635 matches
-
civilizare și bun-simț. Textul citit la începutul evenimentului devine foarte relevant, ordinea europeană e foarte prezentă și a fost perturbată. Identificarea cu această Europă a ordinii, a cuceririlor și a domesticirii, departe de jungle și savane, își arată caracterul violent, opresiv. Brusc, mai mulți oameni se simt datori să potolească “sălbăticia”, “necivilizarea”. Pentru că, nu-i așa, Ziua Limbilor promovată de Comisia Europeană este o sărbătoare a bunei conviețuiri și armonii, a unei “ordini desăvârșite, aproape ireale”. Interesant că, doar cu o
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
literaturii și a scriitoarelor din Uganda, despre sistemul editorial de acolo și alte provocări cărora trebuie să le răspundă scriitoarele, despre statutul scriitoarelor și al femeilor în general, despre mutilarea genitală a femeilor (FGM), situații de conflict armat și legi opresive la adresa lor. Interviul a stat în sertar din 2010 și până acum. Când i-am propus autoarei să-l publicam, a fost de acord și, mai mult, l-a găsit la fel de actual. Hilda Twongyeirwe este mamă a doi fii și
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
cărți?</i></b> După cum vezi, este unul din proiectele FEMRITE. Avem mai multe programe în derulare, iar unul dintre acestea se numește „Making heard stories of marginalized women”. Sub egida acestui program privim în jurul nostru și identificăm aspecte, chestiuni, probleme opresive în raport cu femeile, după care le aducem la rampă. Înregistrăm istoriile femeilor care au trecut prin astfel de practici opresive. Astfel, Beyond the Dance... e o înregistrare a experiențelor femeilor care au trecut prin mutilarea genitală [„female genital mutilation”, FGM] sau
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
acestea se numește „Making heard stories of marginalized women”. Sub egida acestui program privim în jurul nostru și identificăm aspecte, chestiuni, probleme opresive în raport cu femeile, după care le aducem la rampă. Înregistrăm istoriile femeilor care au trecut prin astfel de practici opresive. Astfel, Beyond the Dance... e o înregistrare a experiențelor femeilor care au trecut prin mutilarea genitală [„female genital mutilation”, FGM] sau care au trăit aceste experinețe din perspectiva circumcizoarelor sau a candidatelor. [caption id="attachment 1227" align="aligncenter" width="200"] La
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
Resistance Army în nordul Ugandei. Am scos împreună două cărți cu istoriile fetelor și femeilor despre experiențele lor în timpul acestui război. Am mai adunat câteva istorii ale femeilor despre experiența lor în fața legii și despre modul în care legile sunt opresive la adresa femeilor. Un alt proiect a fost cel al femeilor care vorbesc despre HIV SIDA. Toate acestea se adaugă cărților de ficțiune. E un proiect care are drept scop promovarea culturii lecturii în școlile din Uganda Ficțiuni cum sunt aceste
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
Discutarea unor evenimente cu impact social din istoria recentă, ignorate sau expuse unilateral în istoriografie, în spectacole care au la bază cercetarea istorică de arhivă, istoria orală și/sau documentarea online; - Vizibilizarea perspectivelor unor actori sociali marginalizați în timpul unor regimuri opresive (fasciste, sovietice, capitaliste etc.); - Aducerea în prim-planul discursului artistic și politic a unor teme de maximă relevanță în istoria recentă prin intermediul unor intervenții performative. Vă invităm să contribuiți cu recenzii, eseuri, analize, interviuri, care să lărgească abordările pe care
Apel la texte și intervenții – GAP 7: Teatrul istoriilor recente () [Corola-website/Science/295780_a_297109]
-
muți. Și majoritatea asta fac, se mută. Că se fac frizeri sau nu știu, pleacă de acolo. Dacă o fac. Să înțeleg că tocmai machismul și masculinitatea exacerbata a acestei lumi (de care ești atras) o fac să fie foarte opresiva față de sexualitate? Da, e ca fructul oprit. Îți place pentru că e fructul oprit, îți place pentru că ei te resping și pentru că n-ai acces, nu poți avea. Dacă încerci să fii tu, nu ai ce căuta acolo. Poate dac-ar
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
