1,002 matches
-
deservicii lui Bibi: nu poate accede la postul de contabil șef (pentru care a câștigat deja concursul 22), nu i se cuvine să conducă o mașină cu o putere mai mare de 200 cai putere, nu se poate căsători cu logodnica sa (Ramona y Cajal a Cincia) și câte și mai câte! Așa că a dat în judecată statul pentru interpretare abuzivă a legii și încă se legitimează acum ilegal! drept Bibi Strulovici al Cincilea. Cauza Bibi Strulovici vs. Republica Vandana de
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
spunea Voltaire, în Dicționar filosofic, dacă întrebi un broscoi ce este frumusețea, ți-o va indica pe femela lui... De asemenea, Hegel în Estetica sa scria că "Poate nu chiar fie-care soț pe soția sa, dar oricum fiecare logodnic pe logodnica sa o consideră frumoasă, frumoasă în mod exclusiv; iar dacă gustul subiectiv pentru această frumusețe nu are nici o regulă fixă, este un adevărat noroc pentru ambele părți". Apoi, de multe ori criteriile pentru a decreta că ceva este frumos sau
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
veronian", apare și mai forțată și mai neconvingătoare cînd e vorba de poezia Strigoii, publicată în "Convorbiri literare", la 1 dec. 1876. Despre ce este vorba, în această poezie? Arald, regele avarilor, de trei zile stă, în genunchi, lîngă sicriul logodnicei sale, Maria, regina dunăreană. Stînd în genunchi, el își amintește că era "un copilandru", care, cu ochi flămînzi, mistuia pămîntul. Cucerind popor după popor, a ajuns în părțile acestea, unde a fost cucerit de frumusețea Mariei, regina dunăreană. Dar ea
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
străinului, a oceanului și a trecutului renăscut. În același mod, în Femeia mării, Străinul reapărut brusc în viața Ellidei, cel despre care se credea că se înecase și care, așa cum spune Lyngstrand, „pesemne că s-a întors ca să-și pedepsească logodnica necredincioasă”, este și el un echivalent dramatic al fantomei răzbunătoare. Căci acest Străin pe care Ellida îl trădase căsătorindu-se cu doctorul Wangel, acest Străin care nu încetase să o obsedeze și pe care îl recunoaște, atunci când îl revede, după
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
ani fără vești, Închipuiește-ți. Ei bine, n-a trecut mult și le-a primit. Faimoasa poză ajunsese și În satul lui. Cineva a făcut rost de un exemplar al revistei. Există mereu vecini dispuși să contribuie la chestii de-astea: logodnica pe care n-au putut-o avea, serviciul pe care niște bunici li l-au luat, casa ori lotul de pământ pe care le râvnesc. Ca de obicei: invidia, netrebnicia. Lucruri previzibile Între oameni. Soarele scăpăta, intrând orizontal printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
a scăpa de ceea ce i se pare a fi riscul inevitabil al oricărei căsătorii: încornorarea. Temându-se că și lui îi este rezervată soarta tuturor bărbaților, Arnolphe hotărăște să facă o experiență la capătul căreia să aibă parte de o logodnică într-adevăr credincioasă, incapabilă să cadă în păcat, la adăpost de greșeală. Aidoma unui savant nemilos, Arnolphe cumpără o fetiță de patru anișori, Agnès, o închide mai întâi într-o mănăstire, apoi într-o casă la țară, departe de lume
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
și este deținut în lagărele din munții Urali și Volga Mijlocie, timp de 5 ani și 3 luni. In lagăr trece prin toate stările de degradare fizică și morală culminând cu întâlnirea cu un cetățean care era actualul soț al logodnicei sale căreia i se dăduse vestea că este mort. Rușii se purtau foarte dur și chiar se zvonea că vor rămâne acolo pentru a plăti o parte din despăgubirile de război. Guvernul român nou instalat de ruși îi abandonase pentru
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
care poartă văl și își rostesc replica. Elevii sunt întrebați dacă recunosc personajul. * Pornind de la acest scurt joc de rol, se discută reacția celorlalte personaje din text față de opțiunea preotului de a-și ascunde chipul în spatele unui văl negru (comunitate, logodnică, superiori). * Se inițiază o discuție despre semnificația vălului negru pe care preotul (din textul lecturat în prealabil) îl poartă. Poate fi considerat vălul tot un fel de mască? Dacă da, ce ascunde el? De ce alege preotul să moară cu vălul
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
să poarte o mască: primul, una invizibilă chiar și pentru cei apropiați, al doilea una vizibilă de către toți, dar neînțeleasă. Se conturează ideea existenței unei măști în cazul ambelor personaje studiate. Atât preotul, cât și artistul au ceva de ascuns logodnicei / soției, enoriașilor / lumii și nici chiar întâlnirea cu moartea / divinitatea nu îi face să renunțe la mască. ORA 3 Momentul de încălzire: 5 minute * Se adresează elevilor întrebări: Voi ați purtat vreodată o mască? În ce context? Aveți prieteni, cunoștințe
