891 matches
-
astăzi sunt parcurse doar primele două. Cât privește casta brahmanilor, trebuie menționat „faptul că brahmanii (membrii primei varna) nu sunt toți preoți și că nu toți preoții sunt brahmani”. rolul lor social constă în oficierea sacrificiilor. Totuși, în unele sate hinduse se aduc la statuile zeilor ofrande ce constau din carne, fără oficierea ritualului de către un brahman. În orașe, la marile locuri de pelerinaj, ritualurile sunt oficiate de către brahmani. În marile temple Shiva din sudul indiei, brahmanul trebuie să fie căsătorit
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
un preot bătrân. Brahmanii nu au biserică, în sensul clasic, creștin al termenului. Toate ritualurile sunt oficiate în temple. În sine, templul este proprietatea zeului. Averile sunt gestionate de preoți și de oamenii statului. X.7. Practici religioase în familia hindusă Ritualurile. Se practicau în casa celui care urma să aducă sacrificiul sau pe un teren învecinat, atunci când nu existau sanctuare. Cu ocazia ritualului sacrificiului se ofereau lapte, unt, cereale și prăjituri. Se mai sacrificau și animale: capre și vaci, tauri
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mai departe. În anii ’60, de exemplu, prim-ministrul de atunci al Indiei (indira Gandhi) a cerut „aplicarea forțată a unui program de planificare familială în urma căruia mii de femei și bărbați au fost sterilizați”. Rezultat: proiectul politic al premierului hindus a cunoscut un mare insucces. A fost „prima înfrângere a Partidului congresului după trei decenii de guvernare”. în India contemporană, nu doar avortul și contracepția sunt dezavuate, ci și suicidul. Argumentele sunt tot de ordin religios: a) suicidul vine „în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
protestanților creștini din primele generații, laicii jaina pot să-și asume o „asceză intramundană” deosebit de respectată. În concluzie, comunitatea jaina este una deosebit de unită și solidară. Din punct de vedere sociologic, Michel Hulin observă o trăsătură specifică a acestei comunități hinduse. Este vorba despre existența unei distanțe sociale mici între călugări și laici. În aceste condiții, acceptarea necondiționată a principiului nonviolenței i-a condus pe credincioșii jaina la abandonarea îndeletnicirilor agricole, a serviciilor în cadrul armatei și la îndreptarea acestora spre profesiuni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
către vreo meserie”. Cultiva relațiile devoționale dintre hinduși și musulmani. Simpatiza săracii. Experiența de la Sultanpur i-a marcat existența: „a dispărut, se spune, într-un râu, timp de trei zile și trei nopți”. După această experiență repeta necontenit: „Nu există hinduși. Nu există musulmani!”. Părăsește familia la 27 de ani și se dedică pelerinajului și experiențelor spirituale. XII.5. Idei de bază în religia sikh Specialiștii actuali în studiul religiei sikh sunt de acord cu existența unor idei de bază ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Omul atemporal”, „Ființa supremă nesupusă timpului”, „Principiul absolut etern”). Cel de-al zecelea guru va da divinității o „conotație războinică și justițiară...”. Dumnezeul credincioșilor sikh se va numi Sarab Loh, adică „Oțelul”. Simbolul său va fi sabia. b) refuză ideea hindusă de întrupare și pe cea de pogorâre divină a unei ființe celeste, așa cum apare ea în islam, de exemplu. c) DIVinul se revelează ca nume, cuvânt originar, sunet fundamental sau ca voce a unui guru. d) Salvarea din samsăra (ciclul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
A apărut și lucrarea Nu suntem hinduși de Khan Singh, în 1898. Adepții religiei sikh au înființat în 1920 și un partid politic, Akali Dal („adepți ai atempo ralului”). În 1947, regiunea Punjab era Împărțită între India și Pakistan. Populațiile hindusă și sikh s-au dezbinat. Cu timpul, membrii sikh au emigrat în anglia, SUA, canada, Germania și în Asia de Sud. În 1984, Templul de Aur este asediat de armata Indiană. Prim-ministrul indira Gandhi este asasinat de propriile gărzi de corp
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
corp (sikh). astăzi, membrii sikh solicită un teritoriu doar al lor. Acesta se va numi Khalistan („țara celor puri”), locul unde actualii credincioși sikh vor putea trăi în pace, bucurie și deplină siguranță. XII.8. Familia sikh Diferențele față de majoritatea hindusă i-au determinat pe membrii comunității sikh din Punjab, de exemplu, să se organizeze diferit din punct de vedere social, dar au păstrat modelul clasic, patriarhal, al familiei. Bărbatul cel mai vârstnic își exercită deplin autoritatea, numai că autoritatea sa
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
