720 matches
-
o etapă a istoriei ființei, la capătul căreia urmează perioada nihilistă, în care ființa se retrage. Printr-o interpretare facilitată de lectura lui Girard, această raportare la ființă este asemănată kenozei pe care o face Dumnezeu atunci când se întrupează. Țapul ispășitor era, până la Hristos, elementul esențial în controlarea violenței și în menținerea unei comunități, astfel încât a devenit elementul principal în cult. Girard susține că Întruparea lui Hristos nu a avut ca scop satisfacerea nevoii divine de dreptate, ci demontarea acestui mecanism
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
în cult. Girard susține că Întruparea lui Hristos nu a avut ca scop satisfacerea nevoii divine de dreptate, ci demontarea acestui mecanism sacrificial, sacrificiul suprem fiind menit tocmai să aducă sfârșitul erei în care comunitatea era menținută cu ajutorul unui țap ispășitor, prin care violența era depășită prin violență, ca să rupă legătura dintre violență și sacru: "Întruparea, adică coborârea lui Dumnezeu la nivelul omului, ceea ce Noul Testament numește kenoza lui Dumnezeu, va fi interpretată ca semn că Dumnezeul nonviolent și non-absolut al epocii
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
femeie masculinizată, avidă de putere. Atât fidelitatea sa față de Moscova, cât și semnele de emancipare ca femeie ale Anei Pauker i-au creat o imagine negativă. Există chiar punctul de vedere că în calitate de femeie și de evreică, ea era țapul ispășitor ideal pentru comunismul românesc 58. Alți autori sugerează că poate avea propria ei vinovăție: "Căci datorită poziției ei importante în mișcare, Pauker s-a simțit probabil, în mod arogant, imună la orice sancțiune a deciziilor ei politice"59,60. Este
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
că este problema "întregii Americi și a (efectului a - adăugirea mea) trei sute de ani de sclavie"100 asupra cetățenilor americani. Prin urmare, nu există, consideră Chapman, un loc anume sau o anumită persoană care să poarte vina, precum un țap ispășitor. Vina și povara celor trei sute de ani de comerț cu sclavi pe care cei cincizeci de ani de la abolirea sclaviei în Statele Unite nu le-au putut, pur și simplu, șterge cu buretele, au lăsat "urme ale viciilor respective pe fețele
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
365, Hitler descrie tipurile de "otrăvire" posibile, întreprinse de "evreul seducător", care variază de la boli sexuale, prostituție și incest, la "infectarea cu ideile "evreiești", cum ar fi democrația"366. Însă, observă Kenneth Burke, argumentul "medical", potrivit căruia "evreul reprezintă țapul ispășitor"367, funcționează dintr-o altă perspectivă: Hitler este conștient, argumentează criticul, de "dualitatea" care scindează mentalitatea clasei mijlocii germane: "membrii săi manifestă, simultan, un cult pentru bani, în timp ce își detestă propriul cult"368. Atunci când capitalismul "merge bine", observă Burke, conflictul
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
manifestă, simultan, un cult pentru bani, în timp ce își detestă propriul cult"368. Atunci când capitalismul "merge bine", observă Burke, conflictul respectiv nu atrage atenția; în schimb, în caz contrar, el devine evident. Aici apare necesitatea "medicamentului" lui Hitler: proiectând asupra "țapului ispășitor"369, i. e., asupra evreului, toate trăsăturile capitalismului "malefic" (sau ale "Răului"), membrii "arieni" ai clasei de mijloc se pot, în continuare, autocredita, grație distincției întreprinse între "capitalismul malefic" și "capitalismul bun", bineînțeles primul constituind semnul identității evreilor. Kenneth Burke notează
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
cu viziunea lui Hitler în ce privește "centrul" materializat al doctrinei sale (orașul München), dar și cu perspectiva sa asupra factorului ce menține "viziunea despre lume" a conducătorului fascist în "echilibru". Este vorba, desigur, de "evreul universal", al cărui rol de "țap ispășitor" îndeplinește, cum ne reamintim de la Rene Girard 387, funcția ambivalentă a reordonării spațiului simbolic care îl revendică drept "centru" al său, o dată ce comunitatea inerentă spațiului simbolic respectiv proiectează asupra sa întreaga "violență" care a adus-o în pragul "dezordinii simbolice
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
nu țin de opțiunea umană, cum ar fi, bineînțeles, "sângele". În al doilea rând, Hitler apelează la un "instrument proiectiv"405, cu alte cuvinte, la "procesul "curativ" prin care cineva se debarasează de propriile neajunsuri proiectându-le asupra unui țap ispășitor, astfel garantându-și purificarea prin disociere"406. Această trăsătură, observă Burke, este prin excelență medicală, întrucât, cum știm, o dată ce omul se confruntă cu un dușman exterior, disociat, măcar la nivel simbolic - nu mai puțin eficient, însă! - de propria persoană, "lupta
