1,395 matches
-
pământești ale preotului Epictet și ale ucenicului său Astion. Ambii, după cum rezultă din cercetările moderne de laborator (analiza dentară, oseologică etc.), au murit de o moarte violentă (urme de lovituri în zona cefalică) la sfârșitul secolului III (unii consideră data martiriului pentru 290-293 p.Chr.); sufereau de probleme osoase (artrite etc.). 8. Histria (jud. Constanța) Histria este cea mai veche colonie a cetății Milet, situată pe plaja occidentală a Mării Negre; se află la 50 km nord de municipiul Constanța, pe malul
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
creștinismului. Prin urmare, inscripția a fost depusă la baza unui simulacru înălțat din porunca împăratului Licinius (308-324), pentru cinstirea Sfântului zeu Soare, iar aceasta, pentru a submina religia creștină, prigonindu-i pe membrii acesteia, potrivit Sinaxarului din Constantinopol, care menționează martiriul creștinilor Marcianus și Nicandros la Aegyssus (310). Inscripției sus-amintite i se adaugă lipsa unor cercetări arheologice sistematice atât în centrele antice de pe limesul dunărean, unde se face simțită absența descoperirilor de monumente ori de edificii creștine (bazilici), cât și prin
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
cunoaște o nouă etapă, comunitățile creștine se înmulțesc nestânjenit, în timp ce păgânismul începe să piardă teren. În favoarea creștinismului pre-aurelian, anterior anului 270, sosesc atât descoperirile arheologice despre inventarul creștin cât și monumentele funerare păgâne, care acum sunt creștinate (la Napoca, Ampelum). Martiriile nu au lipsit nici în secolul IV (Sf. Sava Gotul, 334-372), deși prin tratatul din anul 332 împăratul Constantin (306-337) impunea vizigoților asigurarea libertății de credință pentru creștini. Prin aceste locuri a predicat Ulfila (310-383) în ritual arian; consacrat episcop
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
etc. Unii istorici vorbesc despre prezența creștinismului în Sciția Minor încă din primele trei secole, alții despre prezența misionară a Sfântului Apostol Andrei, unii apreciază curajul lui Bretanion (episcop de Tomis, între 360-380+) și al lui Niceta din Remesiana (335-414), martiriul Sfântului Sava Gotul (334-372), al martirilor de la Halmyris (Epictet și Astion) și cel al martirilor din persecuțiile regelui vizigot Athanaric (365-381), alții despre călugării sciți din secolele IV-VI, care urmau crezul de la Niceea din 325 sau despre călugării audieni
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
este momentul „teologiei narative”: al unui discurs despre Dumnezeu care se citește în experiența celui care l-a cunoscut pe Dumnezeu în viața sa. 3. Preotul, sfânt împreună cu poporul său. În timpul nostru, când se ascultă cu mai multă disponibilitate oamenii „martiriului alb”, atunci când suntem gata să-i ascultăm, cu condiția ca ei să fie totodată martori ai lui Cristos, într-un mod fericit, ne întoarcem la realizarea a ceea ce se numește „teologia Sfinților”. Fără tradiția Sfinților, creștinismul ar vorbi cu greutate
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
orice dorință a inimii noastre; Tu ne-ai onorat, dincolo de orice merit al nostru; Tu ne-ai acordat încredere, dincolo de orice capacitate de a avea încredere în noi. De aceea, noi, o Doamne, îți încredințăm viețile noastre însemnate de focul martiriului tău sacerdotal. Și cine ar putea să ne ajute să creștem în iubire, dacă nu Tu, Fratele preadulce al fiecărui preot? Tu, totuși, ajută viețile noastre sacerdotale; adaugă puțină înțelepciune la sărmana lumină a cuvintelor noastre; adaugă puțin merit insuficientei
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
viața salvându-i pe alții; 3) cei care și-au dedicat viața credințelor religioase, precum Buddha, Mahommed, Sfântul Francis din Assisi, Maica Tereza; 4) liderii politico-religioși, spre exemplu Mahatma Gandi, Martin Luther King Jr., Nelson Mandela, reverendul Desmond Tutu; 5) martirii: Iisus Hristos, Socrate, Ioana d’Arc; 6) liderii politici sau militari de talia lui Abraham Lincoln, Robert E. Lee, Franklin Roosevelt, Winston Churchill, Václav Havel; 7) aventurieri/exploratori/descoperitori, care au căutat pământuri noi sau modalități de transport nemaiîncercate (Ulise
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
VII-lea. Dac? exist? vreun artist al c?rui geniu s? se g?seasc? �n exact? concordan?? cu aceste programe pontificale, acesta este G.-L. Bernini (1598-1680). Artist precoce, el se face cunoscut că pictor ?i mai ales că sculptor: Martiriul Sf�ntului Lorenzo (c?tre 1614-1615) sau Neptun ?i Tritonul (c?tre 1620), opere care, printre altele, manifest? efecte plastice amintind de pictur?. Prima comand? monumental? tratat? de Bernini, baldachinul de sub cupola de la Sf�ntul Petru (1624-1633), ?ine ea �ns
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