căsă toriei. În esență, căsătoria sikh este o „legătură spirituală” care face cu putință misterul existenței „unui singur spirit în două trupuri (ek jote doye murti)”. Prin urmare, divorțul nu există. „Nu este de mirare că în vocabularul sikhist sau hindus nu există un cuvânt echivalent divorțului.” Motivul „spiritului în două trupuri” din sikhism amintește de ființa spirituală de tip androginic care apare în tradițiile arhaice grație unirii spirituale a soțului și soției. Cel de-al treilea este un el și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Înseamnă „capacitate de gândire”. * Engramele sunt cele care provoacă bolile psihosomatice. Prin acțiunea lor, Hubbard explică nevrozele, psihozele, sinuciderile și comporta mentele „aberante”. * Conceptul de dinamică este un ansamblu de impulsuri instinctive ce acționează la diferite nivele ale vieții. * religia hindusă și cea budistă sunt precursoare ale Bisericii Scientologice. * Scientologia conține un amplu sincretism. Sunt idei preluate din Orient, Grecia și Occident. * întâmplările negative ne cauzează suferința reactivând engramele. * Dumnezeu este prezentat de Biserica Scientologică într-o viziune panteistă. Este echivalat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și audiție de muzică Indiană clasică. * Muzica Sahaja Yoga. Concerte de muzică Indiană clasică au loc în diferite case de cultură din România. Exemple: concertele grupului ploieștean Nirmal Bhakti, urmate de expuneri ale tehnicilor yoga în versiunea Sahaja. Potrivit filosofiei hinduse, căutătorii adevărului urmează diferite căi pentru a atinge mukti sau eliberarea, realizarea sinelui. În muzica Indiană clasică, se urmărește emiterea notei perfecte swara. În sanscrită, „swa înseamnă «sine», iar ra «a pune în lumină», «a ilumina». Când muzicianul merge în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
să sugereze întreaga lume a valorilor sale, populare și antimoderne, însă cazul german nu era singular și nici cel mai grav. Astfel de curente de gândire abundau în vremea respectivă, în care se înscriu slavofilia rusă, naționalismul shinto japonez, renașterea hindusă din India, mistica "amurgului celtic" ilustrată magistral de Yeats și de alți irlandezi, cultul pentru cavalerismul arturian și pentru gentleman în Anglia puternic influențată de teozofie și de mistica creștină în spiritul Evelynei Underhill, sau apoteoza figurilor de talia lui
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în mod progresiv spre completa autonomie definitivă". Plecînd de la aceste principii generale, ISM distinge trei cazuri posibile. Ea își aduce fără rezervă sprijinul pentru luptele de independență a popoarelor oprimate și revendică independența și egalitatea drepturilor pentru China, autonomia poporului hindus pentru India, independența completă a Egiptului, Siriei și Irakului, cerînd ca aceste ultime două țări să intre în Societatea Națiunilor. Pentru coloniile "cu civilizație dezvoltată" (coloniile Coroanei britanice, cele franceze, italiană și spaniolă, Java, Madagascar), aceasta revendică: "un grad autonom
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
103] pentru acea perioadă a culturii occidentale, avem o mărturie foarte prețioasă ce ne este comunicată de Victor Cousin în 1829. El consacra la College de France prelegerea a cincea și a șasea din Cursul de Istorie a filozofiei doctrinelor hinduse; încă de la început spune deschis: "Je déclare que pour moi, qui ne peux lire les originaux, la philosophie orientale se réduit a la philosophie indienne, et je déclare encore que la philosophie indienne est pour moi a peu pres tout
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
semitică, au mers pe urmele celei ario-europene, chiar dacă apoi, cum s-a întîmplat cu cea romanică, au reușit să creeze o anume independență de metodă care le-a condus să o întreacă pe cealaltă" [108]. Iată ce spune Hegel: "Limba hindusă veche, sanscrita, nu este doar mama tuturor limbilor hinduse actuale, ci este și foarte asemănătoare cu cea persană veche; nu constituie doar temelia tuturor formelor în care au evoluat limbile europene, greaca, latina, germana, dar este și pe de altă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cum s-a întîmplat cu cea romanică, au reușit să creeze o anume independență de metodă care le-a condus să o întreacă pe cealaltă" [108]. Iată ce spune Hegel: "Limba hindusă veche, sanscrita, nu este doar mama tuturor limbilor hinduse actuale, ci este și foarte asemănătoare cu cea persană veche; nu constituie doar temelia tuturor formelor în care au evoluat limbile europene, greaca, latina, germana, dar este și pe de altă parte în corelație cu limba egipteană. Un număr de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
