. Înainte ca oratoriul să fie construit (din nou conform procuratorului bisericii), era o alee fără ateliere, dar acum zgomotul de lovituri
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
să judeci după surse dacă un cult care s-a dezvoltat în jurul imaginii este rezultatul unei tendințe populare sau al inițiativei clericale, si sa distingi rolurile autorității ecleziastice, guvernului secular, si clerului local, care fără dubiu au participat la încurajarea devoțiunii. Faptul că vicarul arhiepiscopului a ordonat că imaginea să fie curățata în ziua execuției sugerează că o parte din autoritățile ecleziastice poate au încercat nu doar să înlăture un semn de dezonorare a Fecioarei, dar și să prevină dezvoltarea unui
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
prevină dezvoltarea unui cult184. Dacă așa a fost, însă, era din câte se pare prea târziu, din moment ce după doar patru zile, pe 26 iulie, fuseseră aduse destule daruri încât rectorul și membrii parohiei să formeze o operă spre a încuraja devoțiunea pentru imagine. Așadar, clerul a acționat pentru a prelua controlul și a profita de o miscare pe care nu o putea preveni cu ușurință. Devoțiunea arătată Madonnei de' Ricci trebuie probabil asociată celui mai important cult florentin în ce privește o imagine
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]