585 matches
-
ar fi dezirabil să nu fi existat decât o credință, o religie, un cult în lume, cu condiția ca aceasta să fi fost adevărata credință. Intervenția statului, chiar atunci când ar lua ca pretext Fraternitatea, ar fi deci o opresiune, o injustiție, dacă pretindea că întemeiază Unitatea, căci cine ne garantează că statul, fără chiar să o știe, nu ar lucra pentru a înăbuși adevărul spre câștigul erorii? Unitatea trebuie să rezulte din asentimentul universal al convingerilor libere și din atracția naturală
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
originea, ci la sfârșitul evoluției intelectuale. Ea nu este un punct de plecare, ci o rezultantă. Legea care ar impune-o ar fi injustă, și dacă justiția nu implică în mod necesar fraternitatea, vom conveni cel puțin că fraternitatea exclude injustiția. Același lucru este valabil pentru învățământ. Cine nu va conveni că, dacă am putea să ne punem de acord asupra celui mai bun învățământ posibil, în ceea ce privește metoda și materia, învățământul unitar sau guvernamental ar fi preferabil deoarece, în acestă ipoteză
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
rămâne din această definiție? Nu rămâne decât un lucru: sacrificiul; dar sacrificiul involuntar, forțat, determinat de teama de pedeapsă. Și, în bună credință, ce este un sacrificiu de această natură, impus unuia spre câștigul altuia? Este asta fraternitate? Nu, este injustiție; trebuie spus cuvântul, este spoliere legală, cea mai rea dintre spolieri, deoarece este sistematică, permanentă și inevitabilă. Ce făcea Barbès când, în ședința din 15 mai, decreta un impozit de un miliard în favoarea claselor suferinde? El punea în practică principiul
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
voi ajunge la timona lucrurilor publice, ideea dumneavoastră îmi va fi jumătate din emblemă". Iar eu îi răspund aici: "A doua jumătate a emblemei dumneavoastră o va înăbuși pe prima, căci nu veți putea face fraternitate legală fără a face injustiție legală 34." Încheind, voi spune socialiștilor: Dacă credeți că economia politică respinge asocierea, organizarea, fraternitatea, sunteți în eroare". Asocierea! Și nu știm oare că este societatea însăși perfecționându-se fără încetare? Organizarea! Și nu știm oare că ea face toată
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
funcționarul mi-ar fi luat partea mie, mi-aș da seama de dreptul său; el ar deriva din dreptul meu, căci apărarea legitimă este de bună seamă un drept. Dar unde a căutat acesta dreptul de a ajuta minerul în injustiția sa? Aflu atunci că funcționarul și-a schimbat rolul. El nu mai este un simplu muritor învestit cu drepturi ce-i sunt delegate de către alți oameni care, prin urmare, le posedă. Nu. El este un om superior umanității, căutându-și
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
pe baza de nezdruncinat a solidarității intereselor internaționale, această Ligă a libertății împotriva restricției, a justiției împotriva forței, a suscitat un veritabil entuziasm. Cuprinse de o lădudabilă emulație, departamentele meridionale, care suportau de ani buni cea mai mare parte a injustițiilor și a inegalităților regimului protector, s-au gândit la rândul lor să rearboreze drapelul libertății comerțului. Bastiat, care privea cu o satisfacție profundă cum se dezvolta această mișcare liberală al cărei principal promotor a fost, s-a grăbit să le
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
status quo-ului, iar novatorii cărora le răsturna planurile himerice nu ratau nicio ocazie de a o acuza că este "fără măruntaie". Bastiat a pus acest reproș la inimă și și-a folosit toată verva spiritului și căldura sufletului să demonstreze injustiția acestei acuzații. Pentru a atesta faptul că economia politică nu apăra status quo-ul, a cerut, în nume propriu, o mare și fecundă reformă; pentru a o justifica în fața reproșului că îi lipsese măruntaiele, s-a ridicat, tot în nume propriu
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
să nu fie încercat; chiar și în cazul Rusiei, schemele profund defectuoase de privatizare care au fost instituite au reprezentat o îmbunătățire comparativ cu tirania partidului unic care le-a precedat și care s-a prăbușit ca urmare a propriilor injustiții și ineficiențe. Doar "privatizare", în absența unui sistem legal funcțional, nu înseamnă același lucru cu a crea o piață. Piețele au ca fundament domnia legii; privatizările eșuate nu sunt eșecuri ale pieței, ci eșecuri ale statului în a crea temeliile
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
esențială este comunicarea, diferend versus consens. În ciuda diferențelor dintre proiectele lor, ambii filosofi aflați în dispută intenționează să prezerve liantul social; Lyotard consideră (la fel ca Rorty) că este posibil să suspenzi marile povestiri fără ca acest lucru să conducă la injustiție 126 (consecință pe care Habermas o reclamă din abolirea principiilor tari). Intervenind în această triadă discursivă, Hassan afirmă că accentul lyotardian pe diferend și incomensurabilitate în domeniul discursurilor noastre, precum și inserarea metaforei, ludicului, dorinței sau puterii în interiorul raționalității postmoderne sunt