raport care constituie tocmai ciudățenia spiritului indian. Toate acestea depind de anumite norme pe care le-am putea numi rasiale; adică nebunia de a considera naturală, și deci de netrecut, diferențierea. Dar și mai intim se va manifesta forma spiritului hindus ca mod de a ridica această nebunie veritabilă la statutul de principiu, și anume că ceea ce există în gîndire este pe de o parte produs și adresat conștiinței, însă pe de altă [206] parte, mărețul se transformă în infim, iar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o confuzie tulbure. Apare aici, în acest fel, o perfectă lipsă de spirit: nu acea lipsă de spirit ingenuă, neștiutoare, ignorantă, ci aceea în care conștiința spirituală înaltă decade pînă la naturalitatea originilor." În acest punct tot pe tema religiei hinduse sînt semnalate pozițiile înalte și cele joase. Într-adevăr: "În primul rînd trebuie să ne facem o idee despre înălțimea spirituală și mistică a brahmanilor; în al doilea rînd trebuie văzut ce se înțelege sub denumirea de Brahman sau Brahma
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
într-adevăr esență. Indienii își reprezintă Unul ca substanță lipsită de spirit, ca ceva existent, ca o materie în care materialul și spiritualul subzistă pur și simplu, fără o determinare clară. În acest Unul și Totul se află fundamentul concepției hinduse. Obiectivitatea are aici doar această formă substanțială: starea imediată sînt brahmanii, obiectivul este Brahman. Cu privire la abstract pot fi găsite la indieni cele mai frumoase cuvinte și pot fi admirate exigențele pe care ei le manifestă față de aspirația lor către înalt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dispărea cu totul într-o fantasmagorie verbală. Pentru indian nu există nimic miraculos, pentru că nimic nu este stabil, motiv pentru care misionarii creștini nu știu cum să se folosească, în fața lui, de miracolele creștine. Următoarea dificultate ce se ivește în studierea religiei hinduse constă în a stabili care prezentare trebuie urmărită. Pe de o parte, mitologia hindusă prezintă multe stratificări; pe de altă parte, concepțiile mitologice diferă destul de mult. În Vede, în cartea de legi a lui Manu și în alte cărți se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nimic nu este stabil, motiv pentru care misionarii creștini nu știu cum să se folosească, în fața lui, de miracolele creștine. Următoarea dificultate ce se ivește în studierea religiei hinduse constă în a stabili care prezentare trebuie urmărită. Pe de o parte, mitologia hindusă prezintă multe stratificări; pe de altă parte, concepțiile mitologice diferă destul de mult. În Vede, în cartea de legi a lui Manu și în alte cărți se găsesc din cînd în cînd istorisiri fără nici o concordanță între ele. În unitatea visătoare
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lui Manu și în alte cărți se găsesc din cînd în cînd istorisiri fără nici o concordanță între ele. În unitatea visătoare a spiritului și a naturii, care produce o imensă bucurie tuturor formelor și rapoartelor, găsim adevăratul principiu al spiritului hindus. Pentru aceasta [209] mitologia indiană este doar o orgie sălbatică a fanteziei, în care nimic nu ia o formă statornică și în care se trece de la cel mai vulgar lucru la cel mai elevat, de la sublim la oribil și la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nu este țara originilor: aici nu există începuturile spirituale. Cf. p. 258-259. [263] A se vedea prezentarea făcută de WALTER GARDINI S.X., în: "Fede e Civilta", Parma, aprilie 1962, nr. 4, p. 282-302. [264] E. GATHIER S.I., La pensée hinduse, éd. du Seuil (27, rue Jacob, Paris), 1960: am utilizat recenzia lui W. GARDINI, în: "Fede e Civilta", nr. 4, p. 357. [265] Glosa lui GARDINI, ibid. [266] E. GATHIER S.I., op. cit., p. 105. [267] Dacă oamenii ar aplica toate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
femeii indiene a insitat C. FORMICHI, La donna nell'India (în: Sette saggi indiani, ed. cit., p. 123-141). Noi vom căuta doar să trasăm termenii problemei cu relativa soluție. Așa, în Sutra celor 42 de secțiun (cf. TH. SIMENSCHY, Morala hindusă, Iași, 1943, p. 5, citînd ALEXANDRA DAVID-NEEL, Buddhism, London, 1939, p. 287) se citează următorul pasaj: "Dacă vorbești cu o femeie, fă aceasta cu inima curată. Spune-ți în gînd: "Așezat în această lume plină de păcate, vreau să fiu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
sq. și Idem, Gl'Indiani, p. 114, unde e repetat). Mama și soția mai ales sînt ținute în cea mai mare considerație: " În ceea ce privește dreptul la respect, mama valorează de-o mie de ori mai mult decît tatăl" (TH. SIMENSCHY, Morala hindusă, ed. cit., unde se trimite la W. DURANT, Histoire de la civilisation, II, 226-232, Paris, 1937). Soția este singura ființă care dorește tot binele bărbatului: Cu fapte bune-și bucură pe tatăl sau feciorul, Bărbatulu-i dorește tot ce-i bine doar
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]