1,860 matches
-
se face o distincție de natură (nu de grad) între spirit și corp. Principiul spiritualist indică și o recuperare, în cadrul modernității contemporane, a unei stări specifice Iluminismului timpuriu și, implicit, modernității inițiatoare. De asemenea, foarte importantă mi se pare coeziunea ideatică dintre teoriile complexității: ele nu numai că nu se contrazic, ci se coagulează într-un nucleu paradigmatic în care fractalii sunt forme pentru manifestarea haosului, procesele cooperante reprezintă morfologii ale sistemelor catastrofice, sau structurile disipative pot deveni medii pentru crearea
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
concepte au fost create din nevoia de a explica epoca în care au apărut. Prezentul are însă alte caracteristici, iar unele dintre fenomenele actuale nu mai pot fi "acoperite" explicativ folosind exclusiv terminologia clasică și mai ales gândind conform setului ideatic al modernității anterioare. Așa cum prezentul social se dezvoltă exponențial, cum ar fi cazul internetului ca mijloc de socializare, la fel și limbajul și metodele sociologice ar trebui probabil să își caute propriile căi de expertiză, iar una dintre propuneri este
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
posibilitatea de a căpăta trăsăturile unui spațiu geopolitic, locuit de populația kurdă; Jihad versus McWorld, opoziție conformă cu teoria privind "Războiul Sfânt" împotriva globalizării (v. Barber, 1995/2002) ș.a.m.d. 4.2.2. Geofractalitate și praxalitate În acest ambient ideatic, propun ca instrumente suplimentare de analiză conceptele de "geofractalitate" și de "praxalitate"9 pentru analiza structurilor geopolitice autogenerative și autoreproductive. Geofractalii politici reprezintă acele structuri expandabile din punct de vedere al ideologiilor, fie ele non-pragmatice pe termen lung, iar "praxis
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
instigare, de teroare, de destabilizare a sistemului social, prin afirmații care să încalce principiile corectitudinii politice. Dreptul la corectitudine politică Corectitudinea politică descrie fenomenele și atitudinile prin care se urmărește reducerea ofenselor la adresa grupurilor culturale, politice, etnice, rasiale, lingvistice, spirituale, ideatice, behaviorale în general, de apartenență și identitare. Deși "corectitudinea politică" este un termen considerat adeseori peiorativ, cred că acesta acoperă (aproape) întregul spectru al noilor drepturi, atât pozitive, cât și negative, pe care vortexurile politice ale societății contemporane le generează
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
de drepturile de autor. Restructurarea va consta aici, firește, în transferul accentului de pe calitatea informației punctuale publicate pe căutarea, într-un vast ocean informațional, a itemilor relevanți pentru receptor/destinatar. Altfel spus, unele structuri societale se reformează în jurul unor nuclee ideatice constituite din cuvinte-cheie introduse într-unul dintre motoarele de căutare ale internetului. Riscul major rezultat din destructurarea prin relativizarea căutării este acela al dobândirii unor itemi informaționali irelevanți sau superficiali. Așadar, restructurarea ar putea conduce la confuzii sau chiar la
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
interpretate în respectiva perioadă. De aceea universul fantastic al perioadei începe să se dezvolte și sub impactul tradițiilor populare sau a teologiilor eretice. În aceeași perioadă se realizează transferul de la un tărâm "de dincolo" care ar fi aparținut doar lumi ideatice și a cărei realitate nu era fizică, în sensul mecanicist al cuvântului, la o existență în lumea concretă. Totuși atunci când se ridică problema unei realități trebuie să se identifice și coordonatele acesteia. Edenul, în cazul unei interpretări fidele a Genezei
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nu pune accentul pe ipoteze, ci încearcă să le realizeze prin ordonarea datelor, nu ține seama de contextul de ansamblu. Metoda ce trebuia dezvoltată pornea de la zero astfel că, această construcție de ipoteze trebuie să se realizeze dincolo de un conținut ideatic trecut, doar pe ceea ce era cunoscut în mod direct prin experiment științific. 73 Francis Bacon, Noul Organon, Editura Academiei, București, 1957, p. 35. 74 Francis Bacon, "Critica sistemelor filosofice", în Despre înțelepciunea anticilor, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1976, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
despre modalitățile de expresie ale miturilor și simbolurilor au avut un mare ecou. Cu siguranță, el nu este cel dintâi care a discutat legătura dintre formele de gândire arhaică și formele contemporane, aparent secularizate, ale producției literare și ale complexului ideatic modern, dar, prin arta sa de înaltă valoare literară, a ajuns cu mult mai departe decât oricare dintre colegii săi de disciplină și a reabilitat cercetarea religiilor ca pe cea mai importantă ramură a cercetării umaniste din zilele noastre. Prin
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
