2,620 matches
-
cunoscut misionarismul Sfântul Cosma din Etolia, care a construit numeroase școli, întreținând sentimentul unității naționale elene [47] . Pentru faptele sale deosebite, Sfântul Cosma a fost canonizat de Patriarhia Ecumenică la 20 aprilie 1961. Încă de la Sinodul din anul 1593, patriarhul ecumenic Ieremia al II-lea îndemna episcopii să construiască școli în bisericile de enorie, în mânăstiri și chiar în casele preoților [48] . Rareori profesorii din aceste școli erau laici, majoritatea fiind preoți sau monahi. De asemenea, ca manuale didactice se foloseau
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
declanșarea unei ateizări forțate în Europa Centrală și de Est. Biserica Evanghelică Germană (E.K.D.) a adoptat în octombrie 1945, la Sttutgart o declarație de culpabilizare a tuturor germanilor pentru exterminarea evreilor de către Hitler. Totuși, putem remarca o fractură în dialogul ecumenic Vest (catolicism/ protestantism) Est (ortodoxism) determinat de ingerințele ideologice ale regimului sovietic de ocupație în viața politică, instituțională a actorilor statali estici. În ianuarie anul 1946, Patriarhul Moscovei a refuzat să primească o delegație a Consiliului Ecumenic al Bisericilor formată
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
fractură în dialogul ecumenic Vest (catolicism/ protestantism) Est (ortodoxism) determinat de ingerințele ideologice ale regimului sovietic de ocupație în viața politică, instituțională a actorilor statali estici. În ianuarie anul 1946, Patriarhul Moscovei a refuzat să primească o delegație a Consiliului Ecumenic al Bisericilor formată din: arhiepiscopul luteran de Uppsala, arhiepiscopul anglican de York și președintele Federației Bisericilor Protestante elvețiene. De remarcat și absența bisericilor ortodoxe din U.R.S.S., și teritoriile ocupate de Armata Roșie la forumul interconfesional de la Geneva din anul
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
ocupate de Armata Roșie la forumul interconfesional de la Geneva din anul 1946. Biserica Ortodoxă Română care este acuzată astăzi de unii analiști de “fundamentalism ortodox “în pofida opresiunii ideologice din perioda “copilăriei comunismului” (1944-1947), a trimis un arhimandrit la reuniunea Consiliului Ecumenic Mondial. Alături de ierarhul ortodox român, din Europa de Est, la Geneva a fost prezent doar un reprezentant al bisericilor germane din zona ocupată, alături de grecii și rușii ortodocși emigrați. În condițiile prigoanei comuniste ce se prolifera, unii teologi și oameni ai Bisericii
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
prigoanei comuniste ce se prolifera, unii teologi și oameni ai Bisericii ca cehul Jan Jzomadka (care a revenit din S.U.A. în Cehoslovacia), sau germanul Niemöller au luptat împotriva ingerințelor ideologice ale comuniștilor locali sau ale celor de la Kremlin. Deși consiliul Ecumenic Mondial era considerat un “centru de influență imperialist”, Patriarhia română a acceptat ajutorul pentru 3000 de preoți reveniți din zona de ocupație sovietică. Sintetizând ipotezele de lucru pe care le-am angajat în expunerea noastră, putem concluziona că, politica religioasă
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
bisericești, participând în această calitate, la foarte multe conferințe și simpozioane în străinătate, fiind membru a numeroase delegații ale Bisericii și făcând parte din diferite comisii și organisme internaționale bisericești, căci a fost un pionier al dialogului și a mișcării ecumenice autentice!... Totodată, între anii 1971 - 1974 a fost și Rector al Institutului Teologic Universitar din București ... După doi ani de episcopat la Buzău, între anii 1980 - 1982, iar la 7 Februarie anul 1982 este întronizat la Sibiu - Mitropolit al Transilvaniei
ANTONIE PLĂMĂDEALĂ – „TRADIŢIE ŞI LIBERTATE ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344441_a_345770]
-
Sfântul Constantin Brâncoveanu și după vrednicul înaintaș al său pe scaunul de la Sibiu - Mitropolitul Nicolae Bălan, de la a cărui moarte s-au împlinit zilele acestea 55 de ani!... În toată această perioadă a fost foarte activ pe plan teologic și ecumenic, contribuind foarte mult la dezvoltarea relațiilor interbisericești, interconfesionale și interreligioase!... Datorită tuturor acestor calități și merite, din anul anul 1992 a fost membru al Academiei Române și al Academiei Republicii Moldova, de asemenea, la 12 Octombrie anul 1998 a primit Titlul Academic
