902 matches
-
nu indică diferențe semnificative pe gen privind protecția primului contact sexual, ca atare bărbații și femeile s-au distribuit omogen în raport cu aceasta. Trei variabile diferențiază semnificativ statistic ponderile de protecție la primul contact sexual: localitatea de rezidență, vârsta și statutul marital. Localitatea de rezidență. Cel mai riscant comportament a fost raportat în Craiova, unde 84,1% din respondenți au avut contacte neprotejate. Un comportament mai puțin riscant l-au avut cei din Ploiești, unde 56% din respondenți au avut contacte sexuale
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
o cohortă la alta până la generația de 15-24 ani. Creșterea odată cu vârsta a absenței protecției la primul contact sexual se datorează interzicerii comercializării mijloacelor de planificare familială, deci și a prezervativului, și lipsei de educație sexuală din perioada comunistă. Statutul marital este al treilea factor observat care indică diferențieri privind protecția la primul raport sexual, evidențiindu-se că ponderea cea mai mare a persoanelor care s-au protejat o dețin cele necăsătorite, în consecință mai tinere În ceea ce privește motivul neprotejării primului act
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
rămân în mare măsură androcentrice. Emanciparea și independența femeilor nu au reușit să modifice complet ideea dominației bărbatului, măsura dublă de judecată morală a femeii și a bărbatului. Încetarea vieții sexuale a fost apreciată diferit de respondenți în funcție de vârstă, status marital, starea de sănătate. Analiza de cluster în doi pași a constituit trei categorii naturale de respondenți: 1) Respondenții tineri, până în 25 de ani, care au conexat încetarea vieții sexuale numind conceptele de ,,menopauză", ,,andropauză" sau au situat-o în jurul vârstei
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
au situat-o în jurul vârstei de 45-55 ani la femei și 55-60 de ani pentru bărbați sau chiar mai devreme; 2) Adulții care au privit activitatea sexuală independent de diminuarea sau suprimarea funcției reproducătoare și au legat-o de statusul marital; 3) Persoane aflate la vârsta a treia, căsătorite (cu partener/ă), care au relaționat activitatea sexuală cu starea de sănătate. Acești vârstnici sănătoși, căsătoriți au răspuns că ,,viața sexuală nu încetează niciodată" sau au apreciat încetarea activității sexuale la peste
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
sexuale prin explorarea datelor într-un spațiu bidimensional a clarificat unele corelații. 4.7. Necesitatea evaluării multifactoriale a activității sexuale Activitatea sexuală se află sub influența unor factori multipli, cum sunt cei biologici, fiziologici, sociali, culturali, estetici, etici, vârsta, statutul marital ș.a. Problematica vârstei poate fi abordată cel puțin din perspectivă sociologică, psihologică, biologică. Omul nu este o ființă izolată, ci una implicată într-o mare rețea de relații sociale, are un eu social. Dezvoltarea, ca și degradarea psihică și biologică
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mare măsură că infidelitatea nu este legată de nevoi sexuale nesatisfăcute și în mai mică măsură că infidelitatea are caracter terapeutic, revigorând un mariaj monoton. De remarcat ponderea mai ridicată a celor care au considerat că infidelitatea conduce la disoluția maritală, dar și a celor care oferă șanse cuplului în care s-a comis adulterul de a rămâne împreună prin psihoterapie maritală. Diferențele psihologice între femei și bărbați sunt evidente în privința intimității și sexualității. Testul de semnificație Pearson χ2 indică diferențe
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
revigorând un mariaj monoton. De remarcat ponderea mai ridicată a celor care au considerat că infidelitatea conduce la disoluția maritală, dar și a celor care oferă șanse cuplului în care s-a comis adulterul de a rămâne împreună prin psihoterapie maritală. Diferențele psihologice între femei și bărbați sunt evidente în privința intimității și sexualității. Testul de semnificație Pearson χ2 indică diferențe semnificative statistic pe gen privind atitudinea față de infidelitate (p < 0,01). Sunt total de acord mai mult femeile decât bărbații cu
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
60. Rada Cornelia, Manolescu Suzana, Hudiță Decebal, Glavce Cristiana, Repere medico-sociale privind avortul spontan sau provocat, Natura și Omul, Comunicări și referate, Ploiești, Editura Bioedit, 2007, pp. 175-183. 61. Rada Cornelia, Percepția tinerilor cu privire la unele abateri de la conduita de rol marital, Revista de psihologie, nr. 3-4, tomul 50, Editura Academiei Române, 2004, pp. 203-217. 62. Rada Cornelia, Prejbeanu Ileana, Biological and Cultural in Sexual Behavior, în Human Diversity and Biocultural Researches, selected papers of the 15th Congress of European Anthropological Association, Éva
