701 matches
-
al necesității! Nichita și tot teatrul său boem, genialoid era mort, dispărut el intra rapid În legendă și devenea, ca și trecutul nostru, iute nefiresc, deoarece el Însuși, gesticulația sa debordantă, de-o generozitate a ideilor și a persoanei unică, irepetabilă, se turteau iute, se lichefiau tocmai În acest proces de „legendarizare”! El devenea, era o legendă a timpurilor noastre, deoarece el nu mai putea fi! Nu mai era prietenul nostru deoarece trecutul se Îndepărta fulgerător, iar acel loc fix, care
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
care-mi poartă caracteristicile, atâtea câte sunt și cum sunt!, nu era posibilă decât pe solul acesta, la nord de Dunăre, prin Întâlnirea fecundă Între doi parteneri care nu se puteau Întâlni În „altă parte”, premieră absolută și În veci irepetabilă În istorie. Or, dacă suntem de acord cu nașterea noastră - cu ideea de existență! - și dacă suntem, mai mult-sau mai puțin, În acord cu firea și destinul nostru, cu aptitudinile noastre și solidari cu erorile noastre, nu putem fi
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
centrală, atinge virtuozitatea în Complexul Bacovia. Theodor Codreanu practică obstinant o critică a adâncimilor. Are în vedere, de altfel, programatic, complexele de profunzime (Complexul Bacovia). Dorește întotdeauna să treacă de suprafața lucrurilor, năzuind să surprindă "abisalul", ecoul primordial unic și irepetabil. Sondarea adâncurilor operei se realizează cu instrumentele unei poetici a arhetipurilor (arheității), a rădăcinilor ontologice, valorificând cu dibăcie, cum am văzut, sugestiile psihanalizei, mitologiei, simbolisticii poetice, semanticii, stilisticii, filosofiei, sociologiei, religiei. Datul biografic primar este interpretat exclusiv psihanalitic, din perspectiva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
a dat "știutorului" nici peste microfon, nici peste opinie). Inexplicabilă rămâne absența ideii că, în patologia de care se face vorbire, nu se aduce un adevăr specific unei realități clinice unde nu există boală, ci numai bolnav (psihic) unic și irepetabil. Relativ la moartea intelectuală a poetului în intervalul 1883-1889, Th. Codreanu desființează susținerile cu argumente convingătoare. Eminescu însuși a lăsat în scris suficiente dovezi: probe care contrazic pe cei care susțin nebunia. Aceste documente atestă luciditatea omului, capacitatea de inserție, aptitudinea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
orașe ale Pakistanului. "N-a fost puțin că la spectacolul de la Islamabad să fie prezent președintele țării, iar a doua zi să fiu primită de Domnia Sa, la palatul prezidențial (ambasador Lucian Petreascu, care a făcut posibil să aibă loc manifestări irepetabile, după încheierea misiunii sale " * Aflându-mă la post în Suedia, în anul 1990, am luat cunoștință de o știre transmisă din Islamabad, potrivit căreia Președintele Pakistanului, generalul Zia Ul Haq, însoțit de ambasadorul S.U.A., venind de la Lahore la Islamabad, au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
mai fi judecătorul care arată fundul publicului? La cine ne-am binocla cu lăcomie cînd decolteul unei duduci joacă zglobiu?! Și, mă rog, chestii din astea. Eu vreau lumea așa cum este, cu indivizi care, fiecare în parte, constituie un microunivers, irepetabil. Ernestina și Zenaida sînt unice, deși lumea este plină de femei care oferă cam aceleași servicii. Zenaida este unică pentru că o afirmă chiar ea. Vă rog, întîi vizitați-o pe Ernestina și apoi veniți la mine... Ce ai tu în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
și fără chip. Nu există sens de viață colectiv. 4. Nimeni nu se poate pronunța pertinent asupra sensului vieții altuia. Căutarea și împlinirea unui sens de viață e o întreprindere strict personală. Fiecare viață are sensul ei particular, datele ei irepetabile, orizontul ei unic de realizare. 5. Nu poți primi un sens de viață din afara ta. Nimeni nu poate da altuia un sens de viață și nu se poate impune ca sens de viață al altuia. În general, sensul unei vieți
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
deplin, așa cum există lumile cu mai multe dimensiuni, așa cum există non-spațialitatea și non-temporalitatea. Îndrăgostitul percepe, pentru o clipă, clipa îndrăgostirii lui, cerul stelelor fixe, orizontul ascuns îndeobște al celor netrecătoare. În limitele acestui orizont, trăirea lui este veșnică, preprogramată și irepetabilă. Iubirea descoperă așa dar, cu energia unei imprevizibile iluminări, zenitul transmundan al cotidianului. Când iubirea încetează, „ruptura de nivel“ pe care o cauzase se cicatrizează, se închide. Cerul devine tavan. Ceea ce nu înseamnă că, dincolo de tavanul curent, cerul încetează să
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
simt profund îndatorat modului lor de a vorbi despre creștinism. Nu trebuie să-ți fie rușine că n-ai citit la timp cărți esențiale, că n-ai citit „tot“ ce trebuie citit. Biografia fiecă rui cititor are un grafic unic, irepetabil, consanguin cu evoluția sa interioară, cu nevoile și întrebările proprii, cu ritmuri, limite, întârzieri și devansări specifice. De aceea, de câte ori mi se cere „lista celor 100 de cărți fundamentale“, mă derobez. Nu există rețete. Nu poți face sugestii de lectură
