1,265 matches
-
2008, 29-30). Apoi, la fel ca Stalin și ca semi-discipolul său, Ceaușescu, Mao nu avea încredere în tendințele "mic-burgheze" ale intelectualilor; spre deosebire însă de liderul sovietic și la fel ca cel român, Mao insista, fapt care îl apropie de leninismul revoluționar, asupra necesității educării comuniste a intelectualilor, nu a epurării lor (Tsetung: 1971, 457-459). De asemenea, "centralismul democratic" sau "disciplina de partid", "democrația de partid" și strategia instrumentării aliaților, indiferent de culoarea politică a leninismului asianizat, este mai apropiată de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fapt care îl apropie de leninismul revoluționar, asupra necesității educării comuniste a intelectualilor, nu a epurării lor (Tsetung: 1971, 457-459). De asemenea, "centralismul democratic" sau "disciplina de partid", "democrația de partid" și strategia instrumentării aliaților, indiferent de culoarea politică a leninismului asianizat, este mai apropiată de leninismul post-revoluționar decât de cel revoluționar (Tsetung: 1971, 149-150, 145-146). Să vedem în continuare ce a preluat Mao din ideologia fascistă. În primul rând, așa cum am menționat, deja, distincția între națiuni "proletare", respectiv "burgheze" sau
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
revoluționar, asupra necesității educării comuniste a intelectualilor, nu a epurării lor (Tsetung: 1971, 457-459). De asemenea, "centralismul democratic" sau "disciplina de partid", "democrația de partid" și strategia instrumentării aliaților, indiferent de culoarea politică a leninismului asianizat, este mai apropiată de leninismul post-revoluționar decât de cel revoluționar (Tsetung: 1971, 149-150, 145-146). Să vedem în continuare ce a preluat Mao din ideologia fascistă. În primul rând, așa cum am menționat, deja, distincția între națiuni "proletare", respectiv "burgheze" sau "imperialiste" (Tsetung: 1971, 476-479). Apoi, Mao
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCR, când vom analiza "războiul popular" și "gărzile patriotice", unități paramilitare, care, utilizând tactici de gherilă, ar fi luptat împreună cu armata pentru neutralizarea și eliminarea agresorului. La, fel, perechea conceptuală "patriotism"- "internaționalism" va fi de asemenea încorporată, organic chiar, în leninismul romantic. "Poate un comunist, care este un internaționalist, să fie în același timp patriot?" se întreba Mao. "Nu numai că poate", răspundea acesta cu pedanterie nedisimulată, "dar și trebuie să fie". Comuniștii chinezi trebuie să combine patriotismul cu internaționalismul. Suntem
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
există erori serioase în rândurile noastre care ar trebui depășite conștient (Tsetung: 1971, 156). Broșurile propagandistice din "epoca Ceaușescu" axate pe politica externă și "internaționalistă" a RSR abundă în genul acesta de expresii, fapt care probează legătura ideologică indisolubilă dintre leninismul romantic și cel asianizat. Succesorul lui Gheorghiu-Dej nu a obosit niciodată să peroreze triumfalist despre condițiile "naționale" sau "specifice" de aplicare a marxismului, acestea constituindu-se în adevăratele premise ale unui internaționalism autentic, adică leninist, în care "dialectica național-internațional" ocupa
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
În ceea ce privește naționalismul, toate constructele ideologice avansate sau analizate mai sus îl conțin cu prisosință. La rândul său o ideologie, naționalismul deține această caracteristică într-un sens fluid, nefiind atât de dezvoltat teoretic și programatic ca și fascismul sau, mai ales leninismul. Acesta are "un caracter politic schizofrenic, străbătând toate ideologiile majore. În diferite momente, naționalismul a fost progresiv și reacționar, democratic și autoritar, și atât de stânga cât și de dreapta. Cu toate acestea, complexitatea politică nesigură a naționalismului nu i-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în Balcani și mai ales în teritoriile care au intrat în componența României, colectivismul social a fost mai puternic decât individualismul (Shafir: 1985, 132-139), aspect care a potențat la rândul său fenomenul naționalist. O analiză interesantă asupra naționalismului conținut în leninismul romantic apare la Mary Ellen Fischer (Fischer în Nelson: 1983: 189-220). Utilizând aceeași distincție pe care Gilberg o face între naționalismul popular și naționalismul elitelor politice din spațiul românesc, complementare ideologic, deși provenind de la două categorii sociale care se disprețuiesc
