1,466 matches
-
în scris (deși, uneori, este acceptat și consensul oral), ceea ce atestă faptul că fiecare participant a avut în vedere riscurile și avantajele participării, și că i s-a acordat posibilitatea de a formula întrebări de natură a-i clarifica aspectele neînțelese. Consensul trebuie văzut ca parte integrantă a procesului de cercetare, iar nu ca pe un eveniment singular sau ca pe o simplă formalitate. Un alt factor important care ține de etică cercetării în științele socio-umane se referă la manieră în
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
compune versuri care vorbesc cu naivitate despre iubire, durere, credință, speranță. Romanul Elmira, ca și nuvelele, schițele, pronunțat didacticiste, indică preferința autoarei pentru schemele romanțioase. Descriind mici drame sentimentale, L. trece personajelor poate ceva din ființa ei: tristețe, resemnare, virtute neînțeleasă etc. În însemnările din timpul șederii la Sarajevo, unele rămase în manuscris, transpar emoții mult mai puțin convenționale. SCRIERI: Barbu Cobzariul, Gherla, 1887; Doina, Timișoara, 1905. Repere bibliografice: Suciu, Lit. băn., 130-134; N. Iorga, Încă un nume literar: Emilia Lungu-Puhallo
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287920_a_289249]
-
modele de exprimare, să conțină expresii frumoase, cuvinte care să intre cu timpul În vocabularul activ al elevilor. În primele ore dedicate expunerilor trebuie să se aibă În vedere:citirea clară și expresivă a textelor literare; explicarea cuvintelor și expresiilor neînțelese, stabilind sensul acestora și integrându-le În contexte noi; - accentuarea cuvintelor și expresiilor pe care elevii le pot utiliza În cadrul expunerii. Pe măsură ce posibilitățile elevului cresc este necesar ca expunerea să se desprindă de modele, să capete greutatea creației personale, astfel Încât
Modalităţi de stimulare a capacităţilor creatoare în lecţiile de compunere la clasele primare by Lenuţa Barbu, Laurenţiu Tolontan () [Corola-publishinghouse/Science/91825_a_92802]
-
fără rost / 65 3. Obezitate, (neimportant): Flasc / 125 4. Botul meu de javră / 183 5. Morminte deschise, ferestre deschise / 241 6. Piscul Schwab / 303 7. Anticlimax / 363 Introducere Viața lui Werner Schwab poartă în ea toate semnele clasice ale artistului neînțeles, refuzat de societate, dar care, în același timp, s-a bucurat de genul de succes fulminant rezervat numai marilor personalități literare. Această contradicție nu vine decât să sublinieze un parcurs biografic aflat într-o uimitoare convergență cu opera scrisă. Schwab
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
serios de nici o redacție, de nici un birou de dramaturgie al vreunui teatru. De aceea, viața autorului, neavând multe evenimente exterioare remarcabile, a devenit neobișnuită în sensul excesului. Fără îndoială că a trăit și a scris în convingerea că este un neînțeles, conștientizând un soi de damnație asemănătoare celei a marilor genii artistice de la începutul secolului XX, pe care Werner Schwab le cunoștea atât de bine. Vincent van Gogh este nu numai amintit, dar este modelul viu al personajului Herrmann Wurm, sub
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
om, o să-i pună la îndemână un astfel de mijloc ca nu mai poată fi vorba la el de nici o milă, pentru că nu mai găsește la fața locului nici un fel de durere înstrăinată.... Un om care de atâta înțelegere rămâne neînțeles. Unui asemenea om îi sunt eu prieten, sau s-ar putea afirma: Nu am nevoie de nimic, urăsc totul... Niciodată nu am fost fără ură. Se poate și scoate în evidență un asemenea lucru, pentru că vreau să te luminez despre
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
a imaginației afective, arta telepatiei emoționale. În ierarhia sentimentelor, acesta este sentimentul suprem."30 Pentru a sublinia această încărcătură semantică proprie fiecărei limbi își intitulează un capitol consacrat analizei dezacordului lingvistic ce se află la baza separării unui cuplu, Cuvintele neînțelese. Sabina vine din Boemia; pentru ea cimitirul este un spațiu calm și romantic. Franz este elvețian și poartă cu el o altă imagine a cimitirului: "Cimitirele Boemiei se aseamănă cu niște grădini. Mormintele sunt acoperite cu gazon și flori de
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
din noiembrie [1908 "afacerea Eulenburg", scandalul ulterior declarațiilor din "Daily Telegraph" C.I.]. Între el și poporul german s-a deschis o prăpastie. A trăit o decepție violentă, o durere imensă. De atunci el se socotește un martir. El este marele neînțeles. Această atitudine este și ea blamabilă, stângace, iritantă. Nu contează, se plânge tuturor și ține să afișeze în mod ostentativ supliciul la care este supus"52. Din cele de mai sus apar evidente atitudinea negativă a Marthei Bibescu față de Wilhelm
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