Montanus (mons- montis înseamnă munte, antroponimul Munteanu fiind foarte răspândit la români, având noi și un macrotoponim Muntenia - Valahia Maior-Țara Românească) a fost martirizat chiar în orașul său natal sau de reședință, în parohia sa, la 26 martie 304. În martiriul Sfântului Montanus, pe care calendarul creștin ortodox îl cinstește la data de 26 martie, împreună cu soția sa Maxima, se poate citi : “Crește, Doamne, și apără turma cea credincioasă a Bisericii Tale din Singidunum și de prin toate văile Dunării (sb
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
sb.n.). Cu ochii minții văd, Doamne, cum în această lature de pământ se ridică un popor nou care in lingua romana clamat nomen Tuum sanctum per bazilicas (cheamă numele Tău cel Sfânt prin biserici)” . După cum lesne se poate observa, martiriul Sfântului Montanus reflectă o situație etnică și confesională în zona în care a rezidat Attila cu 140 de ani după martirizarea creștinilor de către Dioclețian. Evident, se poate face observația că Singidunum este la sud de Dunăre, că evenimentele legate de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
140 de ani după martirizarea creștinilor de către Dioclețian. Evident, se poate face observația că Singidunum este la sud de Dunăre, că evenimentele legate de moartea violentă a preotului Montanus au loc într-un teritoriu roman dar, așa cum se desprinde din martiriu “toate văile Dunării”, reflectă răspândirea creștinismului în limba latină și în zonele de la nordul Dunării. Cât privește specificarea “un popor nou” trebuie înțeleasă ca popor creștin, ceea ce nu poate dacât să confirme afirmația făcută de istorici că poporul român s-
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
această tendință spre autorecluziune până la poezia autoreferențială nu mai e decât un pas, pe care poeta îl face cu grație. Literatura nu e o joacă, nici măcar un joc, e existența însăși, o viață asumată patetic și cu stoicism, ca un martiriu agreabil. Lirismul este purificat de orice aluviuni triviale, versurile, canonice sau nu, au o curgere deloc lină, ele se succedă imprevizibil, inundând textul cu imagini mereu proaspete. C. mizează totul pe o poezie gravă, îngândurată, care înflorește suav sub ochiul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286220_a_287549]
-
cei care nu vor să cedeze: a trăi sau a muri, dar fără nuanțele unei descompuneri fizice și psihice, cu un conținut intransigent, ascensional și, desigur, testamentar. Mihai Rădulescu va insista, la rându-i, pe similaritatea schingiuirilor din reeducare cu martiriile creștine, cu specificarea că martiriul reeducaților a fost mai Îndelungat decât acela al sfinților creștini 23. De altfel, tot scenariul reeducării este pus de Mihai Rădulescu În paralel cu martiriul lui Hristos, până și În elementele sale colaterale: astfel, autoritățile
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
cedeze: a trăi sau a muri, dar fără nuanțele unei descompuneri fizice și psihice, cu un conținut intransigent, ascensional și, desigur, testamentar. Mihai Rădulescu va insista, la rându-i, pe similaritatea schingiuirilor din reeducare cu martiriile creștine, cu specificarea că martiriul reeducaților a fost mai Îndelungat decât acela al sfinților creștini 23. De altfel, tot scenariul reeducării este pus de Mihai Rădulescu În paralel cu martiriul lui Hristos, până și În elementele sale colaterale: astfel, autoritățile penitenciare ce au știut și
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
insista, la rându-i, pe similaritatea schingiuirilor din reeducare cu martiriile creștine, cu specificarea că martiriul reeducaților a fost mai Îndelungat decât acela al sfinților creștini 23. De altfel, tot scenariul reeducării este pus de Mihai Rădulescu În paralel cu martiriul lui Hristos, până și În elementele sale colaterale: astfel, autoritățile penitenciare ce au știut și au Îngăduit tortura Între deținuți au jucat rolul unui Pilat din Pont demonizat, care nu aude și nu vede nu fiindcă nu poate să o
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
zile mai târziu de o comisie din care făceau parte medicul legist V. Honet, precum și psihiatrii C. Botez și P. Băltărețu 8. Recomandarea făcută de comisie era supravegherea psihiatrică Într-un spital pentru bolnavi mental cronici, „până la eventuala vindecare”! Apogeul martiriului psihiatric al lui Paraschiv este atins Însă abia Începând din 7 aprilie 1977, când acesta este internat pentru 45 de zile În spitalul din Săpoca 9. Medicul de la acest mare spital psihiatric, Anton Nicolau, l-a primit pe nou-venit declarându
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
cu atitudinea resemnată a multora dintre colegii săi episcopi, care se adaptaseră situației, Augustin vrea să pună capăt schismei, fiindcă o divizare a credincioșilor creștini echivalează cu o divizare a lui Cristos. Orgolioasa pretenție a donatiștilor că ar îndura un martiriu în urma persecuțiilor este falsă, pentru că suferințele nu dovedesc nimic dacă sînt îndurate pentru o cauză greșită: numai prin mărturisirea adevăratei credințe se poate obține calitatea de martir (o afirmație pe care o făcuse deja Ciprian). „Acești oameni nu pot muri
