686 matches
-
valori pătrund și în filmele sale. Totuși, sexul, ca și rasismul, este o preocupare majoră în toate filmele lui Lee, deși a fost aspru criticat de feministele negre pentru tratarea acestui subiect. Bell Hooks, de exemplu, critică construirea convențională a masculinității și imaginile stereotipice, de obicei negative, ale femeilor din filmele lui Lee (Hooks, 1990: 173 ff). Personajele sale feminine adesea se autodefinesc prin acte de violență, angajîndu-se într-un comportament extremist "macho". Femeile sînt în general mai pasive și mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vezi ilustrațiile)10. Corporațiile de felul celor existente în industria tutunului se angajează în campanii care să asocieze produsul lor cu imagini pozitive și dezirabile. În anii '50, Marlboro a declanșat o campanie pentru asocierea țigărilor sale cu ideea de masculinitate, punînd în legătură fumatul acestor țigări cu calitatea de "bărbat adevărat". Marlboro fusese anterior prezentat sub forma unor țigări ușoare pentru femei și campania "bărbatul Marlboro" a reprezentat încercarea de a cuceri piața de țigări pentru bărbați prin intermediul imaginii unor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
forma unor țigări ușoare pentru femei și campania "bărbatul Marlboro" a reprezentat încercarea de a cuceri piața de țigări pentru bărbați prin intermediul imaginii unor personaje masculine arhetipale. Cowboy-ul a reprezentat din perioada cuceririi Vestului și pînă acum emblema familiară a masculinității, independenței și durității virile și a fost simbolul preferat de această companie. Ca urmare, "bărbatul Marlboro" a devenit parte a folclorului american și un simbol cultural ușor de recunoscut. Asemenea imagini simbolice utilizate în publicitate tind să creeze o asociere
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de a produce impresia că dacă cineva dorește să devină un anume tip de persoană de exemplu, un "bărbat adevărat" trebuie neapărat să cumpere țigări Marlboro. În consecință, timp de decenii, firma Marlboro a folosit figura cowboyului drept simbol al masculinității și centru al reclamelor lor. Într-o cultură a imaginii postmoderne, indivizii își extrag propria identitate din aceste figuri și, ca atare, publicitatea devine un mecanism important, și adesea trecut cu vederea, de socializare, dar și un element de control
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
legătură unele cu altele în așa fel încît atașează produsului o conotație pozitivă. Componentele principale ale reclamelor Marlboro clasice sînt reprezentate de o conjugare a elementelor: natură, cowboy, cai și țigări (vezi figura 1). Acest sistem asociază țigara Marlboro cu masculinitatea, forța și cu natura. De remarcat totuși cum, în figura 2, cowboyul pierde din dimensiune, atenuat de imaginile cerului și deșertului. În vreme ce în reclamele mai timpurii silueta "bărbatului Marlboro" se profilează impozantă în centrul imaginii, în variantă recentă sînt subliniate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sectoarele semnificative ale așa-numitei "noi clase de mijloc", în industria de producție și manipulare a imaginilor și simbolurilor. Imaginile impunătoare ale cailor din reclamele anilor '80 indică o dorință de putere și o permanență a fanteziilor despre virilitate și masculinitate. Lipsa de putere a muncitorilor din societatea capitalistă contemporană face ca încercarea de a prezenta imagini concrete ale puterii masculine să fie foarte dificilă. Eliminarea figurii masculine permite apelul la o selecție mai largă de clase sociale și ocupații, incluzînd
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
descifra textul, pentru a construi semnificația. Minimalizarea semnificanților produsului face apel la consumatorii obosiți de publicitatea tradițională și de aceleași imagini vechi, plictisiți de aceleeași veșnice manipulări ale reclamelor pe care le privește acum cu cinism. Pentru lectorul post-modern, asocierea masculinității cu fumatul țigărilor Marlboro ar putea părea ridicol, totuși aceste reclame minimaliste fac uz de diferențierea produsului și de imagini noi bazate pe "poante" vechi. Pe lîngă faptul că face apel la impulsul de supraviețuire al fumătorului contemporan, reclama din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
disociere între produs și apartenența de sex, ca o întărire a caracterului central al acesteia în constituirea identității. Apelul se face direct la valoarea produsului, la plăcerea și aroma pe care le oferă țigara și nu la semnul care indică masculinitatea sau forța. În plus, acest text se străduiește să-l facă pe cititor să se identifice cu produsul și să extragă o senzație plăcută din actul producerii semnificației, din lectura unui text ambiguu care apoi este transferat spre produs și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