an la an, mai ales după evenimentele de anul trecut, din noiembrie. Între el și poporul german s-a deschis o prăpastie. A trăit o decepție violentă, o durere imensă. De atunci el se socotește un martir. El este marele neînțeles. Această atitudine este și ea blamabilă, stângace, iritantă. Nu contează, se plânge tuturor și ține să afișeze în mod ostentativ supliciul la care este supus. Prin întâmplările din noiembrie trecut, Kronprinz-ul se referea la faimoasele declarații ale împăratului cu
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
numea ,,transcendență". Astfel, alegând a doua opțiune, personajul se confruntă cu propria sa libertate fără limite existența, având în final experiența autentică. Personajul trăiește ceea ce este dincolo de lumea spațio-temporală. Finalul textului: când mâna mea încearcă să scrie această ciudată și neînțeleasă simplicitate, atunci mi se pare, o clipă, ca unui condamnat care o secundă își dă seama, altfel decât tuturor oamenilor din jurul lui, de moartea care îl așteaptă (și ar vrea ca zbaterea lui să fie altfel decât toate zbaterile din
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Mirra, București, 1943; Gabriele D’Annunzio, Fata lui Jorio, București, 1943, Cetatea moartă, București, f.a.; Carlo Goldoni, Mincinosul, București, 1943; Emilio de Marchi, Romanul unui om necăjit (Demetrio Pianelli), Craiova, 1943; Niccolò Machiavelli, Mătrăguna, București, 1943; Philippe Bouhler, Napoleon. Zbuciumul neînțeles al unui geniu, Craiova, 1943. Repere bibliografice: Al. A. Philippide, V. Alecsandri - Călătorii și misiuni diplomatice, ALA, 1931, 533; Petre Constantinescu-Iași, „Tattarescu”, VR, 1931, 11-12; Andrei Oțetea, „Conspiratori și conspirații în epoca renașterii României (1848-1877)”, VR, 1932, 5-6; Perpessicius, Opere
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288007_a_289336]
-
a mișcării, iar Pierre Lasserre, care în 1907 scria Romantismul francez, unde încerca să demonstreze că acest curent a dus la pervertirea gustului și a dimensiunii estetice, fără însă a nega valoarea unor scriitori romantici, a fost, în mare măsură neînțeles, opera sa fiind pusă sub semnul absolutismului ca o negare a tuturor operelor situate în afara sferei clasice). Folosind cuvintele lui Henri Peyre, se poate afirma că "a suspina după clasicism sau a aspira la ordine și armonie nu a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
noi moderniste ce ajunsese să producă psihopați pe bandă rulantă. În doar câțiva ani, clinicile fuseseră golite de suferinzii tradiționali (de ei s-a ocupat o întreagă literatură realist-naturalistă, de la Charlotte Brontë la Dickens și de la Dostoievski la Zola). Visătorul neînțeles, lunaticul, „femeia nebună din pod”, monstrul ivit din combinațiile nesănătoase de sânge aparțin lumii tradiționale, epuizată de propria lipsă de imaginație. Universul doctorului Bonsentir e un Eden aseptic, o grădină a splendorilor de suprafață, dar și al subteranelor în care
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
tolerated, and finally excluded În its broadest sense apocrypha hâș come to mean any writings of dubious authority. A brief treatment of apocrypha follows footnote> (trad. n.). Deci, prin „cărți apocrife" se înțeleg acele scrieri care cuprind lucruri ascunse, secrete, neînțelese, majoritatea dicționarelor oferindu-ne repere religioase pentru a defini acest termen. Respinse cu vehemență de către reprezentanții bisericii, încă din primul secol de dupa Hristos, scrierile apocrife au intrat într un con de umbră, până în perioada Renașterii. În secolul al XVI-lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
1916, Albert Einstein publica una dintre acele foarte puține cărți care contează cu adevărat În istoria omenirii, intitulată Teoria specială și generală a relativității, pe Înțelesul tuturor. Cuvîntul german este gemeinverständlich. Față de prieteni, Einstein Îi spunea, În glumă, gemeinunverständlich - „pe neînțelesul tuturor”1. Avea mai multă dreptate Einstein cel din viața privată, decît Einstein - personajul public. Mintea oricărui laic care Încearcă să priceapă consecințele teoriei lui Einstein se Îngrozește față cu viziunea asupra lumii ce decurge de acolo. Este atît de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
teorii, am putea menționa că electricitatea se explică drept rezultat - sau, mai degrabă, drept recepție - a gravitației cvadridimensionale În lumea noastră tridimensională 6. Punctul de vedere al lui Einstein asupra universului s-a dovedit, cum o prevăzuse chiar Einstein, „pe neînțelesul tuturor”. Cu toate acestea, el a provocat proliferarea unor metode de investigație care au afectat profund studiile umanistice. Se poate spune că, În afara cîtorva excepții - dintre care cea mai cunoscută este biologul D’Arcy Wentworth Thompson -, savanții nu au stabilit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nu o entitate ipostazică ambiguă. Bousset justifică prezența unei Sophii inferioare, predominant negative, invocînd, conform uzanței, „Înțelepciunea astrală babiloniană devenită iraniană”75, ceea ce reprezintă remediul universal pentru a putea explica ignotum per ignotius, un lucru neînțeles printr-unul și mai neînțeles. După cel de al doilea război mondial a devenit predominantă o altă teorie: teoria originilor iudaice ale Sophiei. Unul dintre pionierii acestei interpretări, Gilles Quispel, a echivalat-o pe Sophia gnosticilor cu biblica Hokmah, Ennoia la Simon Samariteanul, căreia i
