1,107 matches
-
amoureux de Dieu. După ce am făcut filmul în Cecenia, din lecturi am aflat că, de fapt, în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
și să speculeze nemulțumirile electorilor. Mergând chiar mai departe, am putea numi partidul unul "paria", în sensul său primar de "de neatins", mai întâi pentru că partidele mainstream se feresc de o alianță cu el de teama de a nu fi marginalizate de Uniunea Europeană, din cauza etichetei de extremă dreaptă, și apoi pentru că nu poate fi supus unei critici distructive, deoarece încă nu s-a aflat de unul singur la guvernare. Am ales să analizăm doar momentul 2000 din istoria acestui partid, deoarece
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
fiind incluse în vocabularul cotidian. Dacă discursul religios va reuși să își păstreze strălucirea arhaică și în același timp să se folosească de noile tendințe, istoria discursiv-religioasă va reuși, peste timp, să ofere un răspuns. a. Tehnicismul și mișcarea discursiv-religioasă Marginalizat în perioada totalitară, discursul religios a revenit în spațiul public românesc, căutând să realizate o adaptare rapidă la mecanismele de comunicare ce au invadat spiritul uman cu o viteză uluitoare. Din această cauză nevoia de adaptare a discursului ar trebui
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
gătească și să-i mănînce înainte de propria lor execuție 13. Aceste cazuri de violență sînt reversuri grotești ale dictonului lui Claude Lévi-Strauss, care spune că societățile primitive sînt antropofage (își "devorează" adversarii), în timp ce civilizațiile moderne sînt antropoemice (își segregă, evacuează, marginalizează sau își "vomită" adversarii), dar ar fi o greșeală să considerăm că ele reprezintă oarecum o întoarcere la "tradiționalism" sau "tribalism". Ele sînt de fapt, în esență, moderne, nu numai sub aspectul implicării lor în lupta pentru puterea de stat
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
-și depășească puterile, explică eroismul femeilor de totdeauna. Femeia în Vechiul și Noul Testament Femeia a fost și rămâne izvor de viață și-a rămas pentru totdeauna ca un dar al lui Dumnezeu. Dacă de drept în Vechiul Testament femeia a fost marginalizată, de fapt ea a rămas alături de bărbatul său la crearea de valori spirituale. Deci și în societatea veche, ca și în cea nouă, femeia aduce pe lume nu o bucată de carne, ci o făptură vie, creată după chipul și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
de ei. Ne amintim că Slavici oferise cititorului prin personajul Pupăză primul alienat de această natură din literatura română. La nivel social, Bandi și Pupăză au aceeași poziție datorată și unui statut familial identic: ambii sunt copii din flori, bastarzi marginalizați din naștere. Stigmatul nelegitimității lor dublează povara handicapului psihic, respectiv fizic pe care cei doi sunt condamnați să o poarte. "Degenerații sunt sarea pământului" scria Otto Gross. Pentru Slavici ideea se traduce în caracterul indispensabil al acestora în perimetrul narativ
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
vulgarizat pentru că justifică relativismele hedonismului prezentului) inteligență emoțională (Goleman). În același timp, s-a regândit relația profesor-elev, prin introducerea unor elemente soft, care au pus în imposibilitate consolidarea unei relații inerente umanului relația de autoritate. Relația de autoritate a fost marginalizată și în familie, acolo unde părinții refuză să se maturizeze, asumându-și roluri care îi apropie ca vârstă de propriii copii: "În zilele noastre, autoritatea familială s-a diluat. Ea e împărțită în cel mai bun caz cu mama, dar
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
unei concepții despre lume ne-dionisiace iată țelul spre care tindea Euripide, și care ni se dezvăluie acum în plină lumină". (Nietzsche, 1992, p. 60) Critica ditirambică (și pe alocuri nedreaptă) a lui Nietzsche scoate în evidență și acest aspect marginalizat sub impactul aseptic al Luminilor, că omul are o parte instinctuală pe care rațiunea nu o poate ține sub control întotdeauna; de altfel, raportul rațiune- instincte este paradigmatic nu doar pentru scopul educației, ci și pentru orice raport de dominație
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
crearea a dialogului între comunități locale și între acestea și guvernanți. Spre exemplu o organizație foarte activă cum este Action Aid`s International Education Unit, a dezvoltat un proiect pilot de participare civică video ca un mijloc pentru implicarea persoanelor marginalizate în campania globală de educație pentru cunoașterea și exercitarea drepturilor. Acest proiect dorește să lărgească posibilitatea celor ce nu au acces la educație, conferințe sau adunări politice persoane care nu ar fi fost capabile să citească sau să scrie un
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
