1,135 matches
-
1999). Totodată, se are în vedere aportul metodei recurente, care se referă la refacerea traseului din prezent la trecutul științei și valoarea metodei progresive, care vizează progresul istoric al științelor. Combinarea metodelor cantitative și calitative este folosită cu succes în cadrul genealogiei (Bartelson, 1995; Price, 1995), etnografiei (Zabusky, 1995), semioticii (Bially, 1998), analizei discursului (Milliken, 1999), combinării hărților cognitive și a analizelor simbolice (Johnston, 1995). Deoarece pînă acum, majoritatea constructiviștilor au mers pe teorii sociologice structurale și funcționale, acum a devenit necesar
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
după Războiul rece: Roma 1991; Oslo 1992 (misiuni "în afara zonei de responsabilitate"), Washington 1999, Strasbourg 2009, și în mod deosebit, implicațiile strategiilor de securitate națională ale S.U.A., Rusiei și a altor țări. În acest sens, Barbara Delcourt estimează că "o genealogie veritabilă a teoriilor despre securitate impune deopotrivă a analiza studiile strategice clasice, a studia mizele legate de cursa înarmărilor, de la declanșarea ei la dezarmare a acționa împotriva proliferării armelor de distrugere în masă, precum și a analiza doctrinele referitoare la administrațiile
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
de interese, fiind considerat ca o "grupare de indivizi, care, pe baza a unuia sau a mai multor preocupări reciproce, își promovează propriile obiective. În societățile dezvoltate, tipul cel mai predominant de interes de grup este cel bazat pe înrudire, genealogie, vecinătate, religie. Atunci când un grup de interese încearcă să influențeze guvernarea, el devine un grup de presiune"7. Riscurile și amenințările la adresa unui stat se referă la pericolele la care se expune un stat și modul cum pot fi afectate
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
a cerut să fac o cerere la Minister pentru aprobare de diferență de liceu. Eu uitasem complet de întâmplare pentru că nu mă interesa. Mă săturasem de examene și eram mulțumit să-mi savurez poziția de învățător ... la care nimeni din genealogia familiei mele nici nu visase măcar. La înmânarea cererii, scrise de el în numele meu și cu aprobarea Ministerului pe ea, nu am avut nici o reacție ... căci viitorul meu îl consideram definitiv trasat. I-am mulțumit de formă pentru colegiala atenție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
pe Andi „dezinfector teritorial”. Fiind inginer, tatăl hotărâse ca feciorul să urmeze politehnica. O atracție probabil ancestrală l-a îndreptat însă pe Andi către Archeos și către facultatea de istorie. El a studiat ce îi plăcea mai tare: heraldica și genealogia. Azi e un bun documentarist. ȘOIMULEȚ Deși în familia lui Cătălin unul dintre înaintași a fost chiar haiducul Coroi, la înfățișare, băiatul n-avea nimic de bandit. Porecla și-o căpătase într-o excursie, pe vreme de primăvară, când cerul
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
Darwin își încheie cartea 134 așezând omul acolo unde îi este locul, adică în mijlocul naturii echilibrate prin îndumnezeire. Așa cum spuneam, vom adopta metoda lui Darwin, aceea de a privi din lateral și de a încerca să deslușim ceva. Într-o genealogie a moralei, Francis Fukuyama 135 insistă asupra caracterului natural al originii și formării conștiinței de sine. El arată că posibilitățile omului de a gândi, de a-și ordona viața și de a impune norme care să-i lumineze destinul sunt
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
care-l datorăm naturii umane. Fie că dezvoltăm structuri sociale mai simple sau mai complexe, toate se datorează tendinței noastre naturale spre organizare și cooperare. Omul caută această ordine ca efect al apartenenței sale la lumea vie. În a sa genealogie a moralei, Fukuyama vorbește despre două categorii importante de norme care aduc omul în situația organizării sociale. Este vorba despre norme cu caracter irațional, cutumiar și norme cu caracter rațional, legal, aparținătoare de instituții și legi sofisticate. Primele sunt specifice