spre interpretări diferite ca sens de cele remarcate de noi. Însă, acest fapt reprezintă unul din pilonii de rezistență ai cercetării noastre, constând în sondarea și evidențierea posibilelor semnificații de natură religioasă ale unor creații emblematice ale pluralismului formal și ideatic caracteristic artei contemporane. În același fel, cât privește bibliografia consultată, am urmărit un conținut informațional cât mai vast, sondând în vederea schițării unei imagini cât mai obiective a fenomenelor avute în discuție atât domeniile artistice, cât și cele extra-artistice, precum cel
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
prin comuniunea absolută cu misterul transcendental, aflat dincolo de orice expresie concretă a vizibilului sau a sensibilului. Astfel enunțate, deși ar putea să pară restrictive, aceste definiții reușesc totuși să surprindă și esența convingerilor noastre, deschizând drumul unor interpretări și dezvoltări ideatice viitoare. Accepțiunea pe care o oferim în acest caz creației artistice, concepută în termeni absoluți sau idealizanți, asemenea expresiei de artă sacră, se identifică cu un soi de trăire mistică, a cărei specificitate poate fi probată în fiecare religie în
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
rău al cuvântului, "o fractură, o fisură în Ființă" (Emil Cioran)"162. În ce ne privește, suntem de părere că această distanțare de viziunea spirituală cunoscută anterior a determinat, alături de înmulțirea încercărilor de cunoaștere rațională, un moment crucial în evoluția ideatică a fenomenelor culturale, inclusiv a celor artistice. Nu credem însă că simpla justificare a procesului creator ca manifestare psihică naturală este suficientă în definirea acestei importante preocupări umane. Deși constituie un punct de referință extrem de solid, argumentul științific nu ar
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
momente importante. Ne putem imagina pentru aceasta, exemplul clasic al oricărei opere de artă, în care momentul reprezentării artistice propriu-zise nu este decât un punct intermediar al desăvârșirii procesului creator. În acest caz, reprezentarea artistică leagă în timp momentul creației ideatice de momentul expunerii sale publice sau al receptării ei exterioare, la nivelul contemplatorului. În fine, cel de-al treilea caz percepe reprezentarea ca finalitate a unui șir de acțiuni de ordin artistic, fiind precedată la rândul său de numeroase alte
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a și continuat, Plotin, un alt mare gânditor al lumii antice, a făcut trecerea către filosofia Evului Mediu, împotrivindu-se caracterului pur reprezentațional 272 al artei clasice, artistul nemaifiind un simplu imitator al realității. El a accentuat în schimb caracterul ideatic, intern și transcendent al artei, în care a văzut un intermediar către lumea spirituală, ulterior, inspirând prin filosofia sa și programul estetic al artei bizantine. În contextul filosofic descris, artele lumii antice au dat un răspuns propriu dilemelor existențiale ale
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
atât vizibilului, cât și invizibilului 308. În calitatea sa de mijlocitoare între vizibil și invizibil, între lumea sacrului și cea a profanului, imaginea este cea care indică una dintre căile cele mai accesibile de descoperire a divinității. În acest cadru ideatic, reprezentarea vizuală a sacrului materializează un complex proces de înțelegere, imaginare și vizualizare spiritual-mentală a unor forțe superioare celor umane, care se manifestă, conform teoriilor lui Rudolf Otto, în mod potent, înfricoșător și misterios 309, apelând la însemnătatea și capacitatea
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
acționează sau creează 479. De aceea, nici o artă nu poate să fie numită sacră doar pentru că tratează subiecte ce evocă teme de inspirație religioasă, atributul sacralității putând fi atribuit numai în condițiile unei corespondențe stricte între forma artistică și conținutul ideatic de natură sacră -, pe care îl transmite 480. În deplin acord cu această accepțiune, între forma și spiritul artei sacre trebuie să existe o legătură riguroasă, neputându-se discuta despre sacralitate în cadrul unei arte al cărei conținut formal este de
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
acord cu această accepțiune, între forma și spiritul artei sacre trebuie să existe o legătură riguroasă, neputându-se discuta despre sacralitate în cadrul unei arte al cărei conținut formal este de natură profană. Această condiție reflectă o conjuncție fermă între nivelurile ideatice sau spirituale ale operei, și cele materiale sau formale ale acesteia, făcând apel la sensibilitatea și inteligența contemplativă a privitorului 481. Astfel percepută, arta sacră constituie, în mod aprioric, o formă de revelare simbolică a transcendentului, în felul în care
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și perfecțiunea unei lumi superioare celei în care trăiește. Fig. 33. Barnaba da Modena, Fecioara cu Pruncul. Detaliu Prin urmare, credem că arta sacră trebuie să reprezinte rezultatul îndeplinirii simultane a unor condiții stricte legate atât de nivelul formal și ideatic, cât și de cel religios al acesteia, ea fiind expresia perfecțiunii și armoniei divine reflectate prin intermediul posibilităților de exprimare material-spirituală ale umanului 496. Nu în ultimul rând, dacă o definiție a artei sacre ar fi cu adevărat posibilă, mai credem