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Iar la acestea se adaugă lăutarii, prezenți la moartea unui flăcău sau a unei fete mari”. Și la S. Fl. Marian se găsește consemnarea potrivit căreia, la moartea unui nenuntit, se tocmesc druște și vătăjei, pentru a da ceremoniei aspect marital. Ar fi „primul” strat din istoria alegoriei, punctul de plecare: morții nu i se dă nume, iar alaiul se desfășoară în chip de nuntă. Urmează al „doilea” strat, cu prilejul căruia se încearcă diferențierea, niciodată dusă pînă la capăt, între
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
la polonezi, sau dezvoltate și sofisticate, cum apar la români. Din cauza diversității și deghizamentului formelor de expresie, comparatismul făcut în grabă poate să abată cercetarea și pe căi lăturalnice. Ne amintim că și Ofelia, tîrîtă de ape, împletește o cunună maritală. Amănuntul intră în discuție doar ca pitoresc. Se pot găsi multe exemple de acest fel. Mioritismul, adică moartea ca realitate în sine, este o problemă a ființei încercată de destin și trece din sfera etnograficului în aceea a ontologiei. Tema
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
într-o zonă de siguranță [...]. 4. Dezvăluirea informațiilor cu caracter privat. Rezidenții sunt îndreptățiți la respectarea unui nivel rezonabil al spațiului privat în privința vieților lor "secundare". Împărtășirea informațiilor personale cu un amic rezident inclusiv cele privind genul, religia, vârsta, statusul marital, rasa, preferințele sexuale și localizarea în lumea reală [...] este o violare a spațiului privat al rezidentului. [...] 5. Indecența. Second Life reprezintă o comunitate formată din persoane adulte, dar materialele destinate acestei categorii nu sunt acceptabile pentru unele dintre arealuri [...]. 6
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
român, care a avut rapsozi legendari, creațiile lor umplând mii de pagini ale culegătorilor de folclor. Lucrarea face referiri la diferite nume de la Cursești, de la Armășoaia de la Toporăști, Dumbrăveni, Gârceni. Satele comunei Pungești de astăzi sunt pline de rubedenii. Încrucișările maritale asigurau o vigoare și o rezistență în fața greutăților vieții. Autorului nu-i scapă nici un aspect din viața cea de toate zilele a țăranului. Am putea vorbi de o radiografie precisă a satului cu intelectualii lui devotați ridicării gradului de cultură
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93049]
-
le-o tragi regulat. Ține-le bine-futute și o să facă orice pentru tine. Bine-adăpostite și bine-futute, asta-i vechea zicală. Chiar crezi asta? — Binențeles că da. Toții bulangii ăia tâmpiți de consilieri matrimoniali: o grămadă de rahat Împuțit. Sursa problemelor maritale e Întotdeauna sexuală. Femeilor le place să fie futute, orice-ar inventa alții. Dacă nu fuți femeia cu care se presupune că ești, asta creează un vid și Natura o să-l absoarbă pe altul. E sigur ca curu că o să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
publicul privește cu interes fenomenul divinatoriu. Deși în cazul unor întrebări subiecții sunt ezitanți sau refuză să răspundă, atunci când sunt invitați să facă aprecieri au păreri ferme, bine conturate. Întrebați ce cred despre unele practici populare de divinație meteorolgică sau maritală, 38% dintre subiecți cred că este vorba de niște tradiții vechi, iar 13% văd în ele simple superstiții, iar 11% au declarat deschis că acestea conțin și ceva adevăr. Scorul este destul de interesant și atunci când subiecții trebuie să-i catalogheze
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai regăsește astăzi decât cu totul izolat. Totuși, fragmente din această mentalitate magică românească se manifestă din când în când, în zilele de sărbătoare (vezi Sânzienele, Sfântul Andrei, Anul Nou) în variate forme și practici. Amintim aici practicile de divinație maritală din noaptea de Sfântul Andrei, care vizează aflarea chipului celui ursit. Cercetările întreprinse de noi au arătat că sunt cunoscute multe practici divinatorii. Unele dintre ele se aplică și azi, chiar dacă poartă numele de superstiții. În ciuda schimbării profunde la care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bețigașe, zaruri, tăblițe, globuri de cristal, boabe, bile, anse, cărți de joc, statuete, amulete, oglinzi, lumânări, topor, fus, ciur, inel etc. În cele ce urmează ne vom opri doar la folosirea oglinzii. S. Florea Marian prezintă un ritual de divinație maritală din noaptea de Sfântul Vasile care implică folosirea oglinzii și a lumânărilor: În alte părți tot din Modova, fata care voiește să știe care-i va fi ursitul, precum și ceea ce i se va întâmpla în decursul anului ce urmează nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