ANTONIE PLĂMĂDEALĂ – „TRADIŢIE ŞI LIBERTATE ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344441_a_345770]
-
1994 de la Sibiu și care i-a fost timp de patru ani, din anul 1990 până în anul 1994 Episcop Vicar; Arhiepiscopii și Mitropolitul Bartolomeu al Vadului, Feleacului și Clujului - și el mare cărturar; Nifon al Târgoviștei - urmașul său în structurile ecumenice internaționale, Andrei al Alba Iuliei; Pimen al Sucevei și Rădăuților; Arhiepiscopii: Epifanie - urmașul său la scaunul Episcopiei Buzăului și Vrancei; Casian al Dunării de Jos - căruia i-a fost mentor și îndrumător; Calinic al Argeșului și Mușcelului; Gherasim al Râmnicului
ANTONIE PLĂMĂDEALĂ – „TRADIŢIE ŞI LIBERTATE ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344441_a_345770]
-
o concluzie și o sugestie a autorului „definind, în linii mari, spiritualitatea ortodoxă, ea ne apare bine diferențiată de cea occidentală, dar nu întotdeauna opusă, ci de multe ori complementară. Ea prezintă totuși, în felul acesta, teza sa în dialogul ecumenic cu frații occidentali. Există premise serioase pentru a ne declara favorabili unui dialog pe terenul spiritualității. Acesta ar putea avea șanse mai mari decât acela de pe terenul teologiei speculative și a intereselor prea omenești de hegemonie. Spiritualitatea ar putea aduce
ANTONIE PLĂMĂDEALĂ – „TRADIŢIE ŞI LIBERTATE ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 166 din 15 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344441_a_345770]
-
sau raportul Voievodului Mircea cel Bătrân cu Biserica, în timpul domniei Sale - Mitropolia Ungro-Vlahiei Mitropolia Ungro-Vlahiei fusese întemeiată la anul 1359, la rugămintea evlaviosului Domn Nicolae Alexandru Voievod, prin strămutarea Episcopului Iachint de la Vicina pe Dunăre la scaunul domnesc din Argeș. Patriarhul Ecumenic de la Bizanț îngăduise strămutarea și întemeierea unui scaun nou, numai cu anume condiții: biserica Țării Românești va fi supusă Patriarhiei (domnul dăduse ,,asigurare cu jurământ și înscris că va rămâne... toată Ungro-Vlahia sub Marea Biserică"). Aceasta înseamnă că numai Patriarhul
VREDNICUL DOMNITOR MIRCEA CEL BĂTRÂN SAU CEL MARE ŞI MĂNĂSTIREA COZIA – CTITORIA MĂRIEI SALE PRECUM ŞI RAPORTURILE SALE CU BISERICA (1386 – 1418)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie [Corola-blog/BlogPost/344369_a_345698]
-
a lui Radu I de catre Vladislav Vlaicu (ultima sugerata de P. S. Nasturel, Autour de la partition de la Metropole de Hongrovalachie (1370), in BBRF, 1977-1978, p. 293-326), trebuie sa avem în vedere înca cel puțin două aspecte. Primul îl reprezintă îngrijorarea Patriarhiei Ecumenice de a nu pierde controlul spiritual în această zonă în fața ofensivei catolice în condițiile în care împăratul bizantin Ioan al V-lea Paleologul aderase, în anul 1369, la unirea cu Roma în speranța obținerii unui ajutor în fața pericolului otoman, iar
VREDNICUL DOMNITOR MIRCEA CEL BĂTRÂN SAU CEL MARE ŞI MĂNĂSTIREA COZIA – CTITORIA MĂRIEI SALE PRECUM ŞI RAPORTURILE SALE CU BISERICA (1386 – 1418)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie [Corola-blog/BlogPost/344369_a_345698]
-
fiind ocupat de un enigmatic Ieremia, cel căruia în anul 1401 Patriarhul " Matei I i se adresa cu titlul de "exarh a toată Ungaria și a plaiurilor". [iv] In condițiile în care sursele documentare lipsesc, iar acordul formal al Patriarhiei Ecumenice în numirea mitropoliților Ungrovlahiei, într-adevăr pentru perioade mult mai târzii decât cea în cauză, este atestat documentar, atribuirea acestei "reforme" Domitorului Mircea cel Bătrân rămâne o simplă ipoteză. Amintim, de exemplu, acordul Patriarhiei de Constantinopol în cazul caterisirii Mitropolitului
VREDNICUL DOMNITOR MIRCEA CEL BĂTRÂN SAU CEL MARE ŞI MĂNĂSTIREA COZIA – CTITORIA MĂRIEI SALE PRECUM ŞI RAPORTURILE SALE CU BISERICA (1386 – 1418)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie [Corola-blog/BlogPost/344369_a_345698]
-
