1,031 matches
-
viață monahală (1905). În ianuarie 1907 se Înscrie la Academia duhovniceasă din Kiev și În iulie 1908 se Întoarce În țară și este numit diacon la Catedrala episcopală din Galați (1908) și la scurt timp, În octombrie 1908, este hirotonit ieromonah. Pentru calitățile sale spritituale, În 1909 este Înălțat la rangul de arhimandrit, vicar al eparhiei Dunării de Jos și director al Seminarului Teologic ”Sf. Andrei” În perioada 1909-1918 - an după care este numit director al Seminarului Teologic din Chișinău. Tot
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
Bossey și Geneva În Elveția (1969-1970ă. Și-a dat doctoratul la București În 1983. Sub raportul opțiunei religioase a fost la Început frate la Schitul Nechit jud. Neamț și apoi la Mănăstirea Neamț - 1943-1957. În 10 martie 1951 este numit ieromonah slujind ca preot la Catedrala Episcopală din Iași (1958-1962ă fiind totodată și bibliotecarul mitropoliei. În curând este numit stareț al Mănăstirii “Sf. Ioan cel Nou” de la Suceava În intervalul 1960-1966. La 2 februarie 1962 este hirotonisit arhimandrit iar În intervalul
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
acestor cinci decenii și jumătate, cercetării și descrierii manuscriselor, problemelor privind circulația În Țările Române și dincolo de frontierele lor. Între manuscrisele moștenite de la Înaintașii săi, s-a aflat și o copie a cronicii lui Neculce, realizată de nepotul marelui cronicar, ieromonahul Ioasaf Luca. Semnalată Încă din 1948, această versiune a cronicii lui Neculce a văzut lumina tiparului abia În 1980, cu jertfa materială a istoricului, Într-o ediție la a cărei Îngrijire și-a asociat pe fiica sa, dr. Zamfira Mihail
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
Aceste frumuseți au fost moștenite de prințesa Ioana Rosetti Roznovanu, care în 1942 le-a donat Mitropoliei Moldovei. Dar să revenim la schit. Din pisania aflată în pronaos desprindem că sfântul locaș a fost întemeiat în anul 1863 prin osârdia ieromonahilor Nifon și Nectarie și a fost sfințit în 1871 de către Mitropolitul Calinic Miclescu. Lărgirea și înălțarea paraclisului s-au făcut între anii 1963-1967. Este interesant că pe plafonul paraclisului este făcută o copie după icoana Maicii Domnului făcătoare de minuni
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
soare-apune. Ținta călătoriei noastre de astăzi este Mănăstirea Galata, dar înainte de a ajunge la ea e musai să intrăm și pe la biserica Sfântul Vasile, aflată în coasta cimitirului cu același nume. Biserica a fost zidită între anii 1795-1806, cu osteneala ieromonahului Vartolomeu și a credincioșilor din Târgușorul Nicolinei. Înaintea acestei biserici a existat una din lemn, înconjurată de zid și chilii pentru călugărițe. A dăinuit până în 1813, fiind folosită ca paraclis pentru cimitirul Sfântul Vasile. După cum scrie în pisania bisericii actuale
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
în pușcărie, decide să se boteze: Atunci n-am mai șovăit și toate aprehensiunile și subtilitățile mele mintale au dispărut ca prin farmec...Nu vroiam să mor nebotezat". Astfel, în 15 martie 1960 va primi Sfântul Botez, săvârșitorul tainei fiind Ieromonahul Mina Dobzeu. Mai multe însă despre acest eveniment tulburător, atunci când vom aborda Jurnalul fericirii. După ieșirea din închisoare, în urma decretului de grațiere a deținuților politici din august 1964, va desăvârși botezul prin mirungere la Biserica Schitul Darvari. Ca o consecință
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
rezista doisprezece ani și că voi muri în pușcărie. Nu voiam să mor nebotezat. Domnul din nou mi-a venit în ajutor. În prima celulă în care am intrat în Jilava, primul om care mi-a vorbit a fost un ieromonah basarabean, Mina Dobzeu: de îndată ce i-am destăinuit dorința mea nu a stat mult pe gânduri. Acolo, la Jilava, în camera 18 de pe secția a doua (unde în două rânduri cursese sânge) am primit Sfântul Botez (15 martie 1960). Părintele Mina
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
1 martie 1960 la 12 ani de muncă silnică și 7 ani degradare civică și confiscarea totală a averii personale,,pentru infracțiunea de uneltire contra ordinei sociale". În data de 15 martie 1960, la închisoarea de la Jilava, primește clandestin de la ieromonahul basarabean Mina Dobzeu, Sfântul Botez, cel care-l va transforma într-o,,făptură nouă". 1964. Este eliberat la 1 august, cu ultimul lot, ca urmare a grațierii deținuților politici. 1965-1975. Călătorește prin țară, pe la mănăstiri, căutând una în care să