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
la Năpasta, de suferințele bietului Ion nebunul, victimă a unei erori judiciare, căruia i s-au smuls prin bătaie, la instrucție, mărturisiri neadevărate, care l-au dus la ocnă și la nebunie? Dar în Păcat Caragiale insistă pe larg asupra injustiției justiției, când e vorba de țărani, făcând o critică socială amară. Și, în același timp arătând imoralitatea și venalitatea justiției lor, celor din oraș, față cu cinstea și omenia celor de la sate, mai arată încă o dată, și prin aceasta, 1
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită. Ori, Onuf pune problema tocmai în acești termeni: anarhia internațională, oricât de structurantă ar fi, reprezintă, împreună cu alte produse ale activității umane, totalitarism, război, foamete, opresiune, injustiție etc. consecințe neintenționate ale actorilor care au rezultat din structuri puternice și norme partizane, mai puternice decât agenții, care nu au putut, prin practicile sociale curente, decât să le reproducă sub o formă sau alta. Prin norme noi agenții pot
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
când "un prim-ministru refuza să demisioneze atunci când regele care avea această prerogativă i-o cerea" (Giurescu: 1999, 17). Era însă tot pentru prima dată când România se confrunta cu un astfel de context politic și geopolitic. Flagrantelor abuzuri și injustiții ale sovieticilor părea că li se oferă, pentru prima dată, o împotrivire fermă. De fapt, vocea Occidentului era destul de timorată, parțial și din cauza faptului că Churchill recunoscuse într-o scrisoare adresată președintelui american Roosevelt de înțelegerea pe care o făcuse
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și propuneau o multitudine de planuri pentru rezolvarea lor (Duică: 2007, 69). Solidaritatea unește multe tendințe sociale și asociază persoane aderând la diferite ideologii, cu diferite convingeri politice și religioase, indiferent de naționalitatea lor. Ne-am unit în protest împotriva injustiției, abuzurilor puterii, și împotriva dreptului monopolizat de a determina și exprima aspirațiile întregii națiuni. Ne-am unit în protest împotriva tratării de către stat a cetățenilor ca și cum ar fi proprietate de stat, împotriva deprivării oamenilor muncii de o autentică reprezentare în
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și ceilalți doi. El își privește nebunia, ca pe un fapt, știe din ce se compune această nebunie, și vorbește de ea ca despre un obiect cu însușiri inalterabile. A se întoarce la ocnă, asta el numește a "merge acasă". Injustiția care i se face, torturile la care fusese supus, toate fac parte din nebunia lui, pe care o judecă obiectiv[...] Vedeți din nou filmul și astfel veți descoperi calitățile acestei realizări... (D. I. Suchianu) Regizorul propune un continuu paradox al comporta
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în Europa și al creării spațiului uman unic european, acționând pe baza dialogului și a conlucrării mutuale, ținând cont de noile realități, participanții la Conferința de la Chișinău se pronunță în favoarea unor soluții politice care să conducă la eliminarea actelor de injustiție și abuz comise prin recurgerea la forță, dictat și anexiuni, atât în perioada premergătoare, cât și în timpul desfășurării celui de-al doilea război mondial, în deplin consens cu principiile Actului Final de la Helsinki și ale Cartei de la Paris pentru o
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
utilitariste, deoarece în cazul eliber]rii, agentul are o responsabilitate specific] pentru situația care genereaz] consecințe negative orice ar face. S] presupunem c], în postura de lider politic, ați fost responsabil pentru amestecarea națiunii dumneavoastr] într-un r]zboi nedrept, injustiție pe care ați ajuns s] o conștientizați și s] o regretați. Sunteți, astfel, responsabil pentru c] i-ați convins pe oameni s] cread] în dreptatea cauzei respective și pentru c] ați inspirat devotament pentru aceast] cauz]. În cazul în care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
țăranilor localnici, din cele mai grele pe atunci, și ambianța de entuziasm față de ideile care animau tineretul intelectual din vechiul centru de cultură al Botoșanilor, unde elevul Panaite Zosin urma cursul liceal, au contribuit la profilarea sa psihologică sensibilă față de injustiția socială. Exmatriculat pentru manifestări politice extremiste, tânărul elev, fugit din țară, și-a terminat liceul la Bruxelles, revenind apoi, pentru bacalaureat, la București (Liceul "Matei Basarab"). Între 1895 și 1900, îl găsim student al Facultății de Medicină din București, unde