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
fi mai ușor suportat. Locuirea împreună și așezările comune din ce în ce mai sofisticate au la bază aceeași dorință nemărturisită de a trăi mai sigur, mai ușor, mai durabil și mai mult. Egoismul este permanent învins de cooperare. Francis Fukuyama în a sa genealogie a moralei 172 își pune întrebarea "Cum reușesc agenții raționali dar egoiști să ajungă la norme de cooperare care maximizează bunăstarea grupului, din moment ce ei se simt tentați să abandoneze soluția cooperării și să obțină beneficii mai sigure pe cont propriu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
muncii, valorificarea rezultatelor muncii, satisfacțiile legate de muncă și de valorificarea rezultatelor muncii. Omul social este omul care cooperează. Cooperarea devine opusul egoismului și complementara individualismului. Civilizația umană occidentală va sta sub semnul nașterii acestui om. Există ceva natural în genealogia acestui tip de comportament uman. Frica este cea care-l determină pe om să caute sprijin în jurul său. Și acest fenomen se petrece și azi în cazul omului modern. De câte ori nu avem tendința izolării! Tot de atâtea ori revenim în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
făcea loc celei motivate economic și, respectiv, biologic (rasial). În același secol XVIII, Voltaire Îi acuza pe evrei nu pentru că l-au omorât pe Isus, ci pentru că i-au dat naștere. Similar proceda Nietzsche la sfârșitul secolului al XIX-lea (Genealogia moralei, 1887) <endnote id="(598, p. 268)"/>. Totuși, au trebuit să treacă două secole și jumătate de la interogația, mai mult sau mai puțin retorică, a preotului J. Bosnage pentru ca Biserica - principala acuzatoare a evreilor ca „popor deicid” - să facă și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Început propria cercetare de teren În Transilvania, cu fonduri obținute de la Astra. Studiile sale au fost În Întregime subsumate viziunii sale asupra relațiilor sociale ca funcție a trăsăturilor ereditare. Făcăoaru și-a ales ca subiecte de cercetare predilecte familiile și genealogia acestora și și-a Îndreptat atenția mai puțin asupra statisticilor individuale. În plus, tipul de date pe care le-a colectat se referea mai degrabă la caracteristicile antropometrice decât la factorii de mediu social, cum ar fi alfabetismul sau ocupația
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
pentru selecția elevilor din ciclurile secundare și superioare de educație. La aceste niveluri, examenele de admitere trebuiau să aibă cea mai mare greutate. Măsurile propuse de eugeniști, Într-un sistem universitar deja foarte competitiv, includeau o mai bună cunoaștere a genealogiei fiecărui student: de exemplu, dacă vreunul dintre aceștia provenea dintr-o familie de țărani cu un potențial genetic solid, atunci el sau ea merita o atenție specială. Examenele trebuiau și ele abordate Într-o manieră nouă, care punea accentul nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
i ar fi condiția, omul modern este un purtător de semn și are șansa unei inițieri spre și În sacralitatea lui” (/164). Mitul reprezintă spațiul de securitate al omului, iar literatura nu poate fi decât „fiica mitologiei”Eliade sugerează această genealogie În convorbirea cu Claude Henri Roquet din 1978: „Se știe că literatura, orală sau scrisă, este fiica mitologiei și a moștenit ceva din funcțiile acesteia: să povestească Întâmplări, să povestească ceva semnificativ ce s-a petrecut În lume ... Cred că
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