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Bogza, un poet al Efectelor, Exaltării, Grandiosului, Solemnității, Exuberanței și Patetismului. 1983. Publică, la Editura Dacia, Critică la persoana întâi, dedicată memoriei lui Sergiu Al. George. 1986. Îi apare la Chevetogne, în Belgia, Vies des moines de Moldavie, traduse după ieromonah Ioanichie Bălan. 1987. La Editura Cartea Românească, apare volumul Escale în timp și în spațiu sau Dincolo și dincoace de texte, dedicat altui coleg de detenție, Al. O. Teodoreanu. 1988. La sfârșitul anului apare la Editura Eminescu ultima sa carte
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
acesta decât mai târziu. Eram în anul III de facultate, când prin intermediul unui coleg, care fusese frate de mănăstire la Rohia, am stabilit un contact indirect, căutându-l pe părintele Emanuil Rus, actualul stareț al mănăstirii Bixad, pe vremea aceea ieromonah la Rohia. Așadar am mers la începutul unei vacanțe de vară, la sfârșitul anului III de facultate. A.S.: În ce an se întâmpla asta? R.D.M.: Era în anul 1987. A.S.: Deci era de vreo 7 ani deja la Rohia... R.D.M.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că Djebalieh înseamnă „oameni de la munte”. Mărturii mai consistente au fost aflate dintr-o carte grecească a lui Pericle Gregoriade, „Sfânta Mănăstire Sinai”, publicată la Ierusalim în 1875 . Cele mai recente informații despre Vlahii din Sinai, ne sunt date de ieromonahul Ioanichie Bălan, în lucrarea „Mărturii românești la Locurile Sfinte”, apă rută în 1986. Informațiile oferite de Ioanichie Bălan diferă întrucâtva de ale celorlalți, ară tând că populația beduinilor vlahi, care trăiește în jurul mănăstirii, cuprinde peste 2.000 de suflete, este
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
2007, fiind înscăunat în această demnitate la 30 septembrie 2007. La 6 august 1987 intră în viața monahală la Mănăstirea Sihăstria cu numele Daniel, avându-l ca naș de călugărie pe arhimandritul Cleopa Ilie. Cu această ocazie, a fost hirotonit ieromonah. La 7 iunie 1990 este ales, iar la 1 iulie 1990 este înscăunat ca arhiepiscop al Iașilor și mitropolit al Moldovei și Bucovinei. * I.P.F. Daniel a impresionat și ca episcop, și ca Mitropolit la Iași și acum ca Întâi Stătătorul
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
Peștele pescuit - o poveste (1998), Casa timpului (1999). Din 1996 este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova. În 1999 a fost uns în monahism, primind numele Savatie. Pe 28 octombrie 2000 a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 4 august 2002 ieromonah. În prezent, este ieromonah la Mănăstirea Nașterea Domnului din eparhia Edineț și Briceni, în Republica Moldova. Perspectiva din care este relatată povestea din Iepurii nu mor îi aparține unui copil, școlar în clasa a treia, pionier în R.S.S. Moldovenească. Micul Sașa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
1998), Casa timpului (1999). Din 1996 este membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova. În 1999 a fost uns în monahism, primind numele Savatie. Pe 28 octombrie 2000 a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 4 august 2002 ieromonah. În prezent, este ieromonah la Mănăstirea Nașterea Domnului din eparhia Edineț și Briceni, în Republica Moldova. Perspectiva din care este relatată povestea din Iepurii nu mor îi aparține unui copil, școlar în clasa a treia, pionier în R.S.S. Moldovenească. Micul Sașa Vakulovski e ceva mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
Liturghia. Nu este ușor, pentru că vin multe ispite de la diavol și pentru că deținuții uneori pot să-ți vorbească mîrșăvenii. Dar trebuie să răbdăm toate acestea pentru că și Hristos a răbdat multe din partea oamenilor" (interviu realizat de Alex Osipov cu părintele ieromonah Lazăr de la Penitenciarul Tighina, apărut pe site-ul Centrului de Monitorizare și Analiză Strategică "Moldova Ortodoxă", www.cmas.md). 231 Nikolai Berdiaev, Un nou Ev Mediu, Editura Paideia, București, 2001, p. 13. "Umanismul este o întreprindere care n-a reușit
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
fundamentale a mitropoliei de către Veniamin Costache, în 1833, Iosif Naniescu se mută la Buzău, unde episcopul Chesarie îl va călugări și hirotonisi diacon în 1835. Elev la Seminarul din Buzău, Iosif Naniescu l-a avut profesor de muzică pe Macarie ieromonahul și a legat o strânsă prietenie cu pictorul Gh.M. Tattarescu. Iosif Naniescu și-a continuat studiile la Liceul Sf. Sava din București, între anii 1840-1847. Este revelator pentru formația sa spirituală faptul că a fost contemporan cu Ion Heliade Rădulescu
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
tânăr cele mai importante probleme politice și culturale ale Munteniei și Moldovei și să se intereseze îndeaproape de operele literare ale Școlii Ardelene. Datorită destoiniciei și culturii sale alese, Iosif Naniescu urcă treptele ierarhiei bisericești. După 1849 a servit ca ieromonah, protosinghel și arhimandrit la mănăstirile Șerbănești - Morunglavu din județul Vâlcea (1850- 1857), apoi la mănăstirea Găiseni, din județul Dâmbovița (1857-1862) și la mănăstirea Sărindar din București (1863). Din anul 1864 până în 1866 este profesor de religie la Gimnaziul Gh. Lazăr