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
doar și poate leninist al "democratizării relațiilor internaționale" și al construirii unei "noi ordini internaționale" în care statele mici și mijlocii, aflate în curs de dezvoltare, să fie tratate pe picior de egalitate cu statele dezvoltate economic și "marile puteri" leninismul romantic nu urmărea altceva decât să ofere un contradiscurs filosofiei politice a Vestului, utilizându-i o parte din termeni și încercând astfel să o învingă cu propriile sale arme. Logica în care erau inserați acești termeni era însă, așa cum am
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Iar pledoariile și gesturile patetice care acompaniau deseori acest contradiscurs internațional al regimului Ceaușescu, în parte "simulate", în parte rezultate din convingeri ideologice ferme nu fac decât să confirme încă o dată caracterul romantic al acestui insolit și pernicios tip de leninism. În plus, regimul a reușit nu numai să lipsească de fundament orice naționalism alternativ pe care societate i l-ar fi putut opune, ci să și canalizeze frustrările naționaliste, în special pe cele ale "subculturii politice intelectuale", înspre exterior, Uniunea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
alternativ pe care societate i l-ar fi putut opune, ci să și canalizeze frustrările naționaliste, în special pe cele ale "subculturii politice intelectuale", înspre exterior, Uniunea Sovietică și Ungaria reprezentând "țintele" preferate (Shafir: 1985, 51). Pe de altă parte, leninismul romantic a manipulat naționalismul nu numai la nivel simbolic, ci și organizațional. Naționalismul, o ideologie cu potențial mobilizator local mult mai puternic decât socialismul sau leninismul "internaționalist", a jucat un rol fundamental în dinamica modernizării industriale a României ceaușiste. Am
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Uniunea Sovietică și Ungaria reprezentând "țintele" preferate (Shafir: 1985, 51). Pe de altă parte, leninismul romantic a manipulat naționalismul nu numai la nivel simbolic, ci și organizațional. Naționalismul, o ideologie cu potențial mobilizator local mult mai puternic decât socialismul sau leninismul "internaționalist", a jucat un rol fundamental în dinamica modernizării industriale a României ceaușiste. Am discutat mai sus cele trei etape (transformare, consolidare, incluziune) pe care Kenneth Jowitt consideră că le experimentează un regim leninist de-a lungul existenței sale și
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
al partidului ar fi astfel reconfirmat, acum, prin mijloace administrative mai degrabă decât culturale. Între manipularea simbolică și cea organizațională nu există însă diferențe "semnificative" (Shafir: 1985, 53). Mai mult, cele două sunt parte ale aceluiași proces ideologic prin care leninismul romantic a asaltat societatea română, urmărind, fără succes, să îi exorcizeze înclinațiile "mic-burgheze" și să o ghideze înspre ceea ce înțelegea prin comunism. Nicolae Ceaușescu a reprezentat desigur principala sursă ideologică a leninismului romantic. Formarea sa intelectuală devine astfel un instrument