lipesc detalii identitare, îndatoriri, întrebări, frustrări, nevoi, așteptări, momente de panică acută și clipe de supremă împlinire: „Maternitatea nu este doar locus-ul privilegiat al creativității feminine (așa cum este adesea prezentată în retorica patriarhală), nu este nici în exclusivitate o instituție opresivă, care le obligă pe femei să rămână în sfera privată și în rutina muncilor casnice care nu se termină niciodată și care nu au nicio recunoaștere socială, ci este, de fapt, un teritoriu al contradicțiilor, în special în societățile urbane
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
doc# ftn1">[1]</a>. Sunt dramatizate întâlniri conflictuale sau temporar prietenoase cu autoritățile din primărie, care se comportă ca și cum ar fi propropietari de destine umane pe termen nelimintat, folosindu-se de situația disperată a oamenilor pentru a-și impune forța opresivă. Sunt reconstruite momente ale evecuării violente, în versiunea copiilor - lucruri aruncate în stradă, prezența mascaților, a executorului judecătoresc și a televiziunilor, amenințări ale evacuaților, confruntări dure, clipe de panică și umbre de speranță. Vise cu pipeta. Copiii știu cel mai
Casa noastră cea de unele zile - quot;La Harnealăquot; () [Corola-website/Science/295812_a_297141]
-
putea evita. Era în puterea ei să-și gândească mai bine opțiunile. O camaraderie feminină est-europeană Puține cronici au făcut dreptate în 2007 acestei prietenii. E remarcabilă liberatea și puterea de care cele două femei se bucurau într-o societate opresivă, dar și felul în care Mungiu ilustrează această libertate și putere. Faptul că Otilia și Găbița trăiesc într-un cămin și sunt studente le oferă acest statut privilegiat, această abilitare (engl. empowerment). Dacă erau muncitoare la APACA, poate sarcina Găbiței
Nu sunt niște domnițe in distress () [Corola-website/Science/296075_a_297404]
-
filma în spațiul public incomodează puterea doar atunci când arăți lucuri care „nu trebuie arătate”. Puterea se legitimează prin imaginea pe care o promovează - statul care apără cetățenii, integritate etc. Imaginile care semnalează abuzuri, care arată o altă fațetă a statului opresiv sunt cele care deranjează, care provoacă reacții. În momentul violențelor, atunci când jurnaliști sau oameni care filmează sunt prezenți, comportamentul jandarmilor e „în ton cu legea”. Atunci ei sunt atenți și conștienți de puterea pe care o reprezintă media. De multe
Reprezentări vizuale ale protestelor din 2012: “Tu cu cine eşti?” () [Corola-website/Science/295619_a_296948]
-
lt; s-a făcut vinovat de colportare de știri alarmiste, cu intenția criminală de a submina moralul cetățenilor >”. Volumul sau, <b></b>, a fost publicat pentru prima dată în 1945. <b></b> documentează perioada petrecută în lagăr, atmosfera politică opresiva din perioada 1933-1944 și câteva dintre întâlnirile pe care Zaharia Stancu le-a avut cu personalități ale acelor ani: I.Gh.Maurer, Victor Eftimiu, P.P.Panaitescu, Radu Gyr, Ion Barbu etc. </i> Gazeta de Artă Politică publică o serie de fragmente
Zile de lagăr () [Corola-website/Science/295839_a_297168]
-
echivaleze persecuția politică cu persecuția pe criterii etnice/ rasiale. Persecuta etnică/ rasială diferă fundamental prin faptul că persoanele respective, spre deosebire de persoanele persecutate politic, nu au ales să facă parte din etnia/ „rasă” respectivă, ci sunt înregimentate categorial astfel de către actorul opresiv, independent de voință lor. Însă, în cazul României interbelice, în special în timpul războiului, persecuțiile etnice și politice s-au intersectat și s-au suprapus de multe ori, după cum se va vedea în continu-are. Principalul organ de represiune împotriva militanților de
Persecutarea activistelor și activiștilor de stânga în România înainte de 1945 () [Corola-website/Science/295829_a_297158]
-
indecent inducea depravarea, pentru că femeile simțeau plăcere frecându-și părțile intime de șaua bicicletei. Adevărul este că, din vina bicicletelor, femeile se mișcau independente, dezertau din căminul familiar și se bucurau de gustul periculos al libertății. Și tot din cauza bicicletei, opresivul corset, care împiedica pedalatul, ieșea din dulapul de haine și mergea la muzeu.