prepararano la causa occasionale che determinò finalmente l'esilio:episodi collegati colla domus Fabia"28. Viziunea lui Ovidiu asupra lumii (Weltanschaung), așa cum se înalță din opera sa, se bazează pe elogierea libertății, pe glorificarea Republicii, și pe cultivarea valorilor nobiliare, marginalizate de regimul augustan, coborât la dictatura personală. Ovidiu era un liber cugetător și soluția cumulării delictelor sale legate de ordin moral, religios, politic culminând cu un crimen laesae maiestatis, ar explica verosimil motivele relegării. Aceste motive au, ca pretext, opera
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
clasă de tip stalinist asupra altor conflicte de gen, rasă etc. este iritant pentru noi, care am trăit experiența de bază a stalinismului și a luptei de clasă. Nu înseamnă că dacă scrii la tot pasul s/he sau o marginalizezi pe femeia casnică contribui neapărat la sporirea dreptății sociale. În al doilea rând: tinerii. Chestiunea este la fel de complicată. Descoperim actualmente carențele sistemului educațional, care nu sunt, de fapt, decât forme agravate ale distorsiunii sistemului social trecut. Fractura între performanța unei
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ales pentru ei înșiși. În general, este vorba de femei și bărbați incapabili să atingă o vîrstă adultă, oameni imaturi recrutați și luați în stăpînire de către agenții războiului subversiv, pedepsind, în numele nu știu cărei cauze, întreaga umanitate pentru neputința și nefericirea lor: marginalizați pentru care doar nevrozele lor prezintă un oarecare interes și bietele lor destine. Aceștia poartă în sufletul lor nostalgia Bunei Mame, a întoarcerii la copilărie prin respingerea vieții de adult. În același timp, ei doresc să distrugă în ei imaginea
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
toți foștii deținuți au fost puși în fața unei situații excepționale, dat fiind că celor care au fost studenți în momentul arestării, li s-au anulat (prin exmatriculare) studiile universitare indiferent în ce an de studiu erau. În același timp erau marginalizați de societate, cu posibilități de trai aproape nule. Volumul este o continuare a binecunoscutei cărți Jertfa. 15. Spre război Dan Lucinescu Descriere: „Spre război” se referă la preliminariile celui de-al doilea mondial, care pentru noi a reprezentat pierderea Ardealului
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
erau trecute într-un volum de peste 500 de pagini („Publicațiile interzise”; printre autorii interziși se numărau Eminescu, Maiorescu, Alecsandri, Rebreanu, Coșbuc). Unii autori au acceptat să susțină regimul comunist; cei care nu au vrut să facă acest lucru au fost marginalizați. Cultura românească a continuat să fie reprezentată cu strălucire în spațiul european de către oamenii de cultură aflați în exil (Eugen Ionescu, Emil Cioran, dirijorul Sergiu Celibidache, muzicianul George Enescu). După retragerea trupelor sovietice din România (1958) a urmat o perioadă
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
la reținerile pe care le manifestă majoritatea oamenilor atunci când ar trebui să exprime propriile convingeri, diferite de cele ale majorității, chiar dacă autoarea germană găsește cauza acestui fenomen nu într-un efect de politețe, ci în teamă de a nu fi marginalizat. În orice caz, acești factori perturbatori pot fi atenuați, daca persoanelor intervievate li se va garanta că vor rămâne anonime. Categoriile de raspuns În chestionare putem folosi atât întrebări deschise, cât și întrebări închise. Primele lasă subiecților posibilitatea de a
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
din structura societală. Aceste standarde funcționează precum o Constituție, fără nevoia unor structuri de securitate sau de justiție specializate. Coordonatele acestor standarde sunt următoarele: "1. Intoleranța. Combaterea intoleranței reprezintă o patră de temelie a standardelor comunității Second Life. Acțiunile care marginalizează, depreciază sau defăimează indivizi sau grupuri limitează schimbul satisfăcător de idei și afectează întreaga comunitate Second Life. Folosirea limbajului sau imaginilor derogatorii sau înjositoare cu privire la rasa, etnicitatea, gen, religie sau orientare sexuală ale altor rezidenți nu este niciodată permisă în
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
este adolescența. Prima doză este luată, de regulă, din curiozitate și la îndemnul unor prieteni. În cazul în care un tânăr face parte dintr-un anturaj în care se consumă astfel de droguri iar el le refuză, de obicei este marginalizat sau exclus din grup. Unii tineri de teamă să nu rămână " pe dinafară“, ajung să devină dependenți de etnobotanice. Cei "slabi de înger“ sunt primii tentați să încerce. Scuza lor cea mai frecventă este: Nu folosesc cocaină sau heroină, sunt
Colorează-ţi viaţa altfel... fără droguri!. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Bota Bogdan Lucian Dimitrie, Bota Claudia () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_2032]