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sunt parte ale aceluiași proces ideologic prin care leninismul romantic a asaltat societatea română, urmărind, fără succes, să îi exorcizeze înclinațiile "mic-burgheze" și să o ghideze înspre ceea ce înțelegea prin comunism. Nicolae Ceaușescu a reprezentat desigur principala sursă ideologică a leninismului romantic. Formarea sa intelectuală devine astfel un instrument indispensabil înțelegerii felului în care a gândit și a condus România timp de un sfert de secol. În linii mari, mentalitatea sa era deja închegată înaintea începerii celui de-al Doilea Război
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a Internaționalei Comuniste". Legăturile cu centrul moscovit trebuiau pe cât posibil retezate; numai așa noul partid putea deveni realmente independent (vezi Tismăneanu: 1984, 78; Fischer: 1989, 32). În plus, dezideratul industrializării masive se regăsea atât în naționalismul românesc, cât și în leninism. Ceaușescu nu avut deci nici o problemă să îl recupereze, reconciliind de asemenea leninismul cu naționalismul într-o mixtură ideologică sui-generis. O afirmă fără echivoc Michel Hamelet, un jurnalist francez, autor al unei elogioase biografii a dictatorului: "Președintele Ceaușescu este [...] continuatorul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
noul partid putea deveni realmente independent (vezi Tismăneanu: 1984, 78; Fischer: 1989, 32). În plus, dezideratul industrializării masive se regăsea atât în naționalismul românesc, cât și în leninism. Ceaușescu nu avut deci nici o problemă să îl recupereze, reconciliind de asemenea leninismul cu naționalismul într-o mixtură ideologică sui-generis. O afirmă fără echivoc Michel Hamelet, un jurnalist francez, autor al unei elogioase biografii a dictatorului: "Președintele Ceaușescu este [...] continuatorul patrioților și, în același timp al revoluționarilor din secolele trecute" (Hamelet: 1971, 88
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCR, între Ceaușescu și veteranul cominternist Constantin Pârvulescu, cel care îl va ataca virulent cu ocazia Congresului al XII-lea al partidului consumat unsprezece ani mai târziu. Polemica reflectă fidel orientarea maoist-naționalistă a liderului PCR, care ajunsese să contrasteze cu leninismul post-revoluționar al lui Pârvulescu, format, spre deosebire de partenerul său de dialog, la vechea școală a bolșevismului. "Tovarăși, China a deraiat foarte mult de la mișcarea revoluționară, a deraiat înspre asta naționalistă..." încerca Pârvulescu să-și convingă auditoriul. Ceaușescu se opune: "Auzi, tov.
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai ales în ceea ce privește România, naționalismul s-a dovedit a fi și o ideologie formatoare pentru mentalitatea liderilor comuniști. Mai mult, Fischer-Galați confundă, la fel ca cei care au atacat visceral moștenirea intelectuală a lui Karl Marx după 1989, marxismul cu leninismul sau cu ceea ce Herbert Marcuse numește ""marxism sovietic"" iar Jürgen Habermas ""marxism răsăritean"" (Marga: 2006, 40). Dar între marxism și leninism nu există, așa cum am observat, o filiație directă; dimpotrivă, elementele care le despart sunt mai numeroase decât cele care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
confundă, la fel ca cei care au atacat visceral moștenirea intelectuală a lui Karl Marx după 1989, marxismul cu leninismul sau cu ceea ce Herbert Marcuse numește ""marxism sovietic"" iar Jürgen Habermas ""marxism răsăritean"" (Marga: 2006, 40). Dar între marxism și leninism nu există, așa cum am observat, o filiație directă; dimpotrivă, elementele care le despart sunt mai numeroase decât cele care le aseamănă. Consecințele analitice ale unei astfel de confuzii afectează profund orice demers științific axat pe înțelegerea și interpretarea ideologiei oricărui
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prima noțiune, cel puțin nu cu pretinsul conservatorism al succesorului lui Gheorghiu Dej. Conservatorismul reprezintă o ideologie politică, mult mai închegată decât naționalismul, care își extrage legitimitatea exclusiv din trecut 13. Naționalismul este proteic din acest punct de vedere, iar leninismul, așa cum am menționat, are ca permanent reper ideologic viitorul. De obicei, istoricii care analizează regimurile leniniste le raportează la categorii intelectuale și politice din trecut; însăși natura formării lor intelectuale le imprimă mai mult sau mai puțin voluntar această direcție