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ca Euharistie, Editura Bizantină, București, 1999, p. 53. 174 Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 128. 175 Ibidem, p. 128. 176 Ioannis Zizioulas, op. cit. , p. 53. 177 Ibidem, p. 55. 178 Julia Didier, op. cit., p. 65. 179 De fapt, pe această bază ideatică se fundamentează însăși ideea principală a acestei părți a lucrării noastre, în care încercăm să descoperim legăturile existente între creația artistică și experianța religioasă. 180 Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 143. 181 Nikolai Berdiaev, op. cit., p. 143. 182 Ibidem, p. 143
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
80. Concepute în cea mai mare parte la sfârșitul anilor ’80 și începutul anilor ’90, aceste studii-portret sunt focalizate pe dimensiuni specifice fiecărui scriitor în parte. Prin suplețea și siguranța percepției, claritatea perspectivei, justețea evaluărilor și a situării istorico-literare, coerența ideatică, precizia predicțiilor, eseurile alcătuiesc o gamă de referințe de neocolit. Celălalt volum reunește studii, comentarii, eseuri și recenzii dedicate unor scriitori (de la Dosoftei la D. R. Popescu și Radu Țuculescu), unor cărți semnificative sau unor probleme și fenomene literare (generația
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288759_a_290088]
-
fac? 2. Care credeți că erau criteriile după care aceștia erau selectați în pușcării? 3. Discutați în contextul existenței carcerale excesul de zel. (E un păcat sau o necesitate?) Secvența 3: 15 min. * Pornind de la sugestiile fragmentelor folosite ca suport ideatic, li se va cere elevilor să formuleze două soluții pentru ieșirea individului din aria de influență a sistemului opresiv (compromis, delațiune, mistificare a existenței sau soluție mistică). * Evocator în acest sens este prologul Trei soluții din Jurnalul fericirii de Nicolae
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
didactic, un parcurs care îl pune atât pe elev, cât și pe profesorul mediator al întâlnirii în ipostaza de lector inocent al spectacolului lumii. Dificultatea e dată de lipsa unor repere anterior stabilite (necunoașterea grupului-țintă, imposibilitatea de a intui parcursul ideatic al grupului, fixarea pe o temă nespecifică domeniului științific al profesorului), iar noutatea sperie de multe ori, grație drumurilor nebătătorite și a fricii de ridicol. Munca cu grupul de elevi a însemnat pentru mine o reală satisfacție, datorită posibilității aproape
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
societate civilă etc.). În funcție de întrebările comune pe care le lansează autorii, am identificat trei axe tematice în raport cu care am grupat textele, atât pentru a imprima coerență și unitate volumului, cât și pentru posibilitatea de a identifica noi teme și conexiuni ideatice, care ar putea inspira proiecte de cercetare viitoare. Cele trei axe tematice identificate sunt: emanciparea femeii și egalitatea de gen în România comunistă - distorsiuni și efecte perverse; căsătoria, familia și politica demografică represivă a regimului Ceaușescu; identitatea discursiv-narativă a femeii
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
etnografic al filozofiei populare, ca în cazul chestionarului paremiologic aplicat anterior de autor în mai multe sate din Vrancea (cf. Geană, 1987). Paramiologia relevă astfel o formă „concentrată” și „practică” a filozofiei populare, fapt ce asigură cercetării antropologice a „comportamentului ideatic” un „caracter mixt, psihofilozofic” (Geană, 1987, 443-444). În studiul din 1987, autorul expune rezultatele investigației sale asupra a câte 150 de indivizi (bărbați și femei) din satele Soveja, Tulnici și Negrilești, cu referire la „punctele principale” ale anchetei, legate de
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
în dinamica, armonia și înfrățirea unică a petelor de culoare, linii și puncte așezate în cadrul celor patru laturi, după știința secretă a neliniștilor interioare pe care nici artistul nu le presimte întotdeauna, dar le zugrăvește cu fervoare într-o geometrie ideatică ce oglindește indubitabil frăția și conviețuirea de veacuri dintre om și natură. Natura oferă... doar artistul știe să smulgă din această ofertă ...frumusețile absolute ce încremenesc pentru totdeauna în imaginile tabloului cu un meșteșug secret, trecerile timpului, strălucirea culorilor, jocul
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]
-
doar artistul știe să smulgă din această ofertă ...frumusețile absolute ce încremenesc pentru totdeauna în imaginile tabloului cu un meșteșug secret, trecerile timpului, strălucirea culorilor, jocul umbrelor, învălmășeala volumelor, vehemența liniilor, toate amestecate și alese de el într-un proces ideatic năvălit tumultuos din sufletul acestuia. Ionel Spânu - un artist ce vibrează odată cu natura pe care o percepe cu ochii, sufletul și emoția îndrăgostitului de frumos și pe care o imortalizează întru veșnicie în tablourile sale. Este poetul întru culoare și
ASCULTÂND TĂCERI… by IONEL SPÂNU, DOINIŢA SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Science/286_a_571]