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cauzalitățile care există. Consider că, bunăoară, modul de a se exprima oral sau în scris, ortografia, punctuația ș.a.m.d. nu sunt numai responsabilitatea profesorilor de limba română, ci și a celorlalți profesori, care nu ar trebui să lase nimic neînțeles sau necorectat. Acest aspect m-a preocupat încă din primii ani de învățământ și una dintre soluțiile la care am recurs pentru a rezolva și aceste cerințe a fost aceea de a prezenta, la sfârșitul fiecărei lecții scrise în caiet
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Eugenia Cîmpeanu, Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1734]
-
și simplificări. PROCESUL DE ÎNVĂȚARE 1. Învățarea la școlarii mici Școlarului mic (7 11 ani) îi sunt necesare modele din cauza unei capacități reduse de a realiza o legătură internă între acțiunea practică și teoretizarea regulii folosite. O acțiune practică rămasă neînțeleasă și neexploatată, cognitiv corelată cu formule verbale repetate și reluate automat conduc la un efect nedorit: învățarea mecanică. Una dintre piedicile pe care le întâmpină învățătorul în munca sa este neînțelegerea sau neacceptarea faptului că formula verbală care corespunde unei
Învăţarea, calea către cunoaștere by SIMONA CHIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1240_a_2106]
-
majoritară, care era cea romînească, și ca apelative, ne provocînd deci ambiguități. Printre puținele nume cu sorginte latinească sau veche romînească „expuse“ devoalării ca elemente străvechi pot fi consemnate cele „pierdute“ ca apelative, în faza latină sau romînă veche, deci „neînțelese“ astăzi în romînă. Un astfel de nume este Vădastra, (un sat din Olt), format, probabil, din tema lat. vadum, „vad“, la plural (vada) și sufixul -astra, (< lat. aster, astera), inactiv în limba romînă de multă vreme (reluat tîrziu prin neologismele
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
sacrul ia forma unei însușiri misterioase ce se adaugă realului, și care poate fi atribuită atât ființelor vii, oamenilor, lucrurilor, locurilor sau momentelor cu care interacționează 34. În viziunea acestuia, sacrul este aureolat de o energie periculoasă, deosebit de potentă și neînțeleasă, ce are profunda capacitate de a se adapta oricărei entități existențiale, pe care o poate poseda. În acest fel, un obiect care se sfințește, trece din lumea ordinară, în cea extraordinară, făcând un transfer de energie între două spații diferite
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
arzătoare este zădărnicită” (1999, p. 141). Unele definiții se limitează la determinarea fenomenului prin blocarea unei activități orientate spre un scop sau prin condiția unui organism care întâlnește în fața satisfacerii unei necesități un obstacol mai mult sau mai puțin de neînțeles, exterior sau interior „Frustrarea este fenomenul psihologic complex de dezechilibru afectiv ce apare la nivelul personalității ca urmare a nerealizării unei dorințe, trebuințe, a deprimării individului pe plan afectiv și proiectiv. Fenomenul intervine și atunci când subiectul se înșeală în speranțele
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
lucruri”; un călugăr îl poartă pe Așunel prin satele din jur ca să scoată diavolul din el; Ilie, copilul dat la carte, înnebunește, își „găsește lăcaș într-o scorbură și își face credincioși păsările câmpului”. Din cortegiul de nebuni sau de neînțeleși ai satului fac parte și Hălărip, Dandanel, Gaber, Rican, Bembea, fiecare cu povestea lui. Aceștia par mai degrabă înfrățiți cu natura decât cu oamenii și parcă aparțin unui cosmos bântuit de vedenii ce vin din genuni. Câteva povestiri punctează conflictul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290594_a_291923]
-
în anumite momente de luciditate, aspectul mecanic al gesturilor lor, pantomima lor lipsită de sens, tot ceea ce-i înconjoară ne pare stupid. Un om vorbește la telefon după un perete de sticlă; nu-l auzim, dar îi vedem mimica de neînțeles: ne întrebăm pentru ce trăiește. Acest dezgust în fața inumanității omului însuși, această incalculabilă cădere în fața imaginii a ceea ce suntem, această "greață", cum o numește un autor contemporan, e de asemenea, absurdul. După cum și străinul care, în anumite clipe, vine în
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
a doua oră este menită să pună în evidență asemănările dintre cele două personaje: artistul / compozitorul și, respectiv, preotul; amândoi aleg să poarte o mască: primul, una invizibilă chiar și pentru cei apropiați, al doilea una vizibilă de către toți, dar neînțeleasă. Se conturează ideea existenței unei măști în cazul ambelor personaje studiate. Atât preotul, cât și artistul au ceva de ascuns logodnicei / soției, enoriașilor / lumii și nici chiar întâlnirea cu moartea / divinitatea nu îi face să renunțe la mască. ORA 3
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]