Scenariul romanului, care revine și în Când vine umbra (1979), e declanșat printr-un truc narativ: protagonistul, aflat într-un punct de criză (de regulă, destituit de la locul de muncă), ia cunoștință de sine prin exercițiul cathartic al investigării propriei genealogii, pe care o transformă în poveste, discurs, act creator. Totuși, nu este vorba despre un metaroman sau un roman în roman, ci de o formulă narativă specifică, amestecând confesiunea transpusă în stil indirect liber cu „povestirea indirectă” (Ioan Holban) sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289900_a_291229]
-
semnificațiile "purității", a filiațiilor și atributelor regești vezi: Durand, Gilbert, Op.cit., pp. 135-138. 22 Negoițescu, I., Op.cit., p. 145. 23 Ibidem, Op.cit., p. 146. 24 Ibidem, Op.cit., p. 145. 25 G. Munteanu, Op.cit., p. 59. 26 F. Nietzsche, Știința voioasă, Genealogia moralei, Amurgul idolilor, Ed. Humanitas, trad. de Liana Micescu și Alexandru Al. Șahighian, Buc., 1994, p. 209. 27 N. Berdiaev, Un nou Ev Mediu, Ed. Omniscop, 1995. 28 Vezi semnificația Ghicitorului la Nietzsche: omul care vrea să piară, omul care
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
de comunicare asupra clasei muncitoare, descriind peisajul cotidian al vieții populare și denunțând supraestimarea influenței produselor industriei culturale asupra claselor populare. La rândul său, Raymond Williams, care a publicat în 1958 Culture and Society (Cultură și societate), a dezvoltat o genealogie a conceptului de cultură în societatea industrială de la romantism la George Orwell, continuând apoi în The Long Revolution (Revoluția de durată) din 1961, să sublinieze rolul sistemelor de educație și de comunicare în dinamica schimbărilor sociale. În fine, Edward P.
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
unor noi mijloace de interpretare, cât și a rescrierii explicațiilor istorice despre modernism și modernitate, pentru a identifica momentele "turnurii vizuale". În aceste circumstanțe, cultura vizuală ar putea fi percepută ca fiind acel gen de tactică prin care sunt studiate genealogia, definiția și funcțiile vieții cotidiene postmoderne. Tendința de a se înlocui modelul textual al lumii cu unul pictorial, după o perioadă de dominare a discuțiilor intelectuale de către mișcările bazate pe lingvistică ale structuralismului și poststructuralismului, a dus la apariția unei
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
Ca urmare, conflictul dintre "teatral" (literal) și "pictural" (iluzionist) ar fi o chestiune de experiență, convingere și sensibilitate, mai curând decât una de program. Într-una dintre discuțiile asupra culturii contemporane inițiate de DIA Art Foundation din New York, pe tema genealogiilor artistice și teoretice după minimalism și arta pop138, Michael Fried, face câteva remarci pertinente cu privire la motivația originară a eseului său Art and Objecthood. Scris ca punct culminant al unei serii de eseuri asupra dezvoltărilor artistice din acea perioadă, precum color-field
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
dezvoltărilor artistice ulterioare mișcării, asupra discuțiilor critice în jurul conceptului de postmodernism și asupra recunoașterii și întrebuințării unor diverse forme ale teoriei de către artiști, curatori, critici și istorici. Reconsiderând arta conceptuală la începuturile ei (1966-1977), Alexander Alberro delimitează o varietate de genealogii ale istoriei artei, care au dus la o sporire a conceptualizării practicilor artistice în anii '60. Ca atare, Alberro identifică patru traiectorii-sursă ale artei conceptuale: auto-reflexivitatea (picturii și sculpturii moderniste), reductivismul (materialității obiectului), negarea conținutului estetic (în favoarea informației) și problematizarea
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
