641 matches
-
servit din plin de astfel de portrete realizate prin expresii dificil de pronunțat (antifizie) și prin introducerea unei dezordini în logica descriptivă. Aici, părțile aparțin corpului omenesc, dar predicatele comparative, incompatibile cu așteptările cititorului, urmăresc să producă un efect de monstruozitate. Cu mult înainte de Rabelais și de autorii de scrieri științifico-fantastice care au realizat portretele (20) și (25), Ch. de Troyes descria astfel o ființă de pe alt tărîm, întîlnită de un cavaler, în cursul unei expediții 1: (33) Un flăcău negricios
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
rîndul majorității intelectualilor francezi și italieni, ci și, sub o formă mai potolită, în rîndul intelectualilor nordici sau germanici poporaniști, credincioși ideii socialiste. Chiar și în 1981, socialistul francez Louis Mermaz exprima esența acestui crez molatic: "Oricare vor fi fost monstruozitățile Gulagului și denaturările dintr-un număr de țări comuniste [...] nu putem nega progresele extraordinare care s-au produs începînd cu Revoluția din Octombrie și nu putem stabili false simetrii între modelele sovietice sau comuniste și universul capitalist". De fapt, de la
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
intra în comunitate cu ceilalți, trebuie să piardă ceva (atributele sălbăticiei) și să câștige altceva (atributele umanului); să nu uităm, orice proces de formare (educație) este într-o anumită măsură și un proces de de-formare. Jean-François Lyotard vorbește de "monstruozitatea" copilăriei, ceea ce sugerează că spiritul oamenilor nu reprezintă un dat natural, că oamenii nu se nasc oameni, dar pot deveni: "Monstrul filosofilor este copilăria. Dar ea este și complicele lor. Copilăria le spune că spiritul nu este dat. Dar că
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
purtării sale. Cum însă, venind crud pe lume, el nu e în stare s-o facă imediat, va trebui ca alții să îndeplinească aceasta pentru dânsul". (Kant, 2002, pp. 15-16) 1.2. Educația și relația de alteritate În același timp, monstruozitatea trimite la alteritate ca relație pe care omul (având atributele umanului) o stabilește cu restul. Alteritatea, afirmă Marc Guillaume este de două feluri: alteritatea reprezentată de celălalt, diferit de mine, dar suficient de asemănător încât să putem comunica pe baza
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
14) Dar sălbăticia ca alteritate radicală trimite la celălalt în calitatea lui de străin, iar străinul fie este îmblânzit, adică educat, luând chipul (valorile, mentalitățile, obișnuințele etc.) noastre, fie este respins, marginalizat (trimis, uneori la propriu, la margini, dincolo de granițe). Monstruozitatea copilului este promițătoare pentru că poate fi îmblânzită, informul putând fi diferențiat, personalizat pentru a îmbrăca "limbajul comunității" din care urmează să facă parte. Într-un anume sens, Micul Prinț prin "monstruozitatea" copilăriei sale este apt, are toate datele, să participe
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
marginalizat (trimis, uneori la propriu, la margini, dincolo de granițe). Monstruozitatea copilului este promițătoare pentru că poate fi îmblânzită, informul putând fi diferențiat, personalizat pentru a îmbrăca "limbajul comunității" din care urmează să facă parte. Într-un anume sens, Micul Prinț prin "monstruozitatea" copilăriei sale este apt, are toate datele, să participe la un scenariu esențial al formării, în cadrul căruia șansa formării de sine reprezintă șansa formării celuilalt. Pe de altă parte, vulpea este aceea care știe că poate fi și vrea să
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
în care violența e împământenită, cum a fost, de exemplu, cazul filosofului André Comte-Sponville, în L'Événement du jeudi din 2 decembrie 1993, sub un titlu în forță: "Barbarie infantilă". Pentru acest filosof, "violența copiilor nu este o aberație, o monstruozitate, o excepție: ea este regula naturii, a vieții, a pulsiunii, de care nu se poate scăpa decât printr-o altă regulă, a blândeții și respectului. Dar aceasta nu este dată din naștere. Cultura împotriva naturii: civilizația împotriva barbariei... altfel există
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
de definiție și de tipologie, de la analogia istorică om-mașină la miturile și ficțiunile contemporaneității și la concretizările contingente ale corporealității. De la ilustrările ficționale la „cyborgii printre noi”, noile paradigme ontologic-imaginale pendulează între mecanicism și vitalism, normalitate și anormalitate sau între monstruozitate și naturalețe. Teoriile inteligenței și vieții artificiale sunt analizate, demontate și privite cu ochi critic, de la testul Turing la virușii electronici. Protezarea ființei umane este unul dintre procesele hipertehnologizării, analizat cu predilecție, ca o ipostază antropologică ce depășește cadrele înguste
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