cea în cauză, este atestat documentar, atribuirea acestei "reforme" Domitorului Mircea cel Bătrân rămâne o simplă ipoteză. Amintim, de exemplu, acordul Patriarhiei de Constantinopol în cazul caterisirii Mitropolitului Ștefan I de către Matei Basarab, deci într-o epocă în care Patriarhia Ecumenică nu mai avea mijloace de a-și impune autoritatea. Detalii privind relațiile dintre puterea laică și cea religioasă în epoca lui Mircea cel Bătrân la A. Sacerdoteanu, Mircea cel Bătrân și Biserica Ortodoxă a Țării sale, în BOR, XCV, 1968
VREDNICUL DOMNITOR MIRCEA CEL BĂTRÂN SAU CEL MARE ŞI MĂNĂSTIREA COZIA – CTITORIA MĂRIEI SALE PRECUM ŞI RAPORTURILE SALE CU BISERICA (1386 – 1418)… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2181 din 20 decembrie [Corola-blog/BlogPost/344369_a_345698]
-
eliminarea altor culte, dosarele Securității păstrează în paginile lor mărturii despre anumite încercări de creare a unei mișcări comune a cultelor creștine îndreptată împotriva statului comunist. Am identificat deocamdată trei asemenea proiecte: 1. colaborarea dintre anumiți ierarhi ortodocși cu Mișcarea Ecumenică Internațională și Biserica Protestantă Norvegiană; 2. cel propus de Visarion Puiu și de legionarii rezidenți la Vatican; 3. proiectul Benedict Ghiuș de colaborare al ortodocșilor cu catolicii. Un document referitor la vicarul patriarhal Antim Nica arată următoarele: pastorul Richard Wurmbrand
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
ce s-a dat clericilor ortodocși de către această organizație a lui Solheim. Și această organizație a fost demascată ca oficină de spionaj a anglo - americanilor. Important[ă] este participarea lui Antim Nica în fruntea clericilor ortodocși ce erau în legătură cu Mișcarea ecumenică internațională precum și faptul că nu întâmplător era în bune relații cu Solheim, demascat ca agent al spionajului american”28. Securitatea se arăta foarte interesată de activitatea mișcării ecumenice internaționale și de activitatea misiunii norvegiene, încercând blocarea colaborării Bisericii Ortodoxe Române
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
participarea lui Antim Nica în fruntea clericilor ortodocși ce erau în legătură cu Mișcarea ecumenică internațională precum și faptul că nu întâmplător era în bune relații cu Solheim, demascat ca agent al spionajului american”28. Securitatea se arăta foarte interesată de activitatea mișcării ecumenice internaționale și de activitatea misiunii norvegiene, încercând blocarea colaborării Bisericii Ortodoxe Române cu aceste instituții considerate agenturi imperialiste. De altfel, Biserica Ortodoxă Română a fost obligată să părăsească mișcarea ecumenică internațională în anul 1948. Deoarece Securitatea considera colaborarea Bisericii Ortodoxe
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
american”28. Securitatea se arăta foarte interesată de activitatea mișcării ecumenice internaționale și de activitatea misiunii norvegiene, încercând blocarea colaborării Bisericii Ortodoxe Române cu aceste instituții considerate agenturi imperialiste. De altfel, Biserica Ortodoxă Română a fost obligată să părăsească mișcarea ecumenică internațională în anul 1948. Deoarece Securitatea considera colaborarea Bisericii Ortodoxe Române cu respectiva instituție o cale de evaziune, care împiedica controlul strict al statului comunist asupra instituției eclesiastice în discuție 29. La fel colaborarea cu alte culte cum este cazul
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
vremea împăratului Iulius Cezar, de aceea a fost numit "Calendarul Iulian", fiind și primul calendar al omenirii. După acest calendar a mers apoi întreaga creștinătate timp de 15 secole. Și tot de Calendarul Iulian s-a folosit și Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325) pentru calcularea datei Sfintelor Paști, alegând ziua de 21 martie, zi care, la acel moment, corespundea cu echinocțiul de primăvară. Un aspect tulburător al creștinătății ortodoxe este faptul că unele jurisdicții (și unele parohii și mânăstiri individuale
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
