737 matches
-
antică, trebuie să vedem rolul important pe care 1-a jucat opoziția dintre imaginea eroului Romulus latinul, ținînd în mînă acel lituus, sceptru și totodată simbol profetic, și aceea a lui Quirinius sabinul, garant al bunurilor lent acumulate, protector al fecundității, al bogățiilor pămîntului 33... CRIZE DE LEGITIMITATE, CRIZE DE IDENTITATE Oricît de greu am accepta să raportăm mitul politic la o perioadă istorică amplă, sîntem nevoiți să recunoaștem în dezvoltarea sa istorică existența unor intervale în care el se manifestă
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
necesarmente discontinuu, căci rezultă din acțiunea concomitentă a acestor trei poli cu spațiul-timpul asociat fiecăruia: "Orice timp evoluează în sacade, în salturi, prin înaintări și reculuri, prin însăși constituția dialecticii care îi dă naștere... Temporalitatea logică este astfel discontinuă... "40. Fecunditatea abordării lupasciene a spațiului-timp în muzică 41 și literatură este uluitoare. EXISTĂ CONSTITUENȚI ULTIMI AI MATERIEI? Există o relație directă între natura spa-țiului-timp și vechea problemă a constituenților ultimi ai materiei. Lupasco a abordat problema constituenților ultimi ai materiei încă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
cam asta trebuie să fi fost: am citit șase, șapte cărți de Lupasco și după aceea am simțit un fel de saturație. Aveam impresia că se punea în funcțiune mecanismul și se efectua aplicația, or asta mă atingea mai puțin. Fecunditatea descoperirii gîndirii sale mă lovise o dată și nu se mai manifesta printr-o nouă fecunditate, după părerea mea, îndreptățită sau nu. Asta resimțeam. Poate că în acel articol, unele formulări mi s-au părut raționalizatoare, nu mai știu ! B. N.
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
aceea am simțit un fel de saturație. Aveam impresia că se punea în funcțiune mecanismul și se efectua aplicația, or asta mă atingea mai puțin. Fecunditatea descoperirii gîndirii sale mă lovise o dată și nu se mai manifesta printr-o nouă fecunditate, după părerea mea, îndreptățită sau nu. Asta resimțeam. Poate că în acel articol, unele formulări mi s-au părut raționalizatoare, nu mai știu ! B. N.: În scrisoarea sa, Lupasco spune: "Fără îndoială, v-a deranjat cuvîntul determinism, în legătură cu evenimentul. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de o parte ca tentativă de a găsi rezolvări de ansamblu, paradigmatice, iar pe de alta ca interes subliniat pentru aspectele concrete ale existenței umane. Evident, extremele se ating. Ultimul congres mondial de științe istorice a relevat, nu fără ostentație, fecunditatea acestor studii în ambele direcții. August Nitschke, de pildă, a pus chiar un accent special pe istoria condiției umane, istorie studiabilă interdisciplinar, pe temeiul unei metode anume de analiză textologică și figurativă, în sensul asocierii comparative a textului cu imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
locuitor. Apoi psihologii au comparat evoluțiile raportului talie/șolduri ale playmates-urilor cu cel al indicelui de calitate a vieții, constatând astfel că, între 1960 și 2000, evoluțiile erau paralele. Autorii au interpretat rezultatele în felul următor: raportul talie/șolduri reflectă fecunditatea unei femei: cu cât este mai mic, cu atât femeia este mai fecundă. Revistele prezentau un ideal de femeie cu șolduri late și talia mică ce corespundea idealului de fecunditate. Aceiași autori consideră că bărbații sunt mai ghidați de grija
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
au interpretat rezultatele în felul următor: raportul talie/șolduri reflectă fecunditatea unei femei: cu cât este mai mic, cu atât femeia este mai fecundă. Revistele prezentau un ideal de femeie cu șolduri late și talia mică ce corespundea idealului de fecunditate. Aceiași autori consideră că bărbații sunt mai ghidați de grija pentru procreare în perioadele prospere economic decât în perioadele de scădere economică sau de criză (copiii sunt mai greu de crescut). Sunt atrași mai mult, inconștient, de femeile fecunde (de unde
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
cu indicele de calitate a vieții. Interpretarea ar fi că mărimea ochilor raportată la restul feței este legată de tinerețea persoanei.: cu cât o femeie este mai tânără, cu atât ochii sunt mai mari. Și, cum tinerețea este legată de fecunditate, revenim la ideea că playmates-urile fecunde sunt mai atrăgătoare în perioadele de boom economic, ceea ce corespunde, în acest caz, unui baby-boom: trăiască prosperitatea sexuală și economică. Concluzie Mass-media, care face din corpul femeii principalul argument de vânzare, reflectră evoluția așteptărilor
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
idealism și materialism în a sa sociologie a religiei. Heteronomia relativă În afara acestor determinisme, numeroși autori au încercat să elaboreze o cale de mijloc, calificată de unii drept "relativism cultural". Ea privilegiază punctul de vedere simbolic, care posedă o mare fecunditate euristică, dar nu afirmă niciodată că acesta ar fi predominant. Școala istorică germană a ilustrat pe deplin această cale. Fie că e vorba de Ranke (1795-1886), cel mai de seamă reprezentant al ei și, pe de altă parte, tânăr coleg