-
mijloc de dezvăluire a realității, o cale subtilă de cunoaștere a unei existențe aflate dincolo de aparențe. Concluzionând asupra acestor fenomene, trebuie să observăm că, în ciuda numeroaselor studii preocupate de credințele religioase care încearcă deslușirea completă a acestor problematici, uneori se marginalizează, din diverse motive, experiențele "neconvenționale" și trăirile individuale ale artistului preocupat de diferitele aspecte ale spiritualității. Ne referim în mod concret aici la rolul artistului înzestrat cu har, care prin procesul creator întreprins devine un mediator între lumea aceasta și
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ca să coopereze între ele. În acea epocă, PSCE nu se găseau în această configurație. În plus, partidele membre își trimiteau la Biroul de legătură mai mult deputații, care aveau prea puțină putere în procesul decizional european, deoarece Adunarea Europeană era marginalizată de bipolarizarea Comisie-Consiliu. Chiar dacă se produce efectul socializării în cadrul PSCE, deputații europeni erau lipsiți de o putere adevărată asupra procesului decizional european. Cel de-al treilea element ține mai degrabă de politicile partidelor europene. Cum vom arăta (partea a II
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
pun accentul pe fazele politice (elaborarea politicilor, adoptarea și conexiunea lor cu comportamentul legislativ) mai mult decît pe actorii politici și dinamica interacțiunii dintre aceștia 424. Problema acestei definiții, în ceea ce privește FEP, este că prea multă importanță acordată fazelor politice poate marginaliza analiza politicii europene a actorilor partinici și individuali, precum și mecanismele prin care aceștia inițiază proiecte, le elaborează, se pun de acord și eventual le pun în practică. Este așadar important să nuanțăm conceptul lui Cristopher Lord și Simon Hix pentru
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
să mă sfătuiesc cu fratele meu, codrul, flinta am lăsat-o în cui, îmi iau doar un stilou. Fug de subsolurile mizere, cu șobolani, de găștile de vagabonzi și de hiene, Perverșii ce stau în fruntea unor obști care te marginalizează și te umilesc. De indivizi ce fac afaceri dubioase care cunosc doar tabla adunării și a înmulțirii fără de control. Și-n vreme de criză își trag numai foloase; în fața lumii pozează cu mutre de oțet. Aceiași parveniți cu mentalități învechite
Reflecţii by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91646_a_93227]
-
erijează în triluri. Muzica este un culoar spre sublim. Cântecul popular - o lavă aromată a gliei. Românii au încă imense resurse creatoare pe care istoria nu i - a lăsat să le valorifice. Creația se zămislește în foc. Nu la căldură. Marginalizați pe pământ, artiștii și - au privatizat cerul. Arta cântă în om petele de auroră. Și creația este o hoție. Prin diminuarea somnului. În artă, obsesiile devin merinde. Există artiști care își pierd sufletul, nu și talentul. Claritatea în artă e
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
corupție sistemică, în care conduitele, stilurile, mișcările actorilor implicați, apar încadrate în modele prefixate, urmând reguli codificate. Apar încă în vigoare - întocmai ca în istoriile dezvăluite de Mani Pulite - norme de comportament care facilitează identificarea unor parteneri de încredere, îi marginalizează sau pedepsesc pe cei onești și disidenți, îi instruiesc pe noii veniți, evită controverse periculoase, demolează riscurile. Cum arată - încă pentru puțin, dacă legea guvernamentală asupra interceptărilor va fi pusă în practică - conversațiile între subiecții implicați în cercetări este cunoscut
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
scria în 1972 că nebunia a fost definită și tratată ca o boală numai din secolul XIX. Până atunci, nebunii erau reprezentați ca fiind posedați, profeți sau oameni care aveau darul de a vedea lucruri nevăzute, motiv pentru care erau marginalizați, dar și respectați. În cazul nostru astfel de reprezentări nu sunt actuale. Ele se verifică doar la nivelul unor relatări episodice din trecut culese de la persoanele în mai în vârstă: "Era la noi un moșneag care aproape era orb. Știa
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
doar la acelea. Sărăcirea rezultată ar fi echivalentă cu restrângerea medicinei la a studia și trata doar bolile ce cauzează moartea. Că realismul nu poate explica arii largi ale relațiilor internaționale nu reprezintă un motiv pentru a-l denigra sau marginaliza. Realiștii trebuie totuși să permită același lucru celorlalte teorii. Realismul trebuie să fie o parte importantă, chiar esențială, a disciplinei pluraliste a studiilor internaționale. Nimic mai puțin. Dar și nimic mai mult. Întebarea familiară "Ești realist?" poate fi potrivită doar
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]