psihologic, sociologic și cultural. Dacă analogiile istorice om-mașină au putut fi interpretate drept reprezentări ale monstruosului, atât în ficțiune, cât și în viața realității fizice (de la Frankenstein la păpușile mecanice de tipul panopticonuluiă, cyborgul poate intra în același regim al monstruozității. Prin monstruozitate înțelegem aici lipsa de obișnuință cultural-existențială sau de tradiție, o deviere de la tipar sau o nesupunere față de norme și legi. Un corp cyborgic, jumătate om, jumătate calculator, se poate înscrie în direcțiile mitologiei și ale imaginației umane, de
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și cultural. Dacă analogiile istorice om-mașină au putut fi interpretate drept reprezentări ale monstruosului, atât în ficțiune, cât și în viața realității fizice (de la Frankenstein la păpușile mecanice de tipul panopticonuluiă, cyborgul poate intra în același regim al monstruozității. Prin monstruozitate înțelegem aici lipsa de obișnuință cultural-existențială sau de tradiție, o deviere de la tipar sau o nesupunere față de norme și legi. Un corp cyborgic, jumătate om, jumătate calculator, se poate înscrie în direcțiile mitologiei și ale imaginației umane, de tip science-fiction
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
o proteză înseamnă a experimenta o dublă conștiință, și anume a fi conștient de experiența de dinaintea protezării corpului și de experiența ulterioară inserării protezei. Fără a mai vorbi de percepția socială asupra corpului protezat sau de imaginarul anormalității sau al monstruozității care însoțește această situație. A avea o „conștiință protezică” (Wilson, 1995Ă echivalează, în parte, cu reflectarea asupra înlocuirii parțiale a organicului cu tehnologicul. Ființa cyborgică cunoaște coabitarea celor două sisteme într-o singură conștiință scindată, mintea sa fiind împărțită între
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
precizări nuanțate și critici punctuale. Până atunci, să zăbovim asupra altei chestiuni vulnerabile pentru ontologia virtuală, și anume problematica infomedicală care face de asemenea trecerea înspre noi teritorii existențiale, cu promisiuni care fascinează, dar și cu fragilități care tulbură, cu monstruozități de tip science-fiction, dar și cu contingențe palpabile și cotidiene. 1.6. Infomedicinatc "1.6. Infomedicina" Infomedicina reprezintă astăzi una dintre disciplinele care relaționează corpul și tehnologiile computerizate și suscită numeroase controverse științifice, filosofice, psihologice, antropologice, sociale și etice. În
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
hibridă sau transumană prin obținerea unor conglomerate metise, amestecând speciile și regnurile în imaginea unui bestiar monstruos. Interregnurile și melanjurile, „zgomotele” survenite în diversele operații corporale constituie „accidente” ale ființei care modifică structura și funcționarea umanului și a umanității. De la monstruozitățile corporale care au bântuit imaginația Evului Mediu la posibilele reprezentări monstruoase care se află astăzi în stadiul de latență ce pot fi, în mod tehnologic, transpuse în act, nu pare a fi un pas prea mare. Ceea ce în „regimul nocturn
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
de ilustrăriă. În mod aparent paradoxal, arta vizuală digitală expune vulnerabilitatea corpului în același timp în care consideră corporalitatea drept una dintre singurele puncte de sprijin în lumea virtualității. O subdirecție a acestei arte accentuează hibriditatea trupului și a imaginii, monstruozitatea și anormalitatea sau grotescul corpului tehnologizat, indistingerea dintre organic și inorganic. Exemple renumite sunt fotografiile digitale ale artistei Nancy Burson, „Untitled” (1989, 1990Ă sau „Evolution II” (1984Ă care realizează sinteza dintre un chip uman și un cimpanzeu, dar și morphing-ul
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
european este hibridat cu caracteristici faciale precolumbiene și africane. Identitatea avatarică a artistei, multiplă și maleabilă, este deja un simptom al alterității. Etalând o lume a carnavalului pestriț prin care se transgresează limitele normalității, în care grotescul este norma și monstruozitatea este firescul, „arta carnală” desființează barierele dintre frumos și urât, real și fantastic, identitate șialteritate. În același timp, identitatea avatarică își relevă aspectul fantomatic, de pendulare între imagine și referent sau între imaterial și tangențial. Pe când Donna Haraway este cunoscută
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
viața) este brusc întreruptă; - tristețe (bunica plânge); - transformarea, adică schimbarea condiției. Marjorie are o viziune terifiantă asupra morții: broasca (care este un simbol al fecundității și deci reprezintă încă o dată mama) este înfiorătoare. Enormitatea ei, în afară de faptul că îi sporește monstruozitatea), o face amenințătoare. Ea evocă instabilitatea morții, forța ei extraordinară, puterea căreia nimeni nu i se poate opune. În sfârșit, culoarea verde, care este în același timp un simbol și o deplasare (deoarece este vorba despre un detaliu), are o
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