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
de canard) de G. Ciprian. Un an mai târziu, îi apare în țară romanul Cenușa mea va fi caldă, în traducerea lui Petru Popescu, o alegorie plasată într-un ținut imaginar numit Trislanda, în care oamenii săraci, înfometați, sătui de injustiție, hotărăsc să-și facă singuri dreptate și să-și modifice astfel cursul existenței. În 1990 publică, în limba română, o culegere de nuvele, intitulată Timpul de veghe, timpul de vis, iar postum, apare romanul O aspirină pentru doi (1993), o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285687_a_287016]
-
securitate în Europa și creării spațiului uman unic european, acționînd pe baza dialogului și a conlucrării mutuale, ținînd cont de noile realități, participanții la Conferința de la Chișinău se pronunță în favoarea unor soluții politice care să conducă la eliminarea actelor de injustiție și abuz comise prin recurgerea la forță, dictat și anexiuni atît în perioada premergătoare, cît și în timpul desfășurării celui de-al II-lea război mondial, în deplin consens cu principiile Actului Final de la Helsinki și ale Cartei de la Paris pentru
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
la care oamenii recurg pentru a se apăra unii pe alții sau 38 Ricardo D., Principiile de economie politică și de impunere, Biblioteca monetară, economică și financiară, București, 1939, p. 112 39 Galavielle J. P., op. cit., p. 22 45 de injustiție; atâta vreme cât statul nu le oferă un climat de siguranță și de normalitate, oamenii se apără singuri și pierd resurse Însemnate, materiale și de energie, În loc să le folosească pentru a-și dezvolta afacerile”40. Este interesant de remarcat, de asemenea, că
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
de nivelul de frustrare acumulat în ceea ce privește locul de muncă. În consecință, cu cât frustrarea legată de locul de muncă actual e mai mare, cu atât e privită cu mai mare răceală promovarea femeilor. De cele mai multe ori argumentele sunt din sfera injustiției pe care o întâlnesc în toate situațiile de muncă. Unii dintre bărbații cu studii superioare din această categorie consideră că femeile promovează mai ușor, deci, în opinia lor "nedrept". Ceilalți au impresia că femeile promovează mai greu decât bărbații pentru că
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
de nivelul de frustrare acumulat în ceea ce privește locul de muncă. În consecință, cu cât frustrarea legată de locul de muncă actual e mai mare, cu atât e privită cu mai mare răceală promovarea femeilor. De cele mai multe ori argumentele sunt din sfera injustiției pe care o întâlnesc în toate situațiile de muncă. Unii dintre bărbații consideră că femeile promovează mai ușor, deci, în opinia lor "nedrept". Alții au impresia că femeile promovează mai greu decât bărbații pentru că familia le ocupă mai mult din
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
ascunde alte subînțelesuri. Pe de-o parte, Herder afectează o stimă fără de margini față de toate popoarele și toate națiunile; el condamnă ierarhia stabilită între națiunile civilizate și cele înapoiate, denunțînd tirania europenilor care duc peste tot cu ei "violența și injustiția"214. Pe de altă parte, totuși, el situează toate valorile și culturile pe picior de egalitate pentru a combate mai bine spiritul timpului și principiul politic al suveranității naționale. În fond, el este primul propagandist al "relativismului cultural" de astăzi
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acuza sau ataca sursa încălcării regulii. Din lipsă de motivație din partea agresorului, acesta s-ar putea angaja într-o acțiune de pedepsire. În acest sens, agresivitatea s-ar transforma într-un act punitiv care să permită îndepărtarea răului sau a injustiției. Perceperea pedepsei ca pe un atac la persoană ar provoca un atac reciproc (retaliation). Percepțiile și reacțiile de acest gen provoacă escaladarea conflictului, agresiunea producându-se doar atunci când persoana este supusă unui atac personal. Indivizii ripostează atacurilor personale pentru a
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
intervențiilor economice" în cazul întreprinderilor în dificultate. Pe perioada industrializării, implicarea orașelor în dezvoltarea economică consta, în principal, în punerea în act a serviciilor și infrastructurii sale folosite de întreaga populație; anumite municipalități căutau chiar să compenseze pe această cale injustițiile sociale prea vizibile. În virtutea libertății comerțului și industriei, Consiliul de Stat nu autoriza crearea unui serviciu municipal decât în cazul constatării unei clare carențe a inițiativei private și sub rezerva că interesul general comunal o justifica. Conținutul acestui interes trimitea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]