19 IUNIE. ALARMĂ: BICICLETE! (FRAGMENT DIN „FIII ZILELOR” DE EDUARDO GALEANO) () [Corola-website/Science/295908_a_297237]
-
celor două lumi predomină tendința 'incluziunii' prin transformarea marginalilor, în oameni disciplinați, care devin acceptați, în măsura în care reușesc să intre în 'normalitate', adică să performeze în funcție de ceea ce sistemul apreciază a fi performanță. Ni se arată diferențele dintre incluziunea subversivă, și incluziunea opresivă. (Enikő Vincze)
„ĂȘTIA NE PUN SĂ FACEM CEVA...#034; - sau „SĂ JUCĂM EVACUAREA, DAR POATE CĂ SCENETA NOASTRĂ SĂ FIE CU FINAL FERICIT!...#034; () [Corola-website/Science/295897_a_297226]
-
le transmită un mesaj sau un mic pachet cu alimente. La centrul poemului este durerea mamelor plângându-și copiii care suferă fără a avea vreo vină și deznădejdea lor neștiind dacă îi vor revedea vreodată. Este o imagine a atmosferei opresive, care dăinuia în Rusia în anii „Ejovșcinei”, teroarea declanșată de Nikolai Ejov, temutul șef al NKVD. În perioada în care în Rusia regimul comunist prognoza formarea unui nou tip de femei: femeia-tovarăș, femeia-muncitor, femeia-cetățean, Аhmatova revine la imaginea femeilor ruse
Anna Ahmatova () [Corola-website/Science/300473_a_301802]
-
după locul de unde și-au tras rădăcinile primii staroveri ce s-au stabilit pe pământurile mănăstirii Dragomirna. Istoricii preocupați de fenomenul starover susțin că în spațiul românesc, mai exact în Bucovina de astăzi, s-au stabilit ruși prigoniți de aparatul opresiv al Imperiului Țarist și al patriarhului Nikon, încă din ultimele decenii ale secolului al 17-lea. Primul document care atestă prezenta rușilor staroveri în principatele române datează din 1742 și este o petiție adresată domnului Moldovei de către locuitorii din Sakalințî
Lipoveni, Suceava () [Corola-website/Science/301966_a_303295]
-
la cimitirul ortodox din Sainte-Geneviève-des-Bois. A jucat un rol prim rang în dezvoltarea cinematografiei moderne, prin viziunea sa poetică și studiul asupra timpului în film (dezvoltat teoretic în cartea sa, "Sculpting in Time"). Născându-se și profesând într-un regim opresiv, Tarkovski s-a confruntat cu numeroase piedici de-a lungul carierei sale (care, de altfel, se limitează la 7 filme și câteva scurt-metraje - în 27 de ani). Cu toate că Tarkovski nu-și recunoaște intenția, câteva din filmele sale - "Andrei Rubliov", "Oglinda
Andrei Tarkovski () [Corola-website/Science/298576_a_299905]
-
alternativ pentru a portretiza realități separate în timp și spațiu, și folosește timpurile verbale pentru a purta narațiunea înapoi sau înainte în timp, sau pentru a descoperi tema principală a narațiunilor sale, lupta individului în căutarea libertății într-o realitate opresivă. Cartea a obținut Premiul Criticii Spaniole. La scurtă vreme după "Orașul și câinii" scrie "La Casa verde" ("Casa verde", 1966), un roman care demonstrează influența puternică a lecturilor din William Faulkner în care vede un suflet geamăn. Romanul descrie un
Mario Vargas Llosa () [Corola-website/Science/298707_a_300036]
-
