1,687 matches
-
își poate citi propria istorie. Evreii și creștinii trăiesc experiența unui dumnezeu, și Dumnezeu trece și aici, și acolo printr-o istorie. Este același dumnezeu, dar nu este nici aceeași istorie, nici aceeași experiență. Experiența de bază a evreilor este Exodul: el este colectiv. Experiența creștină de bază este Învierea: ea este personală. Eu mă pot identifica cu o persoană, nu mă pot identifica cu un popor. Iudaismul susține că numai cei Drepți vor învia la sfîrșitul lumii, or nu toată lumea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Medina. Toți exilați lipsiți de cămin și de un loc al lor și care, însoțiți de lege și credință, trebuie să plece și să scape de urmăritori pentru a rămîne în viață. Cuvintele de capătîi ale Vechiului Testament: Exil, Fugă, Exod. Deci a lua cu sine strictul necesar, pașaportul, invizibilul. În cel mai simplu aparat nominativ, Iahve, fără vocale, un simbol. Legislativ: Decalogul. Liturgic: un cufăr din lemn de acacia de un metru lungime și 70 de centimetri lățime, transportabil cu ajutorul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Întorcîndu-i la deșert" ca să-și "redescopere curajul" (Osée). Dumnezeu este întotdeauna cel care conduce către deșert sau îi aduce acolo pe cei împovărați. Bergson spunea în Două izvoare că funcția esențială a universului e cea de "mașină făcătoare de zei". Exodul e o mașină de distrus zeii de piatră frumos colorați și de contopire a lor în gîndirea pură a Unicului. Marile călătorii sînt asemenea războaielor. Sînt mai greu de terminat decît de început. Să spunem că Israel a știut să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
destul de incertă, dar se consideră cel mai adesea, pentru începutul epocii Vărsătorului, anul 1950 (v. tabelul). </footnote> (să ne amintim de cultul taurului la civilizațiile anterioare ale Orientului apropiat, a cărui reminiscențe pot fi exemplificate prin altarul cu coarne iudaic (Exodul, 38), cultura egipteană (reprezentarea cu coarne a zeiței Isis), minoică și greacă (cu toate că mitologia lor este redactată în epoca Berbecului, abundă în amintirea acestuia: Zeus, transformat în taur, o răpește pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii amintit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii amintit, de exemplu, de Legile lui Manu)), perpetuată în epoca acțiunii propriu zise a acelei Legi, aceea a Berbecului (trimitem acum la motivul țapului ispășitor, tipic religiei iudaice și mielul pascal (Exodul, 12), precum și la lâna de aur a mitologiei grecești, dar și la stindardul primei legiuni romane − legio I Minervia − un berbec ). Mitologia greacă pare a sugera trecerea de la epoca Taurului la cea a Berbecului prin legenda lui Theseu ucigând Minotaurul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reușita acțiunii sale salvatoare, învățătorul din sat trebuie să se prezinte în fața elevilor cu convingerea că satul nu este o realitate socială pe cale de dispariție, ci o instituire permanentă a civilizației umane. Entuziasmul celor care proclamau dispariția satului, după modelul exodului sat-oraș din Anglia secolului al XVIII-lea, era considerat deplasat, utopic. Orașul este legat de sat, neavând cum rezista fără el. Chiar dacă în Anglia s-a reușit expansiunea orașelor și chiar dacă satele erau slăbite prin aceasta, orașele englezești trăiau tot
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
spre oraș, îmbătrânirea populației de la sate, efecte vizibile încă și în 1989. Literatura de specialitate menționează și alte efecte negative ale procesului de colectivizare: polarizarea excesivă a proprietății funciare pe sistemul cooperatist, accentuarea etatizării agriculturii, diminuarea resurselor umane ale agriculturii (exodul populației), îmbătrânirea și feminizarea lucrătorilor agricoli, abandonarea unui număr mare de gospodării, dotare tehnică insuficientă a exploatațiilor agricole, lipsa cronică a mijloacelor financiare, rezultate economice slabe.( Neagu, Stanciu, 1996: 41-42). Rezultatul colectivizării și al politicii agricole comuniste a fost sistemul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Ludoșul în schimb, nu a reușit să scape de colectivizare, aceasta culminând în 1961-1962 cu acte de hărțuire și terorizare a sătenilor, care au renunțat foarte greu la pământul lor. În 1962 când procesul a fost declarat încheiat, a început exodul populației, mai ales a celei tinere, spre oraș. Colectivizarea a însemnat de asemenea pentru Ludoș, debutul unor conflicte sociale între săteni, care s-au acutizat cu ocazia aplicării Legii Fondului Funciar. Conflictele au apărut între membrii asociației familiale "Ludoșana" și
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