clima Ungariei, Transilvaniei, Moldovei și Ungrovlahiei. Apare la Buda în 18171818, 1825, alcătuit și editat de Z. Carcalechi, ferlegherul cărților românești în Crăiasca tipografie a Universității II, unde sa imprimat și Calendariul în chirilice și nepaginat. Deosebit de partea calendaristică, cronologie, genealogie, poștă și târguri la români, partea literară cuprinde istorioare, fabule, povești, pilde etc. Calendariu pe anul 1917, în subtitlu, se arată că publicația este întocmită „cu toate ceale de lipsă, cu istorii foarte frumoase.” Cel pe anul 1825 poartă titlul
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
anii de la facerea lumii, anii după nașterea lui Christos; date cronologice pe anul 1880; Sărbătorile și alte zile schimbătoare de peste an; posturile în biserica grecorăsăriteană, dezlegarea postului, semnele cerești și caracterele lor. După zilele calendarului anului, erau redate informații despre genealogia Casei domnitoare Austriece, taxele de timbru și cele poștale, despre, Șemetismul bisericii ortodoxe orientale române din Ungaria și Transilvania; Mitropolia, Diacesele, Ierarhii mitropoliilor învecinate din Austro-Ungaria - inclusiv Mitropolia Bucovinei și a Dalmației , „Domița Ruxandra” de N. Cahe, nuvelă istorică reprodusă
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
cu scrieri de: M.M. Călinescu, I.G. Sbiera, T.V. Stefanelli, S. Fl. Marian, I. Bumbac, V. Bumbac, S.V. Isopescu, V. Alecsandri, T. Bocancea, C. Morariu, A. Berariu, L.C. Rotopanu. Traduceri din: V. Funk, Lorenz de Stein, H.G. Bertrand. Cuprinde informații despre: „Genealogia dinastiei împărătești domnitoare în Austria”, Despre calendar și originea lui”, despre „Societatea academică România Jună” din Viena, „Despre istoricul fondului religionar gr.or. în Bucovina”, un „Episod din năvălirea turcilor și tătarilor în timpul lui Vasile Lupu în Moldova.” * Calendariul... Societatea
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
precum Voltaire și Rousseau. Treptat, volumele patronate de Nora au conturat o viziune tot mai cuprinzătoare asupra memoriilor colective, pornind de la acele "locuri" (suporturi) care le definesc și le prezervă. Cronicile medievale, peisajele, frontierele, steagurile naționale, muzeele, cărțile școlare, cafenelele, genealogiile, Jeanne d'Arc, cocoșul galic, Descartes sau Charlemagne au devenit, prin aceste studii, personaje-totem. Ele sunt extrem de utile istoricului dornic să-și explice evoluția capitalului de atașamente și devoțiuni publice din istoria Franței și nu numai. În anii următori, studiul
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
1866- 1900), Editura All, București, 1998. Rădulescu, Mihai, Sorin, Sur l'élite du Părți Conservateur Roumain, în "Revue Roumaine d'Histoire", XXXVII, 1-2, janvier juin 1998, pp. 61-72 / pp. 64, 67 (o versiune în limba română în Mihai Sorin Rădulescu, Genealogia românească. Istoric și bibliografie, Muzeul Brăilei Editură Istros, Brăila, 2000, pp. 227-239). Semilian, S., Istoricul presei brăilene dela 1830 la 1926, Editura Tipografiei "Modernă", Brăila, 1927. Suțu, Rudolf, Iașii de odinioară, ÎI, Viața Românească, Iași, 1928. Ștefulescu, Alexandru, Istoria Târgu-Jiului
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
Clujeana, Cluj-Napoca, 2000, pp. 157, 711; Mihai Sorin Rădulescu, Sur l'élite du Părți Conservateur Roumain, în "Revue Roumaine d'Histoire", XXXVII, 1-2, janvier juin 1998, pp. 61-72 / pp. 64, 67 (o versiune în limba română în Mihai Sorin Rădulescu, Genealogia românească. Istoric și bibliografie, Muzeul Brăilei Editură Istros, Brăila, 2000, pp. 227-239), respectiv Elită liberală românească (1866-1900), Editura All, București, 1998, pp. 113, 116, 118. 1 Camille Liégeois, Fernand Kraentzel, Organisation de l'enseignement supérieur en Belgique, în L'Organisation
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]