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sau inexistenței "culturalului" în sine. Sociologul poate pur și simplu să constate că denumirea este o activitate obiectivă care are consecințe observabile, evitând astfel periculoasa dezbatere despre nominalism. Prezentarea noastră va fi efectuată în trei timpi: mai întâi, vom reaminti fecunditatea acestei perspective care, departe de a fi marginală, inspiră, conștient sau nu, majoritatea cercetărilor sociologice. Motivul este simplu: căutarea efectelor este total empiristă și se traduce în fapte prin cercetarea semnelor măsurabile ale unei realități. Apoi, vom prezenta în multiplele
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
artă în era reproductibilității tehnice, ale lui Max Horkheimer (1895-1973) și Theodor Adorno (1903-1969) despre arta de masă și industriile culturale, ale lui Herbert Marcuse despre "afirmarea culturală" sau ale lui Jürgen Habermas despre deviația spațiului public (1962), toate subliniază fecunditatea acestei interpretări. După ei, alienării lucrătorilor în muncă i se adaugă, în capitalismul modern, o alienare a maselor (vectorii fiind clasele mijlocii) prin intermediul consumului de bunuri culturale reproductibile. "Cultura de masă" sau "arta de masă" sunt mijloacele noii alienări. Critica
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
actorii de pe piață contribuie la ceea ce trebuie să numim un efort de eufemizare a conflictelor. Capitolul 12 Cultura în calitate de "câmp" Teoria câmpurilor constituie un "program de cercetare" în sensul lui Lakatos: s-au reclamat de la el numeroase lucrări, ceea ce dovedește "fecunditatea" și "oportunitățile obiective" pe care le oferă noilor generații de cercetători (Alan Chalmers, Qu'est-ce que la science?, La Découverte, Paris, 1987, ediția I engleză, 1976). Direcția lui Bourdieu, inițiată în anii 1950 pe terenul etnologic și dezvoltată în anii
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
ca declanșator al nașterii, ce apare în mai multe sintagme: mărul Discordiei, atribuit lui Paris; merele de aur din Grădina Hesperidelor, care sunt fructe ale nemuririi; mărul mâncat de Adam și Eva (simbol al păcătuirii); mărul Cântării Cântărilor ce reprezintă fecunditatea Verbului divin. Mărul e un simbol al vieții și al dragostei. În colindele românești și în obiceiurile populare, pomul de măr sau ramura de măr sunt încărcate de sacralitate. Mărul este numit «pomul vieții», «arbore cosmic», mireasa își împletește cununa
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
mâncând un pește întreg, sau numai un os). În planul simbolismului cosmic, peștele se asociază cu apa, dar și cu soarele sau luna. "Mreana albă, în legendele românești, conotează femeia și luna". Peștele este simbolul apelor, al vieții și al fecundității, precum și al "mesei euharistice" (alături de pâine); "născut în apa botezului, creștinul este adesea comparat cu un peștișor, lumea lăuntrică, întunecată, prin care omul comunică fie cu Dumnezeu, fie cu Diavolul". În Luceafărul de ziuă și Luceafărul de noapte [Ispirescu], unei
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
ștergar, sau cu o fată cu cusături ce ,avea rânduite pe ea: trei pâinișoare de făină de grâu unse cu miere, cu trei fire de busuioc, un pahar cu vin, un blid de grâu, brăcirile moașei". Brâul simbolizează ideea de fecunditate. Aducerea a trei copii la ridicarea mesei ursitoarelor, faptul că ei formează două perechi împreună cu noul născut este o aluzie la căsătorie. În scenariul ritual al nașterii, moașa aduce lăuzei colac (sau pâine, turtă) timp de trei zile de la naștere
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
trei rânduri de haine furate de la zâne. Împăratul uitase că avea trei fete ajunse la vârsta măritișului. Fata cea mai mare vorbește cu surorile ei, ca fiecare să ducă câte un pepene la masa împăratului. Pepenele este un simbol de fecunditate prin numeroasele sale semințe. Împăratul este surprins de gestul fiicelor sale și caută dezlegarea acestei enigme. "Un pepene se cam trecuse, al doilea era tocmai bun de mâncare, iar al treilea dase în copt". Descoperind semnificația celor trei pepeni, organizează
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
l-a condus cu gândul că ea aparține altei lumi, că are în natura sa ceva sacru, neobișnuit. Așa cum scria Mircea Eliade în Tratatul de istorie a religiilor, piatra poate adăposti sufletul mortului sau al strămoșilor, poate fi fertilizatoare, redând fecunditatea chiar și femeilor sterile, în urma săvârșirii unor ritualuri 89. În practica divinatorie, pietrele, aceste recipiente ale spiritelor, dar și simboluri ale divinității, folosesc prin aspectul și prin însuși comportamentul lor la prezicerea unui eveniment. De pildă, se poate profeți după