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
obicei, istoricii care analizează regimurile leniniste le raportează la categorii intelectuale și politice din trecut; însăși natura formării lor intelectuale le imprimă mai mult sau mai puțin voluntar această direcție (vezi în acest sens excelenta lucrare a lui Georgescu: 2008). Leninismul este însă un fenomen ideologic nou, de o noutate de-a dreptul înspăimântătoare. Raportarea sa la trecut se face numai pentru legitimarea prezentului (partidul) și, a fortiori, a viitorului ("construirea socialismului" și a comunismului). De obicei, regimurile leniniste atribuie trecutului
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu avea cum să lipsească: "Poporul, simplu, numele-i rostește/ din mari orașe-n cel mai mic cătun,/ azi, Ceaușescu, spus pe românește,/ înseamnă Cel Viteaz, Cel Drept, Cel Bun" (Dragoș: 1983, 21). Cât de departe ne aflăm de internaționalismul leninismului revoluționar! Într-adevăr, între leninismul din timpul lui Lenin și naționalism exista o incompatibilitate structurală. Din acest punct de vedere, "comunismul național", care va fi discutat în continuare, reprezintă un "paradox". Relația dintre naționalism și leninismele, sovietice sau nu, care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Poporul, simplu, numele-i rostește/ din mari orașe-n cel mai mic cătun,/ azi, Ceaușescu, spus pe românește,/ înseamnă Cel Viteaz, Cel Drept, Cel Bun" (Dragoș: 1983, 21). Cât de departe ne aflăm de internaționalismul leninismului revoluționar! Într-adevăr, între leninismul din timpul lui Lenin și naționalism exista o incompatibilitate structurală. Din acest punct de vedere, "comunismul național", care va fi discutat în continuare, reprezintă un "paradox". Relația dintre naționalism și leninismele, sovietice sau nu, care au urmat leninismului revoluționar nu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ne aflăm de internaționalismul leninismului revoluționar! Într-adevăr, între leninismul din timpul lui Lenin și naționalism exista o incompatibilitate structurală. Din acest punct de vedere, "comunismul național", care va fi discutat în continuare, reprezintă un "paradox". Relația dintre naționalism și leninismele, sovietice sau nu, care au urmat leninismului revoluționar nu este însă "paradoxală", așa cum încearcă să ne convingă Kurt London (vezi Smultea: 1972, 514-515). Ea nu reflectă decât fie "fascizarea", fie inevitabila lor "îmburghezire", condamnate fiind să își ducă existența într-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
adevăr, între leninismul din timpul lui Lenin și naționalism exista o incompatibilitate structurală. Din acest punct de vedere, "comunismul național", care va fi discutat în continuare, reprezintă un "paradox". Relația dintre naționalism și leninismele, sovietice sau nu, care au urmat leninismului revoluționar nu este însă "paradoxală", așa cum încearcă să ne convingă Kurt London (vezi Smultea: 1972, 514-515). Ea nu reflectă decât fie "fascizarea", fie inevitabila lor "îmburghezire", condamnate fiind să își ducă existența într-o lume în care revoluția comunistă globală
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
London (vezi Smultea: 1972, 514-515). Ea nu reflectă decât fie "fascizarea", fie inevitabila lor "îmburghezire", condamnate fiind să își ducă existența într-o lume în care revoluția comunistă globală nu se produsese, o lume esențialmente "burgheză". De fapt, ce distinge leninismul romantic de fascism, de exemplu, sau de leninismul asianizat? De ce nu poate fi considerat mai degrabă naționalist decât leninist? De ce conceptul consacrat de comunism național este insuficient pentru a explica ceaușismul? În primul caz, am oferit deja o posibilă distincție
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]