E. Niculiță-Voronca, în Datinele și credințele poporului român, a surprins nenumărate practici în care se regăsesc formulări specifice. De exemplu, în registrul obiceiurilor de Ajun se înscrie un ritual de luare a mesei care poate servi practicilor divinatorii cu scop marital. Astfel, fetele "care au postit la amiază, se așează acum la masă, însă nu iau decât o singură bucătură, pe care îndată o și scot din gură și o pun în brâu. Când se duc la culcat pun brâul jos
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
noastre nu am aflat nici un ritual de acest gen în spațiul bisericesc. Am obținut însă unele relatări care atestă faptul că tehnica a fost adoptată de laici. În anii 80', în unele localități din Bucovina, se practicau ritualuri de divinație maritală prin învârtirea cărții. Totuși, de această dată se pot folosi și alte cărți de rugăciune, iar cheia poate fi una obișnuită. În prealabil se spune o rugăciune ("Tatăl nostru", de obicei), iar apoi se pun întrebări cărora li se răspunde afirmativ
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sensibil la marile momente ale trecerii (așa cum le numesc etnologii) din existență. Nașterea, nunta, moartea nu sunt percepute doar ca evenimente private sau sociale, ci și ca momente încărcate de mister și de ce nu de sacralitate. Practicile divinatorii cu scop marital încă se mai practică și astăzi în noaptea de Sfântul Andrei, de Ajun sau de Anul Nou. Ele demonstrează că dincolo de dimensiunea ludică, gestul ascunde importanța cu care este învestit momentul căsătoriei. El nu este privit ca un simplu contract
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Scheibe (1980:18) care vorbește despre sfaturile care sînt date uneori tinerilor căsătoriți, de a fi absolut sinceri unul față de celălalt, de a nu-și ascunde nimic și a nu avea secrete. Acest sfat, spune el, este considerat de consilierii maritali ca ducînd la o mai rapidă separare. Goffman (1956:42) este de aceeași părere. Deși avem tendința de a privi încrederea și nesinceritatea ca fiind două concepte incompatibile, încrederea absolută nu presupune o sinceritate permanentă. De asemenea, în contextul special
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
maxime ar trebui să ne îndreptăm atenția spre comentariul făcut de T.S. Eliot în cartea sa Patru cvartete (1969:172) că ființele umane pot tolera realitatea numai într-o anumită măsură. Afirmația lui Eliot este, poate, aplicabilă sincerității din cadrul relațiilor maritale, deși eu cred că alpiniștii ar opta pentru o încredere și onestitate absolută. Părerile lui Eliot se regăsesc în viziunea exprimată anterior lui de către H.L. Mencken (1924:275) care susținea că "adevărul este ceva prea aspru și răscolitor pentru a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
tipic ignorate de teoreticienii Relațiilor Internaționale. Abordând problema de jos în sus, feminiștii au încercat să demonstreze că relațiile de gen sunt parte integrantă a relațiilor internaționale. Soțiile diplomaților netezesc relațiile de putere dintre state sau oameni de stat; contracte maritale opace, dar demne de încredere, facilitează spalările de bani transnaționale sau traficul de carne vie; simboluri mondiale cum este Cosmopolitan cuceresc culturi străine și le pregătesc pentru atacul violent al capitalismului occidental; iar oamenii se organizează în familii, biserici și
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și întreaga populație dintr-un spațiu social dat, într-o anumită perioadă de timp. 351 C. Nathanson, "Sex, illness and medical care: a review of data, theory and method", în Social Science and Medicine, 11, 1977, pp. 13-25; L. Verbrugge, "Marital Status and Health", în Journal of marriage and Family, 1979, pp. 267-285 etc. 352 L. Blackwell "Upper middle class adult expectations about entering the sick rote for physical and psychiatric institutions", în Journal of Health and Social Behavior, 8, 1967
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
peste care se poate trece. De aceea toate celelalte ni se par nu numai de prisos, ci și nefolositoare și chiar vătămătoare”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Îmbrățișați pe Priscilla și Aquila și cele următoare, cuvântul I, în vol. Cateheze maritale, p. 144-145) „Cei fără Dumnezeu eretici, care curg ca un lac mare strâns de multă ploaie (...) de unde s-a întâmplat aceasta (rătăcirea lor - n.n.)? Adesea este că din necunoștința și din neînvățătura celor mai mari, că unde sunt păstorii neînvățați
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sunt furioasă pe el. —E în regulă să fii încă furioasă pe el, m-a asigurat mama. Și ai toate motivele să fii furioasă pe el. Dar vorbește cu el. Poate că ați putea să mergeți împreună la un consilier marital. Însă nu lăsa furia să te orbească. Până la urmă, aici e vorba de tatăl copilului tău. Dacă nu-ți poți înghiți mânia în ceea ce te privește, atunci gândește-te la Kate. Fă-o pentru ea. O să-ți lipsești copilul de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2114_a_3439]