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de criticism care, pur și simplu, caută modalități conștiente de a face poziția cuiva mai "eficientă", mai complet ea însăși"459. Acest tip de criticism, atestă Burke, îi permite lui Hitler "să se întoarcă spontan înspre un mecanism al țapului ispășitor"460, iar apoi, printr-o strategie bine pusă la cale, își va putea "perfecta simetria soluției către care se întorsese în mod spontan"461. Prin urmare, observă criticul, Hitler este adeptul tipului de criticism care nu reprezintă altceva decât "un
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
agitația, ceea ce ar fi furnizat Rusiei argumentul de a interveni în „sprijinul” Porții. Blutte scria că fanarioții Mavros și Suțu, „uneltele generalului Kisseleff” aveau ca misiune recrutarea agenților care urmau să fie trimiși în Balcani, pentru aservi și ca „țapi ispășitori” dacă misiunea lor nu reușea. în martie 1833, o divizie rusească, pusă de asemenea sub comanda lui Kisseleff, trecea Prutul pentru a liniști „revoltele” din Bulgaria, Serbia și Bosnia. Kisseleff se arăta convins că zece ani de ocupație rusească vor
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
altceva decât un imens gâtlej devorator ramificat în toate direcțiile și înfometat de noi. − Că bine zici! aprobă Bart. Monstrul casnic al incintei nu apare ca atare pentru că nu există, dar la nevoie se ivește în locul lui câte un țap ispășitor încornorat de circumstanță. Domnilor, asta-i culmea ontologiei și misterul misterelor: ființei i se pun coarne și la propriu, și la figurat! E cel puțin victima, dacă nu chiar și autoarea, unei înșelătorii de proporții. Cât se poate de semnificativ
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
moralul și descompune personalitatea individului, depărtându-l de normele vieții organizate. Din multitudinea de cazuri și fișe, dezvăluind existențe adesea spectaculoase, Cehov alege să prezinte pe larg un singur caz: ocnașul Egor. Prototipul naivului aruncat din greșeală În iad, țap ispășitor al sistemului judiciar incompetent și corupt, om bun la toate muncile, cinstit, dar condamnat să ispășească, victimă a fatalității - trăsătura sufletului slav. Numai Egor Își păstrează umanitatea. Dar sunt alte sute de indivizi descompuși, Învinși de boli și de mizerie
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Indicând cauzele care conduc la disoluții, numind manevrele de acoperire a efectelor, formând spiritul de analiză, psihosociologul poate interveni public În trezirea nevoii de Întrebări și de complexitate cognitivă. Recesiunile, derapajele, puseurile sociale au nevoie de victime și de țapi ispășitori. Responsabilii aruncă povara În spinarea celor ce nu au putere și caută, de regulă, indivizi sau grupuri care să poarte răspunderea pentru eșecurile lor. Crizele creează condiții pentru ca democrațiile să se Îmbolnăvească sau chiar să sucombe. Ideologia democratică devine acum
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
mobilizator ce șterge pe moment diferențele dintre grupuri sau clase: reflectă imaginarul unei societăți, dar nu realitatea. În societatea mediatică, el se autoalimentează și este utilizat ca un coagulant care marchează granițele propriului grup și/sau pentru a identifica țapi ispășitori. Cuvântul acesta este utilizat de către psihosociologi ca o formă explicativă a unor comportamente observabile În câmpul psihologiei colective, e cuvântul care mobilizează masele, comunitățile, publicurile, opinia unor colectivități bine structurate. A fost lansat În 1988 și dezvoltat apoi În 1994
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
adună pe străzi, atrăgînd șobolanii, agenți de propagare a epidemiei), ca și prin subalimentarea unei însemnate părți a populației. Medicina epocii este luată pe nepregătite; inhalațiile sau operațiile chirurgicale superficiale sînt neputincioase în fața bolii. În lipsa remediilor sînt făcuți responsabili țapii ispășitori mai ales evreii 7 care ar infesta aerul. La Paris sînt condamnați la moarte măcelarii, considerați răspunzători de murdăria de pe străzi, în care se descoperă una din cauzele epidemiei. În lipsa unei evaluări precise, este greu să se avanseze o cifră
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
fi sacrificat mai mult de o sută de copii. E adevărat că dezechilibrele epocii alimentează frica și imaginația, care se traduc frecvent prin acea "vînătoare de vrăjitoare". Evreii, acuzați de toate relele și mai ales de răspîndirea ciumei, devin țapii ispășitori și suportă efectele acestei psihoze colective. Criza Bisericii Dacă spaima de moarte provoacă în Europa secolelor XIV și XV astfel de tulburări de comportament, Biserica, bază a societății feudale, cunoaște și ea o criză profundă, atît la nivelul realităților locale
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
cultură rezistă, în continuare, oricărei însușiri a culturii politice. Neînțelegând că nu ai cum să consumi nici mai multă pâine, nici mai multă democrație decât produci, milioane de locuitori ai țărilor din fostul lagăr comunist au găsit foarte repede țapul ispășitor pentru toate mizeriile prin care trec - disidenții. Era pe la începutul anilor ’90, când, aflat la Budapesta, aveam să văd cum János Kis, György Konrád, Miklós Haraszty ba chiar și Gábor Demsky începuseră să fie arătați cu degetul (și nu doar