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
am suplini mama cu un dispozitiv, un fel de incubator... Presupun posibilă și asta, din punct de vedere tehnic. Dar suntem oameni și, prin urmare, o altă parte a devenirii noastre depinde de contextul social, economic, cultural și istoric, toate irepetabile. Poate și geografic, dacă ne amintim de influența exercitată doar de felul apei, adică a elementului care asigură trei sferturi din individ. Și mai greu e dacă clonarea nu are loc În același timp, ci succesiv; adică dorim să creăm
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
de sus, satul apare în imagine panoramică: Ah! În curând satul în vale-amuțește,/ Ah! În curând pasu-mi spre tine grăbește 18. ( Spre tine, iubită, dar și spre tine, sat adică adevăratul cadru în care se consumă iubirea ideală, castă și irepetabilă, a copilăriei). Cu ochii îndepărtați ai maturității creatoare, din perspectiva desprinderii copilului de el, satul-panoramă și, deopotrivă, satul-senzație este familial și unic, este numai al lui (al poetului !) satul definit ca împletire în tot. Satul acesta, satul visului său creator
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
organic după care va tânji permanent, căci, așa cum îl simte, el este numai al lui. Al lui și-al protagoniștilor lui. El transpare în amintire ca loc al celor mai mari și mai adânci mistere, ca un loc al trăirilor irepetabile ale copilului. Anii au trecut întocmai ca nori lungi pe șesuri, iar poetul știe acum că numai acolo și numai atunci povești și doine, ghicitori, eresuri erau abia-nțelese, pline de-nțelesuri30. Mai târziu nu avea să-l mai încânte nimic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
ziare, fotografii, cărți de epocă etc. marea densitate de personalități care s-au născut, au învățat, creat și s-au afirmat în acest târg. Matei Millu, poetul. Matei Millo, actorul. Folcloristul și istoricul Arthur Gorovei, cu revista sa, "Șezătoarea", unică, irepetabilă, inestimabilă. Mihail Sadoveanu. Eugen Lovinescu. Horia Lovinescu. Filosoful și etnologul de-o factură cu totul și cu totul originală, Vasile Lovinescu a cărui operă a fost redescoperită și tipărită mai ales după 1989. Actorii Jules Cazaban și Grigore Vasiliu Birlic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
sacrificii, exista o trapă metafizică în stare să absoarbă degradarea noastră și să ne purifice, prin efectul unei energii latente. Pieptul și plămânii mei s-au umplut de o nouă plăcere de a trăi. Toate aceste stări aveau ceva solemn, irepetabil. Vitalitatea excesivă, în cele din urmă, mă pietrifica. Nu era numai o senzație fizică. Simțeam că am ajuns - cum să spun? - la depășirea fizică și intelectuală de mine însumi. Îmi simțeam gândurile crescând concret în creier. Dizolvare În filozofia geților
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Cine dorea să dobândească înțelepciunea dinlăuntru nu putea să o dețină prin deprinderea unor formule, ori a unor practici ascetice standard. Singura posibilitate era căutarea unui îndrumător potrivit, cineva care să îi poată deschide calea către modul personal, unic și irepetabil de a experia realitățile spirituale. O metodă în sensul strict al cuvântului este ineficientă în dobândirea adevăratei expe¬riențe interioare. Chiar și autorii care au vrut într-o măsură mai mare sau mai mică să inverseze raportul dintre tradiția filosofiei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
trăită în general. Pe acest nivel este evidentă accentuarea sensului practic, mai ales practic, al filosofiei, ca aplicare a virtuților creștine la modul personal. Această trăire a doctrinei creștine poartă numele de filosofie pentru că împlinirea poruncilor are mereu un caracter irepetabil, deși comun în spirit. Este de ajuns să se menționeze cazul stâlpnicilor. Mai erau desemnate sub numele de filosofie anumite forme particulare de nevoință spirituală, în special liniștea interioară și nevoința interioară. Acest înțeles devine tot mai important începând cu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
personală a experierii adevărului creștin nu putea să se rezume nicidecum la precizarea dogmatică, căci ar fi fost o formă lipsită de conținut. Ceea ce este prin și dincolo de dogmă este un act personal al cărui conținut are dimensiunea unicității și irepetabilului. Filosofia bizantină a fost solid fundată pe o antropologie ce descria omul în termenii persoanei, ori această dimensiune personală presupune unicitatea radicală a experienței și trăirii. Nimeni nu își propunea să copie deși mereu imita. Acesta este poate paradoxul cel
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