aprins, nu se vede nici un pachet de țigări, nici măcar o singură țigară și nici cowboyul înfățișat muncind din greu nu este înfățișat fumînd. S-ar părea că Marlboro este oarecum stînjenit de produsul firmei și poate vinde doar naturalețe și masculinitate și moarte, așa cum scrie în avertismentul medical tipărit într-o casetă cu blazon în colțul din josul afișului. Diversitatea strategiilor folosite în reclamele de țigări indică faptul că agențiile de publicitate din capitalismul contemporan nu sînt cîtuși de puțin sigure
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
metafizic. De fapt, așa cum am încercat să arăt, noțiunile de "masculin" și "feminin" sînt creații sociale. Mai mult decît atît, există modele diferite de feminism, care își au punctele tari și slabe (opuse "feminismului" adevărat). Există și diferite modele de masculinitate și feminitate în circulație în societatea contemporană, iar nu un tip esențial masculin sau feminin. 19 Chiar Madona a subliniat permanent controlul, așa cum face într-un interviu unde afirmă: "Oamenii au această idee că dacă ești sexy și frumoasă și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca rezultat al studiului important al lui Hofstede. Pe baza examinării valorilor unui mare număr de respondenți din 40 de țări, autorul a reușit să descopere existența unui număr de patru componente ale culturii: "distanța puterii", "evitarea incertitudinii", "individualismul" și "masculinitatea". Prima dimensiune privește inegalitatea și acceptarea ei; a doua se referă la faptul că "toleranța față de incertitudine variază considerabil între oameni ... din diferite țări" (Hofstede, 1980: 153); a treia se bazează pe recunoașterea faptului că "în anumite culturi, individualismul este
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
de factori. În cazul țărilor latine, ambele grupuri obțin rezultate bune privind distanța puterii și evitarea incertitudinii (spre deosebire, de exemplu, de țările anglice și nordice), dar națiunile latine mai dezvoltate sunt puternic individualiste și au un rezultat mediu privind masculinitatea, în tip ce țările latine mai slab dezvoltate au un rezultat slab privind individualismul și sunt fie foarte masculine, fie relativ feminine (dar mai puțin decât țările nordice) (Hofstede, 1980: 336). În acest moment nu putem afirma cu tărie că
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
semănau cu tânăra și frumoasa mea Mamă, brunete, cu ochi negri și nasul drept, atracție ușor psihanalizabilă, dar și acele femei din anturajul părinților mei, care, dincolo de ceea ce se cheamă frumusețe, armonia figurii și a siluetei, aveau un element al „masculinității” Încastrat, ca să zic așa, În caraterul și fizicul lor: o voce ceva mai groasă, mâinile mari și plastice, o fire dominantă. Citind apoi romanele franțuzești din epoca romantică, Îmi doream, evident, un „maestru feminin”, ghid psihologic, social și erotic, cam
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
abisală Între călău și victimă. Cu variantele și sub-speciile ei, relația, tensiunea dintre bărbat și femeie (În textele tinereții mele specificam că e vorba doar de acele femei care posedă feminitate, ca și despre acei bărbați Încărcați de o reală masculinitate!Ă sau, În ultimul deceniu, În tetralogia Ziua și noaptea - relația Maestru și Ucenic. Alături de această obsesie majoră, s-a „lipit”, prin anii șaptezeci, și motivul lui Don Juan, din care am extras materia epică a cinci volume, Don Juan
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
individualității creatoare, irumpe în „prezentul istoric și cultural”, văzându-se deodată confruntată cu cele mai înalte repere și expresii, cele ale filozofiei, științei și artei post-renascentiste, occidentale. Dintre noi, „el” părea uneori a personifica viitorul mare poet tocmai prin această „masculinitate, gravitate” a motivelor și „ținutei sale poetice”, alături de Cezar, în timp ce Nichita părea încă „ezitând”, „feminin”, un adolescent fermecător atât de „mirat de existență” încât pare a întârzia să pășească peste pragurile ei grave, decisive. Sau... mai știi, mă înșel eu
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
din familiar este detaliată prin enumerarea rudelor care resimt dispariția neofitului și eșuează în căutarea lui, fiindcă ele se deplasează în planul profan, al itinerariilor sociale. Dacă sexului masculin îi sunt proprii spațiul câmpiei și brazii, ca ipostază vegetală a masculinității, planul floral găzduiește căutările surorilor și mătușilor. Flăcăul poate fi recuperat doar de cineva cu o condiție similară - iubita sa, care își încheie astfel și ea inițierea, printr-o inversiune dinamic - pasiv. În Limanskova, Reni, voinicul rămâne izolat în urma bine
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