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
cărei absurditate o simțeam prea bine. Am fost victima acestei anomalii. Nu dezertezi niciodată nepedepsit de la altarele oficiale. Întoarcerea mea la Berlin Odată sosit la Berlin, am văzut imediat că eu eram acela care avea să joace rolul de țap ispășitor și să poarte greutatea catastrofei a cărei responsabilitate o avea de fapt guvernul nostru, care acționase întotdeauna contrar sfaturilor și propunerilor mele. Mediile oficiale au răspândit deliberat legenda conform căreia eu m-aș fi lăsat îmbrobodit de Sir Edward Grey
by KARL MAX, Prinţ LICHNOWSKYKARL MAX [Corola-publishinghouse/Memoirs/1009_a_2517]
-
umane. Antisemitismul, care până atunci fusese de natură religioasă, trecea în tabăra pseudoștiinței, transformându-i pe evrei într-o „rasă” și devenind, la rândul său, rasism. În deceniul opt, inventând termenul de „antisemitism”, Wilhelm Marr făcea din „rasa evreiască” țapul ispășitor al crizei financiare care afectase Imperiul austro-ungar, începând cu 1873. Fenomenul s-a manifestat cu virulență mai ales în statele germane, deorece, după Fichte, națiunea germană se caracterizează prin limbă, „rasa” germană cea mai pură din grupul „arian” care se
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
incestului, nu-și va găsi mormânt decât la Kolonos - I 2). Văzând în zei pricina tuturor nenorocirilor lui, personajul lui Radu Stanca refuză să le solicite ajutorul, așa cum îl îndeamnă supusa Antigona, căci se consideră victima pute rilor cerești : eu, ispășitorul păcatelor în care m-au împins ei (I 1). Ulterior, când află de noul omor cerut lui de cei de sus spre a-i arăta drumul către Kolonos, Oedip nu acceptă să ia asupra lui o altă vină : Cine sunt
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
prin însuși simplismul ei, în momentul în care efectele devastatoare ale "Marii crize" scoteau la lumină toate frustrările și toate spaimele acumulate de generația războiului, aceasta și-a găsit o mare audiență în rîndul maselor dezorientate, gata să găsească țapi ispășitori care să dea socoteală de nenorocirile lor și să aclame pe cel care pretindea că poate să le salveze. Soarta nefericită a Germaniei ca și cea a Europei și a umanității au vrut ca amploarea crizei să-l aducă la
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
a dreptul potrivnice bunelor intenții, înțelepciunii omului, ideilor înalte. Religia și mitologia să se bazeze doar pe acte de victimizare? De aici, concluzia lui René Girard: Această ipoteză ne permite să înțelegem pentru ce este prezent în Evanghelie adevărul victimei ispășitoare și pentru ce acest adevăr permite deconstruirea tuturor textelor culturale, fără nicio excepție". Dacă ne gândim cu multă atenție, adevărul istoric, cu toate cele petrecute de la începutul lumii (sacrificii, ruguri, masacre, inchiziție, războaie apărând chipurile cauze și canoane irefutabile, dominația
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
tema rapului și a violenței, la televiziune fiind seară de seară proferate atacuri împotriva rapului ceea ce ar constitui material suficient pentru o carte pe această temă. Isteria este cu siguranță semnul panicii publice legată de proliferarea criminalității. Rapul era țapul ispășitor ideal datorită faptului că el instigă la violență și la dezordine publică. Este, de asemenea, simptomatic pentru atacul negativ împotriva tinerilor negri din societatea contemporană a Statelor Unite, cu siguranță cel mai stigmatizat grup de populație al momentului actual. Nu există
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
droguri, misoginismul, antisemitismul, glorificînd stilul de viață "gangsta", în timp ce alte grupuri critică aceste tendințe, susținînd independența, dreptul la studiu, unitatea și căutarea unor soluții politice reale pentru problemele negrilor din Statele Unite de astăzi. De fapt, rapul este adesea găsit țap ispășitor pentru problemele reale ale unei societăți extrem de divizate în care conflictele dintre clase, rase și sexe au luat o amploare explozivă. Este ipocrit din partea noastră să dăm vina pe rap, care nu face decît să încerce să ne atragă atenția
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Însă este ridicol să consumi o energie excesivă atacînd fanteziile violente ale unui Ice Cube cînd adevărata violență este de fapt exercitată împotriva membrilor comunității lui. Aceasta este problema reală și este demagogic să scoți un interpret de rap țap ispășitor pentru această problemă. Expresiile culturale vor rezista pînă cînd ne vom ocupa de rezolvarea reală a problemelor. Pînă atunci, ne putem aștepta la expresii violente și ofensive din partea raperilor care articulează experiențele unei societăți violente și ofensive. O critică diagnostică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]