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
replied the lady; "and I would not be alone with him for the world. I wonder he is not afraid to be alone with himself!" "Men sometimes are so," said her husband. III. Momentul în care preotul e părăsit de logodnică. "No," said she aloud, and smiling, "there is nothing terrible inthis piece of crape, except that it hides a face which I am always glad to look upon. Come, good sir, let the sun shine from behind the cloud. "There
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
Reprezentația e captivantă prin fluiditatea desenului scenic, prin acuitatea conflictului. Într-un montaj cinematografic, ale cărui planuri alternează conform logicii lăuntrice, personajele sunt prezente tot timpul în scenă. Descifrăm simultan clarificarea de conștiință a procurorului, brutalitatea anchetatorului, lașitatea și durerea logodnicei, oportunismul cumnatului, demnitatea și curajul în suferință ale mamei, intransigența revoluționară a bătrânului. Alexa Visarion a folosit procedee familiare școlii noastre de regie puntea japoneză, circulația prin sală, integrarea actorului în public -, dar nu în mod gratuit, ci pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
sexualitate a moralistului aflat pe ultima sută de metri. Cuceritoare este și analiza cuplului Cioran - Simone Boué, o relație aproape de cinci decenii, în care Simone este văzută de autorul român ca o emblemă a dăruirii și generozității vecine cu masochismul. Logodnică de-a pururi, soție niciodată, vorba poetului, Simone "a simțit în permanență că filosoful este lângă ea, că este al ei, dar că nu este și nu poate fi cu ea". Care sunt probele date la iveală de Valentin Protopopescu
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
imaturitate patentă, am putea spune, sprijinindu-ne tocmai pe datele personajului, premergătoare experienței războiului. În trei direcții fundamentale, trecutul recent al lui Bologa înfățișează o ființă oscilantă și neexperimentată. Se ilustrează întîi semnificația cea mai frivolă, episodul "demonstrației" pentru prima logodnică. Înflăcărarea pentru Marta (fiica avocatului Domșa, în discursul interior al căruia, raportat în stil indirect liber, presupunem că e înfățișată ca "o fetiță de vreo șaptesprezece ani, drăgălașă și isteață cum nu s-a mai pomenit pe valea Someșului"; "cochetă
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
marmoră albă", în casa Razu, sau "transplantarea" Siei (în casa "nouă" a Rimilor) și a celeilalte fiice, CocaAimée, în noua reședință a mamei (fost Barodin, palatul Walter). Rătăcirea temporară a perechii în devenire Doru Hallipa (alungat de Lenora) și "fosta logodnică" Eliza se înscrie în tipar: "(Mini) știa că într-acolo e locuința Elizei. Nu cotiră, dar se uitau jur în jur, parcă nedumeriți. Își aminti atunci că în palavrele ei, Nory spusese că Eliza a fost evacuată de proprietar și
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
cu studii filosofice și juridice, înzestrat cu o sensibilitate mistico-religioasă, care primește de la tatăl său îndemnul de a nu uita că este român. Deși nu-l interesau frământările politice, Apostol Bologa se înrolează în armată, numai pentru că o văzuse pe logodnica sa, Marta Domșa, privind cu admirație un ofițer ungur. Din primele zile, eroul ia contact cu fața nevăzută a războiului și se cutremură. Acesta asistă la spânzurarea locotenentului ceh Svoboda, acuzat de dezertare la inamic, ascultă reflecțiile căpitanului Klapka, este
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
și totuși în fața acestor realități crude începe să șovăie. Venind acasă într-o permisie, rupe logodna cu Marta pentru că a auzit-o vorbind ungurește și îl lovește pe un individ care îl acuză de șovinism. Destinul face ca viitoarea lui logodnică, Ilona, să fie unguroaică, fiica groparului Vidor din satul Lunca, unde se afla frontul, chiar în fața românilor. Apostol Bologa privește îngrozit cum militarii maghiari îi spânzurau pe țăranii români, acuzându-i de spionaj, deși ei mergeau în spatele frontului să-și
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
pătrunde prin tehnica retrospectivei biografice: copilăria, dragostea și religiozitatea, crize extatice, mama evlavioasă, tata ține lecții de morală: "să năzuiești mereu a dobândi stima oamenilor și mai ales pe a ta însuți"; îi reapare în minte chipul Martei, fosta sa logodnică, școala de artilerie, înaintarea la gradul de locotenent, apoi Curtea Marțială, spânzurătoarea... La început valorile morale: stat, patrie, datorie, neam aveau o anume semnificație, după o serie de experiențe, aceste valori se schimbă în privința conținutului. La popotă, părerile sunt împărțite