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnifica și înțelepciunea, poate întruchipa spiritele strămoșilor (trăiește în întunericul subpământean) și tot el poate cunoaște viitorul. Din această simbolistică duală, mentalul colectiv a valorizat în special două aspecte ce privesc influența șarpelui asupra femeii: rolul său în ritualurile de fecunditate și predispoziția spre vrăjitorie, magie și divinație. Înclinația femeii spre actele magice și divinatorii este susținută și de relația specială pe care o cultivă cu natura și vegetația. Acest fapt, care stă sub semnul unei rezonanțe speciale între femeie și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
întâmplător la noi, la români, se spune că feciorii care sar peste acest foc se vor bucura de sănătate tot anul, dar, în primul rând, își vor mări performanțele sexuale. În această situație, focul are o conotație pozitivă, trimițând la fecunditate, protecție, purificare. Focurile vii din noaptea de Sfântul Gheorghe trebuie să fie păstrate aprinse peste an pentru a ocroti familia și pentru a asigura fertilitatea acesteia. Totuși, la o atentă observație vom regăsi alte conotații ale focului ca simbol sexual
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
furcă pentru alungarea celorlalte"" (p. 44). Ritualurile magice și divinatorii de dragoste și de căsătorie utilizează din abundență diverse elemente vegetale (de la arbori și crenguțe, așa cum am văzut mai sus, până la plante magice precum mătrăguna). Simbolismul clasic al vegetalului fertilitatea, fecunditatea etc. are aici rol de agent al dragostei și al căsătoriei. 82 Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc. Practici magice și religioase de apărare, București, Ed. Paideia, 1998, p. 106. Aici sunt prezentate două mari teorii în legătură cu simbolistica focului: teoria purificatoare susținută
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Leucoreea, de-obicei purulentă, poate fi muco-apoasă. Pacienta este în general extenuată și agravată înainte de menstruație și ameliorată imediat ce apare fluxul menstrual. Fluxul este galben-gros sau galben verzui; uneori cu cocoloașe, gros-albuminos sau purulent. Miros de mucegai. Eroziuni cervicale. Sterilitate. Fecunditate. Poluții. Retroversie, retroflexie, deviații uterine, prolaps. În cazurile evidente ale acestei diateze, uterul este retroversat și suferă încă de la pubertate. Travaliul și nașterea sunt cu dificultate, severe, prelungite și extenuante și multe nu sunt capabile să-și nască copilul natural
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
doua faze a culturii păgîne va putea asigura misterelor eleusine importanța lor predominantă. Or, bobul, grîul, pîinea, hrană pămîntească reală, sînt, în toate miturile și în toate ciclurile de mituri, simboluri ale hranei sufletului și spiritului, adică simbolizează condiția productivității (fecundității) sufletului și a spirtului; condiția (hrana) sublimării și a spiritualizării. (Eroul mitului creștin își spune el însuși "pîinea vieții", deoarece adevărul lui constituie hrana sufletului și a spiritului.) Deverind spic, bobul, simbolizat de soarta Persephonei, are și el această semnificație
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
își spune el însuși "pîinea vieții", deoarece adevărul lui constituie hrana sufletului și a spiritului.) Deverind spic, bobul, simbolizat de soarta Persephonei, are și el această semnificație spirituală. Sensul moral este inclus în mitul răpirii, deoarece Demetra nu simbolizează doar fecunditatea sezonieră a pămîntului, ci și dorința pămîntească. Mitul devine astfel capabil să exprime cele două "aventuri" fundamentale ale dorinței: exaltarea-inhibarea, care merge pînă la refulare (reprezentată de răpire) și sublimarea-spiritualizarea, mergînd pînă la eliberare. Atributele Demetrei nu sînt doar grîul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
aceasta nu împiedică faptul ca, prin intermediul tuturor superstițiilor, ofranda să simbolizeze renunțarea la bunurile pămîntești (promisiunea de a nu exalta dorințele), expresie a preferinței acordate principiului "divin", în acest mod poate omul spera să se arate demn de abundența bunurilor (fecunditatea), imaginată ca răspîndindu-se pe pămînt grație divinităților binevoitoare. Expresia simbolică a sacrificiului nu are sens decît dacă recunoștința simbolizată de ceremonii influențează complicațiile vieții de zi cu zi: dacă ea implică atît acceptarea unui refuz al darurilor (recoltă proastă), cît
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pe urmele lui Paul Diel în minuțioasele și profundele lui transpuneri psihologice, vom înțelege că mitul acoperă toată întinderea vieții psihice scoase la iveală de psihologia modernă. Întreaga problemă a destinului moral este inclusă în acest studiu." Trebuie să semnalăm fecunditatea aplicațiilor practice experimentate mult timp ale științei motivelor pentru problemele puse de sarcina educativă în general și de reeducarea diferitelor forme de inadaptare familială sau socială. Un grup de medici, psihiatri, educatori etc. s-a format în ultimii treizeci de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]