trăirea duhovnicească, și acest comandament necesită o folosire cât mai clară și precisă a termenilor de sorginte filosofică. Doar în măsura în care se consideră împlinită nevoia de ortodoxie, de dreaptă atitudine în trăirea mistică, autorul bizantin lasă să se trădeze propria și irepetabila sa experiență spirituală, în măsura în care strecoară propriile nuanțe în folosirea simbolică a termenilor filosofici. Dacă este prea evidentă pentru hermeneutul contemporan constanța bizantinului în reluarea și imitarea textelor clasicilor greci, se pune întrebarea dacă nu cumva în spatele acestei permanențe în mentalitatea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
este reprezentat de alteritatea absolută ca diferență existențială față de esență. Persoana este caracterizată de alteritate absolută, de unicitatea și irepetabilitate, însă această alteritate nu poate fi exprimată și încadrată conceptual, singura cale fiind trăirea alterității ca fapt concret, ca relație irepetabilă. Experierea celuilalt în relația față către față este unica și exclusiva modalitate a cunoașterii lui în ceea ce îi este propriu. După o binecunoscută formulare, la modul simplu, firea este conținutul persoanei iar persoana este existența firii. Însă în tradiția bizantină
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
spirituală un nonsens. Chiar și orice realitate creată, cum ar fi un copac, este înțeleasă în dimensiune ipostatică. A înțelege realitatea înseamnă a conștientiza situația mereu nouă și paradoxală a asumării naturii de fiecare persoană în parte într-un mod irepetabil și în același timp complet, desăvârșit. Existența fiecărei persoane în parte înseamnă o recapitulare a existenței într-un mod nemaiîntâlnit. „Ca libertate ontolo¬gică absolută, persoana necesită... o constituție ipostatică fără necesitate ontologică. În consecință, ipostasul său trebuie neapărat să
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
fiecare are o experiența a sa de fel apofatic sau catafatic, și acest lucru se datorează situării sale existențiale unice în lume. Deoarece cunoașterea are caracterul unei întâlniri personale, fiecare zi aduce ceva nou pentru noi toți, ceva unic și irepetabil în înaintarea fiecăruia în experiența sa cognitivă. Apofatismul nu este apanajul experienței unor aleși, unor oameni excepționali, ci este un fapt trăit sub o formă sau alta de fiecare, este o experiență cotidiană. Se poate pune întrebarea dacă o astfel
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ale tale trebuie neîncetat să se concentreze într-un acum care prin instantaneitatea sa trece dincolo de timp, deși pornește mereu din temporalitate. Este descris aici efortul neîntre¬rupt de reluare a unei atitudini ce de fapt este întotdeauna cu desăvârșire irepetabilă, nu poate fi niciodată duplicată. Ea pur și simplu este sau nu este. Cam pe aceleași coordonate ar trebui înțeleasă și acea parte a ecteniei liturgice menționată mai sus, la fel ca și exersarea minții în necontenita rostire a rugăciunii
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
pe acești bizantini care s-au aplecat asupra filosofiei decât dacă avem în vedere ce s-a căutat printr-un asemenea exercițiu, care a însemnat, mai peste tot, o paradoxală reluare a ceea ce se considera a fi semn al unei irepetabile experiențe. 13. Praxis și theoria În cele din urmă, să evaluăm rolul care i-a fost acordat filosofiei în raport cu ansamblul modelului cultural bizantin, al înțelesurilor sub care a fost valorizat actul filosofării în mentalul bizantin. Desigur, au existat evoluții și
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cultural - materializarea unei acțiuni, a unui proiect sau program cultural, prin care se urmărește, în funcție de adresabilitate, satisfacerea interesului cultural la nivel local, județean, euroregional, național sau de reprezentare internațională; ... d) acțiune culturală - prezentarea publică a rezultatului unei activități având caracter irepetabil în timp, în urma căreia rezultă un bun cultural de tip eveniment; ... e) proiect cultural - suma activităților specifice unor anumite domenii culturale/artistice sau, după caz, ansamblul de acțiuni culturale structurate organic, realizat într-o perioadă de timp determinată, care nu
ORDONANŢĂ nr. 51 din 11 august 1998 (*actualizată*) privind îmbunătăţirea sistemului de finanţare a programelor, proiectelor şi acţiunilor culturale**). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/121499_a_122828]
-
și a unităților de tratare autorizate de către această, altele decât cele la care se face referire la art. 11, precum și o listă a centrelor de colectare și standardizare autorizate. Fiecare asemenea unitate sau centru are un numar de autorizare unic, irepetabil. ... b) Autoritatea veterinară competența autorizează unitatea sau centrul în cauză numai în condițiile respectării prevederilor prezenței norme sanitare veterinare. c) În cazul în care autoritatea veterinară competența constată nerespectarea reglementărilor stabilite de prezență normă sanitară veterinară sau întâmpină dificultăți în
NORMA SANITARĂ VETERINARA din 29 august 2002 privind condiţiile de sănătate pentru producerea şi comercializarea laptelui crud, a laptelui tratat termic şi a produselor pe bază de lapte. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/146198_a_147527]