întotdeauna partea întunecată a psihicului, ceea ce Jung numește «Umbra». În consecință, aceste vise sunt supărătoare. Cel ce visează percepe inconștient amenințarea pe care o conțin: este lăsat să întrevadă ceea ce este de obicei refulat. Umbra corespunde pulsiunilor «murdare», negative, rele, monstruozității individului. A fi agresiv, a lovi, a bate pe cineva sau ceva indică violența refulată. Cel care visează atacă, așadar se dovedește activ în raport cu ceea ce îl deranjează, îl sperie, îl jenează, constituie un obstacol. Își înfruntă adversarii reali ori simbolici
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și foc toată lumea, procedeu practicat de bolșecivii cazari/jidani care au îndobitocit prin minciună și teroare o bună parte a lumii contemporane din secolul XX. Trebuie să repet pentru a scoate adevărul la lumină, că cel care a început înfăptuirea monstruozității numită mai tîrziu iudeo-creștinism, a fost Filon, rabin fariseu, eretic ivrit elenizat din Alexandria fiind sprijinit de cea mai mare parte a teocrației iudaice. Clocelile lui Filon au fost scuipatul la furca pricepuților în revelații ce i-au bîntuit precum
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ne-au clocit pe la mijlocul secolului XlX, de data asta mozaicii cazari sau jidanii, dar românii de astăzi nu vreau să înțeleagă nimic din istoria lor și să se întrebe de ce este atît de falsificată și cine se ascunde în spatele oribilei monstruozități! Frăția Noului Legămînt sau Viitoare Frăție a lui Israel este prima formă de societate comunistă din istoria lumii, iar după ocuparea Ierusalimului din va-ra anului 66, timp de 3 ani au reușit să aibă o structură statală a lor. Kibuțu-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
osîndește singur în ce găsește bine.” Și tot așa, toată pletora de lotri zeloți au fost foarte fericiți de mîrșăvia pe ca- re au făcut-o în dauna esenilor în particular și a culturii geților în general. Pentru reușita acestor monstruozități, ei s-au simțit totdeauna foarte bine. Dar îndrăcitul zelot dădea cu pietre chiar și în esenii rămași în celelalte așezări din regiune așa cum constatăm în Întîia epistolă a lui Pavel către corinteni la 1,17-18: ,,De fapt, Cristos m-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
să fie de învățătură Neamurilor, nu mai sînt primele scrieri din lume? Istoria arată că scrierile mozaicilor n-au fost niciodată primele texte teologice din bazinul Mediteranei, și asta o spune chiar Tertulian pe la anii 210, unul dintre părinții acestei monstruozități, de care s-a dezis la scurt timp. În lucrările sale el spune că scrierile sfinte primite de Eno de la Dumnezeu, au fost salvate de Noe de la potop în arca sa, și astfel au fost transmise Neamului Omenesc, deci acestea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fărădelegii”, ,,adevă- ruri începătoare”, ,,învățături începătoare”, sau ,,Calea pierzării’’, toate venite de la Satana, în confruntarea cu Făcă-tora lor numită ,,Calea mîntuirii’’ sau ,,Calea Adevărului”, ei au lăsat urme ce nu pot fi puse la îndoială în istoria timpului privind marea monstruozitate numită zelotism sau neofariseism, pe care au preluat-o grecii și italicii, botezînd-o cu mult fast, foc și sabie iudeo-creștinism. Pentru că erau unicii iubitori ai Talpei Iadului, l-au pus pe acest ,,veșnic învingător” al lor, numindu-l ,,Dumnezeul nostru
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cuvîntul Evangheliei dar au să-l audă la sfîrșitul veacului.” Și au auzit cuvîntul criminal și odios dar la sfîrșitul mai multor veacuri, însă spus numai prin sabie și pîrjol chiar dacă nu erau doritori de aseme-nea otrăvuri, minciuni, grozăvii și monstruozități! Tertulian, un adversar crîncen al pretinselor erezii ne lămurește în Praescriptio adversus Haereticos cam tot pe la anul 200 de ce stăteau iudeo-creștinii călare pe val: ,, Pentru că adevărul învățăturii Bisericii este dovedit de unitatea și vechimea sa, iar eroarea ereziilor de diversitatea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și care cloceau iudeo-creștinismul, erau într-o mare încurcătură pentru că știau de alte popoare divine mult mai vechi decît ei - pelasgii și cabirii adică geții - ce trăiau încă pe pământ iar acestora nu le puteau băga în cap ticăloșia și monstruozitatea numită Tora. Trebuie să atrag atenție asupra unui fapt cunoscut de istorie dar ignorat cu bună știință. Iudeii au purces la modificări succesive a pro-priilor scrieri sacre - Tora și Talmudul - iar forma pe care o cunoaștem noi astăzi este cea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
să le înghițim pe nemestecate, mai adaug una la fel de oacheșă. Crezînd că i-a cuprins Iahwiță în brațe, ivriții propun lui Antioh lV pe la anul 175 î.e.n. să clocească împreună de o religie universală, iar ei să fie preoții acestei monstruozități pe care să o impună prin sabie tuturor celorlalte neamuri. Regele nu le răspunde la propunere, dar îi obligă să accepte statuia lui Zeus în templul de la Ierusalim așa cum am arătat mai sus și limba greacă drept limbă oficială. Ura
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]