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
multe dintre romanele sale. În Anii de ucenicie mărturisește că Biblia a fost unul dintre izvoarele fundamentale ale formației sale umanistică și chiar scriitoricești. Valorile creștinismului ortodox le Întâlnim În mai multe opere: Povestiri de petrecere și folos. (1920), Lacrimile ieromonahului Veniamin (1922), Spre Emaus (1924), Sfintele amintiri (1926), Istoria sfinților Varlaam și Ioasaf de la India (1930) și Legende sfinte. (1947). E preocupat de viața la mănăstiri, de schiturile și chinoviile retrase, dar și de marile mănăstiri, ctitorii voievodale, de traiul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
episcopului Râmnicului, Filaret, el arăta că limba română nu beneficiase până la acea dată de nicio gramatică, neștiind că fusese deja tipărită gramatica lui Eustatie Brașoveanu din 1757. O primă încercare de gramatică românească, rămasă în manuscris, a fost alcătuită de ieromonahul Macarie de la Iași, în anul 1770. Tot aici, Teodor Scoleru a tipărit în anul 1789 Lecțione, adică cuvântare scoasă de la întâia parte a gramaticii pentru învățarea limbii române și ruse. Cartea era destinată spre folosul celor care vor să învețe
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
având ca temelie instituția stăreției și practicarea Rugăciunii lui Iisus în viața de obște. Dintre ucenicii români care i s-au alăturat lui Paisie la Athos, cel puțin trei aveau să rămână nume de referință în istoria culturii monastice românești. Ieromonahul Isaac, educat inițial la Școala Domnească din București, devine în obștea paisiană un traducător de elită, atât din greacă cât și din slavonă. L-a urmat pe starețul Paisie pe tot itinerariul acestuia de la Athos și până la Neamț, unde a
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
lucrări laice: manuale de fizică sau de pictură bisericească bizantină. Se desparte de Paisie în 1773, la porunca Mitropolitului Grigorie al II-lea care îl cheamă de la Dragomirna la București, spre a sluji ca predicator al Mitropoliei, mai întâi ca ieromonah și apoi ca arhimandrit. Monahul Gheorghe, care îl însoțise pe Macarie la Athos, devine și el ucenic al lui Paisie, pe care îl urmează la Dragomirna, Secu și Neamț. La numai doi ani, însă, după stabilirea obștii paisiene la Neamț
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
Huși și, avându-l pe stareț drept duhovnic, făcea numeroase drumuri la Neamț. Grigorie, Mitropolit al Țării Românești din 1823, poate fi considerat și el un ucenic de a doua generație a lui Paisie, întrucât duhovnicul și formatorul său era ieromonahul Gherontie, bursier moldovean trimis de Paisie la studii în București, pe cheltuiala mănăstirii Neamț. Între ucenicii din generația a doua, un loc aparte îl ocupă Andronic Popovici (1820-1892), călugărit la Secu și Neamț, care, în 1861, fuge în Basarabia (aparținând
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
La Optina, el realizează nu mai puțin de trei ediții ale Autobiografiei, în 1845 și în 1847. În 1848, apare textul „Patru cuvinte chemătoare către călugăriță în ziua în care ea se îmbracă în chipul îngeresc”, compuse în 1766 de ieromonahul Nichifor Teotoki, traducere din limba greacă de Paisie Velicikovski. În 1849, se publică „Sulul despre rugăciunea minții și Tâlcuirea la Doamne miluiește”. Tot în 1849, Ambrozie și mentorul său Macarie editează cărțile „A cuviosului nostru Nil Sorski, predania ucenicilor săi
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
starețul Paisie găsește în sfârșit în ultimii cincisprezece ani de viață, (1779-1794), isihia, pacea și siguranța pe care le-a căutat toată viața, în zbuciumatul său pelerinaj. Mănăstirea își trăiește zi de zi viața sub ochiul atent al starețului, fiecare ieromonah, călugăr, rasofor sau frate cunoscându-și exact locul și îndeplinindu-și cu smerenie ascultarea rânduită cu grijă de întâi-stătătorul: la treburile mănăstirii, la casa de oaspeți, la spital, la ateliere, pe ogoarele, în viile și livezile mănăstirii sau în fața unui
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
și Viețile unui stareț”, tr. de Elena Lința, Ed. Deisis, Sibiu, 2002,p.149. footnote>. Autorul contrapune ambele imagini, încredințând pe prima amintirilor personajului narator, iar pe a doua redării vorbirii directe în scena dialogului dintre tânărul rasofor și bătrânul ieromonah trăitor în schimnicie. În cadrul acestei convorbiri, nu se întâlnesc doar două generații având aceeași opțiune, monahismul, ci se întâlnesc heteroimaginea și autoimaginea, oferind la intersecția lor, un adevăr în balans între două lumi: existența virtuții și nevoia de a o
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]