politică sovietică, dar aceste partide au menținut relații bune, sau cel puțin diplomatice, cu Partidul Comunist al Uniunii Sovietice. În lumea a treia, partidele comuniste au devenit foarte populare în anumite țări, deoarece ele au promis răsturnarea structurilor guvernamentale considerate opresive de majoritatea populației, ca și ridicarea nivelului de trai al celor săraci. De multe ori, partidele comuniste au jucat rolul dominant în lupta pentru cucerirea independenței de sub puterile coloniale. Războaiele rezultante au fost deseori împletite în ițele războiului rece, Uniunea
Partid comunist () [Corola-website/Science/299810_a_301139]
-
religioase. Trăirea vocației în viața omului și încrederea credinciosului în suveranitatea lui Dumnezeu au eliminat o mare parte din frica de a risca în afaceri și în treburile societății. Astfel, guvernele Europei au devenit mult mai tolerante și mai puțin opresive, iar în Statele Unite însăși nașterea națiunii Americane era văzuta de către Thomas Jefferson ca un experiment curajos și maiestuos în auto-guvernare al unui popor creștin și reformat. Insistența asupra legitimității și importanței cunoașterii naturii a dus la promovarea educației. În țările
Luteranism () [Corola-website/Science/299840_a_301169]
-
este co-fondator al casei de producție American Zoetrope, împreună cu Francis Ford Coppola, pe care l-a cunoscut în perioada bursei Warner Brothers, cu care spera să creeze un mediu liber pentru realizatorii de film, pentru ca aceștia să regizeze în afara controlului opresiv al studiourilor de la Hollywood. Primul său lung-metraj realizat în acest studio, THX 1138, nu a fost un succes. Lucas și-a înființat atunci propria companie, Lucasfilm, Ltd., unde a regizat un film de mult mai mare succes, American Graffiti (1973
George Lucas () [Corola-website/Science/298762_a_300091]
-
i s-au decernat Premiul Rafto și Premiul Sakharov pentru libertate în gândire. În anul 1991 ea devenit laureata a Premiului Nobel pentru pace ca urmare a eforturilor ei pașnice și non-violente de restabilire a democrației, suprimata de regimul militar opresiv din țara ei, Este al treilea copil al generalului Aung Sân și a lui Mă Khin Kyi (care a devenit ulterior "Daw Khin Kyi"), o asistentă medicală. Fratele ei preferat a murit înecat la o vârstă fragedă, iar celălat frate
Aung San Suu Kyi () [Corola-website/Science/298804_a_300133]
-
de ani de închisoare, la 11 februarie 1990, în urma unei campanii internaționale de lobby pentru cauza sa. Devenind președintele Congresului Național African, și-a publicat autobiografia și a condus negocierile cu președintele țării, F.W. de Klerk pentru abolirea politicii opresive a apartheidului și organizarea de alegeri universale. Acestea au adus în 1994 victoria partidului său, fiind format un guvern de unitate națională. Ca președinte de stat (conducător de jure și de facto al guvernului), a inițiat o nouă constituție și
Nelson Mandela () [Corola-website/Science/297865_a_299194]
-
font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><i>Teatrului Oprimaților</i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> dintr-o metodă de luptă cu factorii opresivi externi (clasele neo-feudale și aparatele de dictatură militară din țările Americii Latine), într-o luptă cu „opresorul intern”, cu „polițistul din cap”, perfect adaptată clasei de mijloc occidentale, care a constituit principalul public al atelierelor lui Boal în perioada exilului
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]