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
față de valorile naționale, Apostol Bologa a studiat filosofia la Budapesta, și-a făurit o concepție despre viață bazată pe ideea datoriei față de stat. Fiind fiu de văduvă, era scutit de înrolare în armată, dar o va face voluntar, văzând admirația logodnicei sale față de "uniformele ofițerilor" și totodată pentru a-și verifica în practică ideea datoriei față de stat. Rănit, decorat de câteva ori, avansat locotenent, protagonistul ajunge la concluzia că "războiul e adevăratul creator de energii". În timpul unui concediu medical, se întoarce
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
arvună“ trimite la o veche practică prezentă în biserica greco bizantină, inserată în codul de legi al împăratului Justinian. Codul român a introdus sau a păstrat acest articol în capitolul dedicat logodnei. Această „arvună“ ar putea fi darul logodnicului către logodnica sa pentru a întări astfel acordul încheiat. La 1818, „arvunele“ sunt asimilate cu toate „darurile de la logodnă“, statul lor fiind reglementat de lege. Respectarea acestor etape prevăzute de glava 172 dă valoare juridică logodnei spre de osebire de logodna făcută
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
va căsători cu fata cât mai repede posibil, în celălalt caz junele își susține promisiunile cu jurăminte în fața icoanelor și în prezența rudelor fetei, cumnatul și sora aceste ia. Schimbul de inele este însoțit de un alt ritual: daruri oferite logodnicei de către logodnic. Ipoteza avansată ar fi că ele sunt unilaterale, venind din partea bărbatului spre fată, fără ca aceasta să fie obligată să răspundă în prima etapă. În documentele care privesc desfacerea logodnei se vorbește întotdeauna de statutul darurilor primite de fată
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
bărbatului spre fată, fără ca aceasta să fie obligată să răspundă în prima etapă. În documentele care privesc desfacerea logodnei se vorbește întotdeauna de statutul darurilor primite de fată din partea logodnicului ei. Ce fel de daruri se dau? Ilie tabac dăruiește logodnicei sale, Ghena, fiica lui Hristea tabac, „atunci când au schimbat inelele“, următoarele, „niște galbeni, o oglindă și 2 basmale și un inel“. La rândul său, Asa na che dăruiește Ilincăi, fiica lui Mitu căpitanul deseimeni din mahalaua Serdarului, la logodnă și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cazuri de seducție, în care fetele susțin că au schimbat, cu băieții, promisiuni de căsătorie înainte de a accepta o relație sexuală. Deși reclamă promisiunile de căsătorie, nici jeluitoarele, nici acuzații nu vorbesc de logodnă și nici nu folosesc termenii de logodnică sau logodnic pentru a se de numi și a da astfel o altă valoare statutului lor civil. La rândul ei, biserica, atunci când judecă acest tip de pricini, nu face niciodată referire la logodnă și nu consideră că promisiunile făcute fără
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în timp ce Asanache invocă certurile intervenite între ei și care au fost în măsură să-i schimbe părerea. Mult mai ciudat pare motivul invocat de Teodor Ciocan. Aceasta susține că nu se poate căsători cu Anastasia Diamandi întrucât îi miroase gura. Logodnica se apără, negând că ar suferi de o astfel de patimă, dar bărbatul nu cedează și logodna se des face. motive le celor patru fete sunt mult mai simple. Ele nu sunt de acord cu alegerea făcută și sub nici un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
motive sunt invocate de cei doi, și nu de către Biserică. După perioada de logodnă, care s-a făcut cu tocmeală și schimburi, fără ceremonia religioasă, cei doi au început să nu se mai înțeleagă. În această situație este invocată neputința logodnicei de a săvârși cununia, „neslobozită fiind dumneaei cu voie de la Biserică a să căsători“ . Probabil că dacă logodnicii s-ar fi împăcat, o dispensă de căsătorie ar fi fost cerută sau căsătoria ar fi decurs fără nici un fel de probleme
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
părțile, tatăl aruncă vina asupra fetei și a celorlalți copii care au ajutat-o să fugă, susținând că „nopatea fără știrea mea au fugit la cel den urmă Luca“. mitropolitul, conciliant ca întotdeauna, îi propune lui Mareș să-și primească logodnica, oferindu-i sprijin militar pentru a o aduce la casa lui. Or, o astfel de propunere i se pare indecentă, onoarea lui ar avea și mai mult de suferit. De atâtea zile aflată în casa lui Luca, logodnica lui și-
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]