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
diavolul, ca și elementul pitoresc care, în concepția noastră, o caracterizează: urzelile dușmanilor, ispitele diavolului, pericolele mortale reprezentate de fiarele sălbatice. Așa cum am spus deja și cum credeau creștinii în mod obișnuit după Constantin cel Mare, călugărul este noul martir. Martiriul său este însă nesîngeros; ar fi putut fi deosebit de aspru și de dureros, ca în cazul lui Antonie și al părinților din deșert; și la scriitorii din Lerin rămîne totuși un „martiriu”, adică atestarea unui creștinism profund, lipsită însă de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
după Constantin cel Mare, călugărul este noul martir. Martiriul său este însă nesîngeros; ar fi putut fi deosebit de aspru și de dureros, ca în cazul lui Antonie și al părinților din deșert; și la scriitorii din Lerin rămîne totuși un „martiriu”, adică atestarea unui creștinism profund, lipsită însă de severitatea întîlnită la acei „ostași ai lui Cristos” pe care îi numim martiri. Chiar și miracolul, componentă esențială a spiritualității asceților din pustiu, lipsește aproape complet din învățătura călugărilor din Lerin. Monahismul
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ca o apostazie în raport cu iudaismul și cu elenismul. Creștinii se închină unui om mort, afirmînd că a înviat, adică își întemeiază religia pe o minciună; renunțînd la normele legii iudaice, au renunțat la practicile prin care se puteau purifica; încurajînd martiriul, își manifestă propriul fanatism; sînt atei care venerează lucruri moarte (relicvele martirilor); sub aparența iubirii frățești, sînt în realitate violenți și imorali. De aceea, Iulian combate cu severitate influența creștinilor asupra vieții, culturii și religiei imperiului, considerînd-o periculoasă și degradantă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
numai pe drumul onoarei. Decât să învingi printr-o mișelie mai bine să cazi pe drumul onoarei. Iată dar că există ceva mai de preț decât biruința. Și Codreanu și legionarii au demonstrat superioritatea onoarei față de biruință. Aceasta este esența martiriului creștin. Am condamnat din capul locului violența, militarismul, crima politică. Am fost totdeauna împotriva omului cu pistol asupra sa.. Partidul „Totul pentru țară”, s-a folosit de metode legale, democratice. Alții, alte partide au că utat să-i înșele pe
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
curată, idealurile pentru care au pornit la luptă, chinurile prin care au trecut!!?! Numai până la 6 septembrie 1940 au fost uciși 312 legionari. Abia în noaptea în care profesorul Nicolae Iorga, sechestrat, era adus spre Jilava s-a gândit la martirii legionari, la mamele acelor martiri, la copiii și soțiile acelor martiri. În noaptea sechestrării și aducerii lui la mormântul legionarilor ștrangulați, Iorga s-a simțit ca Irod în fața capului sfântului Ioan Botezătorul adus pe tipsie de fiica Irodiadei. Pentru a
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
asupra concepției despre lume și viață, doctrină care aplicată societății umane (spontan, dirijat sau prin forță) a condus la formarea blocului statelor comuniste În care credința, exclusă din viața socială, era În cel mai bun caz tolerată. Consecința? Un adevărat martiriu În care milioane de oameni, credincioși sau slujitori ai altarului, aveau să Înnobileze cu sângele lor cel mai uman și moral sentiment pe care-l cunoaște umanitatea - credința. Indiferent sub ce formă s-ar manifesta credința religioasă, ea rămâne o
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
IV.7. Îngrijirea bolnavilor ce suferă de boli contagioase Eusebiu de Cezareea, În cartea sa Istoria bisericească, aduce În atenție o relatare a episcopului Dionisie cel Mare al Alexandriei, ucenicul lui Origen. Dionisie e cel dintâi care face asemănarea Între martiriu și slujirea aproapelui. El sublinia că, pe când Alexandria era bântuită de ciumă, „cei mai mulți dintre frați nu s‑au cruțat deloc prin dragostea și frățietatea lor nemaiîntâlnită, ci s‑au legat tot mai strâns unul de altul, vizitând fără frică pe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
148. Unii dintre creștinii mărturisitori (martiri) erau din rândul clericilor, alții erau cetățeni romani sau chiar slujeau și statul ca ostași, funcționari, dregători de toate vârstele și stările sociale. Din sfetnici și ostași de frunte ai Împăratului au devenit, prin martiriu, prieteni ai Împăratului Hristos și ostași credincioși ai Lui. Prin suferințele Îndurate cu bărbăție, mărturisind dreapta credință În Hristos, au dobândit faima de Întâistătători printre vitejii și eroii jert‑ felnici ai credinței. Există mai multe feluri de martiriu : martiriul real
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]