d’i-a ii pi pamînt. O vinit pi lumi așș ca um fel d’i prav numa d’im babă”. Revenirea în planul social este posibilă doar pentru inițiat, care și-a marcat drumul pe verticală prin instrumente ale masculinității: „Însâ topoarele cele d’i aci tot acolo în copac iera”. Mamei i se interzice orice implicare în planul arhetipal, insolența ei fiind pedepsită cu transformarea în cenușă, dar nu în cenușa forțelor creatore latente, cum este cea în care
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
În spital am învățat să fiu indiferent, să mi se rupă. Ei simt nevoia să fie duri. Virili, masculi feroce. Înainte să mă internez, citeam în Zodia scafandrului, reciteam, de fapt, și dârdâisem de fericire când înțelesesem teoria aceea a masculinității castrate. Zice acolo că nu există activitate care să-i confere bărbatului demnitate. Când văd prin parcuri sau la piață femei care târâie câte un mascul caricatural de un hartan, nu pot să mă gândesc la altceva. Când îi pun
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
și mai proastă, furată de la slujbă. Sunt priviți de femeie ca niște mecanisme. Îi pui undeva și funcționează. Sau nu. Dar de cele mai mult ori, n-au de ales. Pe cuvânt. Rămâne o problemă deschisă cum poate fi afirmată masculinitatea în condițiile astea. Nedelciu credea că doar devenind curvar printr-o sexualitate ieșită de sub control. Care să compenseze. Sau ca paznicul ăla cu pistolul, care se plimbă prin curte. E un paznic care păzește spitalul sau satul de bolnavi. Omul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
ca paznicul ăla cu pistolul, care se plimbă prin curte. E un paznic care păzește spitalul sau satul de bolnavi. Omul îmi face rău numai când îl văd cum își etalează arma. Atitudinea lui e tot un simptom al unei masculinități deficiente. Ăștia nu sunt bărbați, răzeși. Cică au grijă să nu se strecoare țigani care să se travestească în pacienți, să-și pună o pijama și să ciordească din saloane. Cretinul ăsta ar putea măcar să împuște ciorile care croncăne prin
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
omorât băiatul acesta, pentru a protesta, spunea el, împotriva feminismului care a sufocat universitatea canadiană. Holurile sunt împânzite cu afișe războinice, editate de grupuri feministe radicale, afișe care cer nici mai mult nici mai puțin decât "moartea masculilor și a masculinității" și, încă mai hotărât, la castration! Toată lumea se face că nu le vede. Nimeni nu-și pune întrebarea că genul acesta de comunicare exprimă totuși la malaise, oboseala profundă a unei societăți unde legătura dintre bărbat și femeie este complet
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
se numește, discret și igienic, le malaise des hommes pe românește, deruta bărbaților, provocată de emanciparea totală, anarhică a femeii canadiene. Un fenomen de masă care a dat peste cap planurile inițiale, nobile și generoase ale feminismului de primă oră. Masculinitate redusă la tăcere, refulată, scrisă jalnic cu degetul pe pereți de toalete. Feminismul: la ei, prea mult. La noi, în România, atât de necesar! Am văzut aseară cu încântare filmul iranianului Majaid Majaidi, Copiii cerului. Scenariul este de o simplitate
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
o mare poetă, cu vajnice opțiuni politice, care înjură mereu în felul acesta. Îi spun: „Bine, dar tu n-ai organul ne cesar.“ „Nu-i nimic, îmi răspunde ea. Mă descarc.“ Să fie o chestiune freudiană? Năzuința subconștientului feminin spre masculinitate? R.P. O fi, nu știu. Freudianismul injuriei românești, adevărat sau nu, e o temă pe care se pot scrie disertații. Mai ales cu preaplinul de material bibliografic pe care ni-l ține la dispoziție România de azi. Îmi pare rău
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
au fiecare o rezonanță separată și în timp au alăturare. Fiecare piesă dura o seară. Dacă ar fi făcute împreună, ar dura 12 ore. Trebuie înțeleasă economia în poveste. 1. Poet. 2. Atlet. 3. Bărbat frumos. 4. Preot budist= FANATISM. Masculinitatea la femei; feminitatea la bărbați (Alexander). Toți trebuie să avem curajul de-a face ceea ce altul nu face. Fanaticul crede și face. Radicalismul spectacolului - revolta împotriva spectacolelor occidentale. Dacă mori, planificându-ți să mori, sufletul ia altă formă, te realizezi
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
de benzile desenate e, desigur, doar un surogat ficțional, un concentrat simbolic-narativ menit să satisfacă orizonturi ale unui subconștient modern, civilizat, legal și moral. Dorințele defulate artistic ar putea fi numite ușor : evadarea de pe continentul claustrofil, călătoria aventuroasă pe apă, masculinitatea violentă, libertatea totală sau justiția paralelă. De ele se leagă interșanjabil alte teme conexe, cu mare potențial epic : o hartă misterioasă, cu anagrame și semne oculte greu de descifrat ; o comoară îngropată, scufundată sau dosită într-o peșteră ; o insulă
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]