fiecare 4 ani. Din nefericire, anul are de fapt aproximativ 365.2422 de zile, astfel încât calendarul pierdea aproape 11 minute pe an, sau o zi la aproximativ fiecare 128 de ani. La anul 325, când a avut loc primul Sinod ecumenic de la Niceea, echinocțiul de primăvară (ziua în care noaptea și ziua sunt egale) a căzut pe 21 martie în loc de originalul 25 martie. La acest sinod Biserica a hotărât să primească Calendarul Iulian cu imperfecțiunile lui cunoscute și să așeze data
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
un sinod de numai nouă ierarhi au hotărât în numele întregii Biserici să adopte Calendarul Gregorian. Acum, din cauza hotărârii Sinodului de la Niceea de a primi Calendarul Iulian, un nou calendar nu putea fi adoptat cum se cuvine decât de către un sinod ecumenic sau un sinod local cu o corectă reprezentare, ceea ce n-a fost cazul. Astfel, din cauza neregularităților implicate în hotărâre, patriarhiile Moscovei, Ierusalimului și Antiohiei au respins-o. (Antiohia s-a răzgândit mai târziu și a acceptat noul calendar.) Ei nu
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
și Antiohiei au respins-o. (Antiohia s-a răzgândit mai târziu și a acceptat noul calendar.) Ei nu aveau nici-o problemă cu însuși calendarul, ci numai cu felul în care a fost luată hotărârea. Problema trebuia discutată în cadrul unui sinod ecumenic, dar din cauza revoluției ruse etc., acest lucru nu a fost posibil. Din aceste motive, nu toate Bisericile Ortodoxe și-au îndreptat Calendarul. Între acestea se numără: Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Lipovenească și mânăstirile din Muntele
IULIAN VERSUS GREGORIAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1214 din 28 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347990_a_349319]
-
Dumnezeu, în rândurile de mai jos doresc să abordez o problemă de eclesiologie foarte actuală și, totodată foarte importantă, care este, deseori, abordată în discuțiile teologilor ortodocși și romano-catolici la diferitele întâlniri cu caracter teologic - bisericesc sau în cadrul diverselor întâlniri ecumenice și anume, aceea a Unității Bisericii în relație cu primatul papal. Cunoaștem cu toții rolul, locul și importanța „Cetății Sfinte a Vaticanului” și a „Sfântului Scaun” - care este un Stat al cărui conducător este „Sfântul Părinte - Papa Romei” și de aceea
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
se poate de eficient și de consistent nu s-a realizat până în ziua de astăzi; căci aici, în cadrul acestor întâlniri, trebuie analizat, îndeosebi, subiectul extrem de delicat și de controversat al slujirii (ministeriului) papei în Biserică, conștienți fiind că pentru dialogul ecumenic reprezintă, încă, „piatra de poticnire cea mai importantă și cea mai disputată” - după cum mărturisea chiar și Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului. Suntem, în egală măsură, conștienți că exercițiul papalității, așa după cum s-a dezvoltat la sfârșitul primului mileniu, și mai ales
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
acestor întâlniri, trebuie analizat, îndeosebi, subiectul extrem de delicat și de controversat al slujirii (ministeriului) papei în Biserică, conștienți fiind că pentru dialogul ecumenic reprezintă, încă, „piatra de poticnire cea mai importantă și cea mai disputată” - după cum mărturisea chiar și Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului. Suntem, în egală măsură, conștienți că exercițiul papalității, așa după cum s-a dezvoltat la sfârșitul primului mileniu, și mai ales în al doilea mileniu, a contribuit foarte mult la schisma dintre Orient și Occident - care a debutat în
DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
-
și Și-o asumă doar în comuniune. Numai în Persoană libertatea și iubirea personală sunt identice dând viață Ființei, care este Adevărul. Dacă Dumnezeu, Tată-Fiu-Duh (spune Olivier Clement) este libertate a iubirii, față de om este iubire a libertății lui” (Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I Adevăr și libertate, Ed. Deisis, Sibiu, 1997, p.103). HRISTOS S-A ÎNĂLȚAT ! Gheorghe Constantin NISTOROIU Din ciclul: „Filocalia Suferinței și a Jertfei” Brusturi-Neamț Înălțarea Domnului 24 mai 2012 Referință Bibliografică: Gheorghe Constantin NISTOROIU - CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? (2) CHRISTOS de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 519 din 02 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362003_a_363332]