guvernul a selectat 157 de companii de stat care urmează să fie consolidate și sprijinite pentru a deveni multinaționalele chineze.203 Un indicator extrem de sensibil în ceea ce privește progresele făcute de unele țări, cum ar fi China și India, este faptul că "exodul" de creiere este înlocuit din ce în ce mai mult cu ceea ce se numește brain circulation. Este un "indicator" extrem de fidel nu doar al creșterii nivelului de trai, ci mai ales al ofertei de realizare profesională din cele două țări. Fenomenul de care vorbim
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
în Biblie" Abrevieri și sigletc "Abrevieri și sigle" I. Abrevieri ale cărților biblice Vechiul Testament Ab Abdia Ag Ageu Am Amos Bar Baruh 1Cron 1 Cronici 2Cron 2 Cronici Ct Cântarea Cântărilor Dan Daniel Dt Deuteronom Esd Esdra Est Estera Ex Exod Ez Ezechiel Gen Geneză Hab Habacuc Idt Iudita Ier Ieremia Ion Iona Ios Iosua Is Isaia Înț Înțelepciunea lui Solomon Jud Judecători Lam Plângerile lui Ieremia (= Lamentații) Lev Levitic 1Mac 1 Macabei 2Mac 2 Macabei Mih Mihea Mal Malahia Na
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
verbului HYH, „a fi”); la fel de mare este diversitatea opiniilor prezentate cu privire la originea acestui nume (canaaneană, indo-europeană, egipteană, caldeeana sau accadiană și, în sfârșit, ebraică, autorul susținând această din urmă ipoteza); când se trece la textul ce prezintă revelarea acestui nume (Exod 3,6-16), este tratată și expresia, considerată subiacenta lui, ’Ehyeh ’ašer ’ehyeh, care nu mai apare că lema separată în acest dicționar, si apoi e reluată analiza formei YHWH. Autorul prezintă toate ipotezele: „Eu sunt, căci sunt” (Michaelis, Aben-Ezra); „Voi
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
î.H. nu puteau înțelege întreg conținutul Tetragramei și al definiției ei, aceasta conține o revelație latentă ce avea să fie interpretată în secolele viitoare. După o analiză foarte amănunțită a celei de-a doua revelări a acestui nume în Exod 6,2-8, partea finală a articolului este dedicată teodiceei Vechiului Testament (natură și atributele lui Dumnezeu). Pentru cercetarea lexicografica, acest dicționar, în ciuda vechimii sale, continuă să fie util. Dezbaterile pe care le evocă nu s-au încheiat și el reflectă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Livre: Celui qui est. Interprétations juives et chrétiennes d’Exode 3,14, apărut în colecția „Patrimoines” (Cerf, Paris, 1986). Acestea urmăresc dezvoltarea exegezei iudaice și creștine medievale a Numelui revelat lui Moise: în fapt e vorba de o „metafizica a Exodului” după expresia lui Étienne Gilson. Exegeza iudaica e prezentată în triplă ei dimensiune filosofica (studiul lui Shlomo Pines, Dieu et l’être selon Maïmonide), esoterica (studiul lui Nicolas Séd, L’interprétation kabbalistique d’Exode 3,14 selon leș documents du
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
siècle) și spirituală (studiul Estherei Starobinski Safran, Exode 3,14 dans l’interprétation de Rabbi Isaac Luria et chez quelques maîtres hassidiques). Exegeza latină și medievală e abordată în toată diversitatea ei filosofico-teologică, de la reluările tradiției patristice care face din Exod 3,14 o revelare nu a Tatălui transcendent, ci a Cuvântului care îl exprimă (studiul lui Édouard Wéber, L’hermeneutique christologique d’Exode 3,14 chez quelques maîtres parisiens du XIIIe siècle), la interpretările non-hristologice: studiul lui Paul Vignaux, Métaphysique
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fel își spune și după ce schimba numele lui Iacob în Yiser"’Ql („Dumnezeu lupta”) (Gen 35,11) și tot așa îl numește Iacob când vorbește pentru ultima oară cu fiul său Iosif (Gen 48,3). Acest nume apare și în Exod 6,3, cănd YHWH îi amintește lui Moise că sub acest nume se revelase patriarhilor; și, în sfârșit, în oracolele lui Balaam din Num 24,4.16. După alianță încheiată cu Abimelec, Abraham „a sădit o dumbrava la Beer-Șeba și
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Omnipotens” (Vg); „Shaddai” (BJ); „the Almighty” (RSV). Apare de șase ori în Geneză, în formă ’Pl Šaddai, în relatările despre Abraham și Iacob (17,1; 28,3; 35,11; 43,14; 48,3; 49,25) și o singură dată în Exod (6,3), cănd YHWH îi amintește lui Moise că sub acest nume se revelase patriarhilor. Mult mai des este întâlnit în formă Šaddai: în oracolul lui Balaam din Numeri 24,4.16, apoi că arhaism în Rut 1, 20.21
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
meu de YHWH nu m-am făcut cunoscut lor».” (Ex 6,2-3) Semnificația acestui nume divin, care este, din punct de vedere gramatical, un verb la imperfect, a fost deseori explicată prin expresia, considerată subiacenta lui, ’ehyeh ’ašer ’ehyeh, din Exod 3,14-15. Cand Moise, trimis la cei din neamul sau spre a-i scoate din robia egiptenilor, îl întreabă pe Cel care-i încredințează această misiune care îi este numele pentru a-l putea spune israeliților, primește răspunsul: 14Wayyo’mer
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
când îi este aplicat divinității, trebuie examinate contextele: a) G":Äl ’ElohQynó mikkol h"-’elohm (2Cr 2,4b; cf. Ex 18,11; Ps 135/134,5): „Dumnezeul nostru este mai mare decât toți zeii.” (t.n.) În pasajul din Exod, este o constatare făcută în urma unei biruințe, iar în cel din 2 Cronici exprimă convingerea la care a ajuns Solomon cu privire la superioritatea Dumnezeului israeliților față de zeii altor popoare. b) G":Äl YHWH ó mehull"l me’o: be-‘r ’ElohQynó
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Domnul este Lumina mea.” (G-R) YHWH ’Är we-yișe‘ (Ps 27/26,1a): „Domnul este Lumina și Mântuirea mea.” (t.n.) Metaforă luminii, tot o metaforă universală, vorbeste despre Dumnezeu-călăuzitorul. În Biblie, ea are întotdeauna în subtext călăuzirea minunată din vremea exodului, cănd Dumnezeu lumină drumul evreilor noaptea prin pustiu din stâlpul de foc: We YHWH holQk li-penQyhem yÄm"m be-‘ammó: ‘"n"n la-nehoÖam hadderek we-layl"h be-‘ammó: ’Qš l"hem l"-lekeÖ yÄm"m w"-l"yl"h
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și nici nu amenințau structura socială „tradițională” a satelor, așa cum pretindeau eugeniștii. De fapt, femeile de la sate fuseseră În mod tradițional parte a tuturor muncilor, nu doar În gospodărie, ci și pe câmp sau În mici ateliere de producție manuală. Exodul la orașe al femeilor era un simptom al transformărilor economice care nu le mai permiteau să Își Îndeplinească rolurile În cadrul familiei, În timp ce veniturile familiilor de la țară nu mai puteau acoperi costul crescând al vieții de zi cu zi71. Promotorii reformelor
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
d’Anthropologie et d’Archéologie Préhistorique: VIIe session de L’Institut International d’Anthropologie Bucarest 1-8 Septembre, 1937 (pp. 325-332), București, 1939. Râmneanțu, Petre, „Consecințele amestecului de populație”, Transilvania, vol.71, nr. 5-6, septembrie-decembrie 1940, pp. 186-192. Râmneanțu, Petre, „Efectul exodului populației noastre dela sate la orașe”, Buletin Eugenic și Biopolitic, vol. 5, nr. 11-12, noiembrie-decembrie 1934, pp. 295-301. Râmneanțu, Petre, Expunere de titluri și lucrări științifice, Cluj, 1942. Râmneanțu, Petre, „Influența căsătoriei asupra fertilității și etnicului unui neam”, Transilvania, vol
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
iulie 2011, împotriva reglementărilor privitoare la libera circulație în Europa.<footnote Marcu, N., op. cit. footnote> SUA, Canada, Australia au cote bine fixate de imigranți și condiții de acceptare a acestora. India construiește un gard de sârmă ghimpată pentru a evita exodul populației din Bangladesh etc. Selecția profesiilor și limitarea numărului celor nou-veniți sunt acțiuni necesare pentru a se asigura imigranților accesul la o viață normală, corespunzătoare nivelului de dezvoltare a țării-gazdă. Cu cât nivelul de pregătire profesională al străinilor este mai
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
mi-am amintit - Îmi ieșise complet din memorie, a fost generalul Marcu, de la Securitate, bineînțeles. Cazuri puține, dar care au avut parte mai tîrziu de multă publicitate. După aceea au Început sutele, apoi miile de plecări pe cale legală, un adevărat exod, cu multe tracasări, cu formalități nesfîrșite, cu abandonarea locuințelor prin Înțelegeri oculte cu ofițerii care eliberau pașapoartele și care beneficiau deseori de predarea locuințelor pentru ei ori rudele lor sau prietenii lor. Cu cît se pleca mai mult, cu atît
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
cîteva rînduri la raporturile stabilite Între aceștia și „Biserica română”, susținînd că „statul socialist din România a Încercat, după o scurtă fază de confruntare, să ajungă la Înțelegere cu aceștia (clerul ortodox), astfel Încît să nu dea motive pentru un exod clerical În masă”. De asemenea, autoarea stabilește o legătură exclusivă Între acest grup al „emigrației de proveniență conservatoare” și participarea la viața religioasă. Nu trebuie Însă trecut cu vederea faptul că participarea la evenimente religioase ortodoxe sau greco-catolice făcea parte
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
locală că greșeau toți cei care credeau că „America e dunga raiului pămîntean”. Indiferent Însă de toate aceste avertismente, emigrația română spre America nu a putut fi oprită și nici nu a devenit o preocupare a oficialităților guvernamentale. De altfel, „exodul” către Lumea Nouă, de la sfîrșitul secolului al XIX-lea și Începutul secolului XX, depășea, din multe puncte de vedere, dimensiunile și semnificațiile obișnuite ale emigrării europene de pînă la acea dată. Așa cum s-a remarcat adeseori, „mișcarea migratorie europeană din
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]