1,335 matches
-
vreo observație?” - „Prin urmare - zisei eu -, ți se pare nimerit să Începem a renunța la problema oracolelor, ca și cum ar fi Încheiată, pentru a ne ocupa de alta, (C) de mai mare importanță?” - „Nu, răspunse Demetrios, să nu abandonăm discuția despre oracole, dar nici să nu părăsim discuția de față, care se impune atenției noastre. De altfel, nu vom zăbovi prea mult aupra acestui subiect și ne vom mărgini doar la a constata ceea ce pare verosimil. Pe urmă, n-avem decât să
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
despre probleme atâta de serioase, de parcă ne-am pricepe În materie. Ci haide-ndărăt la ale noastre» mai bine, după cum invită același autor 4, și să preluăm prima temă de la care am plecat În conversația noastră. (B) Am spus că oracolele 5, atunci când sunt abandonate de demonii care pleacă, rămân Întocmai unor instrumente de muzică devenite inutile și mute. Dar o asemenea observație atrage o alta, ceva mai importantă. Prin ce mijloc oare sau În virtutea cărei puteri reușesc daimonii să pună
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
oare sau În virtutea cărei puteri reușesc daimonii să pună stăpânire și să le inducă profeților și preoteselor starea de enthousiasmos și dispoziția de a vedea viitorul? Nu esteposibil să considerăm plecarea demonilor răspunzătoare de liniștea care s-a așternut peste oracole dacă, mai Întâi de toate, nu ne-am lămurit cum le animă și le Îndeamnă să vorbească acești demoni, prin prezența lor și prin ajutorul ce-l dau”. Ammonios reluă firul discuției: - „Ești cumva convins, zise el, că daimonii pot
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
pe această temă cu niște peregrini, dar cel care ne-a informat nu ne-a lămurit Îndeajuns”. (D) - „Nici nu e de mirare”, am răspuns eu, „deoarece Întâmplător tocmai aveam multă treabă și nici o clipă de răgaz, căci se consulta oracolul și se Îndeplinea sacrificiul În acel moment- ceea ce a cam Încurcat și a Întrerupt de multe ori firul discuției”. - „Ei bine, acuma, zise Ammonios, ai auditori care nu sunt prinși În nici un fel de alte obligații, care sunt dispuși să
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Îndată și dispar, și fapte, și cuvinte, și simțăminte, timpul (B) ducându-le ca valul. Dar această facultate a sufletului, nu știu În ce fel, Înlocuiește cele ce acum nu mai sunt prezente cu reprezentarea și realitatea lor. De exemplu, oracolul dat tesalienilor În legătură cu Arne le poruncea să priceapă «auzul surdului și vederea orbului», căci amintirea este și auz al lucrurilor ce nu se aud, și văz al celor ce nu se mai văd. De unde, cum spuneam, nu e de mirare
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Soarele deșteaptă, trezește și stimulează simțul vederii, după cum În suflete Apollo este cel care deșteaptă capacitatea profetică. 43. Cu toate acestea, cei care rămâneau convinși că nu există decât unul și același Zeu au avut dreptate când au atribuit acest Oracol deopotrivă lui Apollo și Pământului 1. Aduceau argumentul că Soarele, prin influența șdiathesisț și căldura sa, Îngăduie Pământului să emane aburul divinatoriu. În privința Pământului, Îl putem cita pe Hesiod. Mai la curent șcu teogoniaț decât alți filosofi, (F) a numit
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
face că, pe acest loc unde ne găsim acum, s-au mai păstrat, pe cât se spune, urmele marelui seism care a năruit din temelii cetatea 3. Tradiția pretinde că la Orcomene, după o epidemie care a făcut prăpăd printre oameni, oracolul lui Tiresias a dispărut fără urmă. Așa este. A rămas inactiv și mut până În zilele noastre. Dacă accidente de același fel s-au mai petrecut, după cum se spune, și cu oracolul din Cilicia, nimeni nu poate ști mai bine decât
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
după o epidemie care a făcut prăpăd printre oameni, oracolul lui Tiresias a dispărut fără urmă. Așa este. A rămas inactiv și mut până În zilele noastre. Dacă accidente de același fel s-au mai petrecut, după cum se spune, și cu oracolul din Cilicia, nimeni nu poate ști mai bine decât tine, Demetrios, și de aceea te rugăm să ne lămurești asupra acestui fapt”4. 45. - „Nu știu, zise Demetrios, ce-o mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
ne lămurești asupra acestui fapt”4. 45. - „Nu știu, zise Demetrios, ce-o mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp de când călătoresc departe de locurile mele de baștină, după cum bine știți. Pe când mai eram Încă În Cilicia, oracolul lui Mopsos și cel al lui Alphilochos funcționau Încă din plin1. Despre oracolul lui Mopsos sunt În măsură să povestesc un fapt miraculos la care am fost martor. Guvernatorul șromanț al Ciliciei nu avea o opinie clară În privința celor divine
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
mai fi astăzi pe acolo.( D) A trecut mult timp de când călătoresc departe de locurile mele de baștină, după cum bine știți. Pe când mai eram Încă În Cilicia, oracolul lui Mopsos și cel al lui Alphilochos funcționau Încă din plin1. Despre oracolul lui Mopsos sunt În măsură să povestesc un fapt miraculos la care am fost martor. Guvernatorul șromanț al Ciliciei nu avea o opinie clară În privința celor divine. Această lipsă de Încredere - de altfel, guvernatorul era un om trufaș și rău
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În mare parte relațiilor sale prietenești cu câțiva epicurei care, În baza unor argumente Întemeiate pe fizică, pe baza celor ce susțineau, n-aveau decât vorbe de dispreț pentru credințele În divinație. Atunci iată ce a făcut. A trimis la oracol pentru a spiona, ca și cum ar fi fost vorba de un dușman, pe un libert ce ducea cu sine o tăbliță pecetluită unde era scrisă Întrebarea adresată oracolului și pe care nimeni altul În afară de guvernator nu o cunoștea. (E) Trimisul, după
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dispreț pentru credințele În divinație. Atunci iată ce a făcut. A trimis la oracol pentru a spiona, ca și cum ar fi fost vorba de un dușman, pe un libert ce ducea cu sine o tăbliță pecetluită unde era scrisă Întrebarea adresată oracolului și pe care nimeni altul În afară de guvernator nu o cunoștea. (E) Trimisul, după datină, petrecu o noapte În Sanctuar, unde adormi. A doua zi dimineața a povestit ce anume visase 2. În vis i se arătase un personaj de o
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
acord că (435) din scrupule religioase suntem obligați să scoatem divinația de sub tutela zeilor și să o atribuim unor daimoni. Și În zilele noastre, iată că-i eliberăm și pe daimoni de această sarcină,alungându-i la rândul lor din oracole și de lângă tripod, reducând astfel principiul sau, mai curând, substanța, chiar și esența divinației la adieri, vapori și exalații. Or, toate aceste combinații, Încălziri sau umefacții ale materiei, despre care s-a discutat, ne abat chiar și mai mult gândul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
o zămislește» (Ciclopul, 352-335). Cu o singură deosebire. Ciclopul declară că el nu sacrifică zeilor, ci lui Însuși și celei mai mari divinități care există: burta lui. Noi Însă, noi oferim sacrificii și Înălțăm rugăciuni cu scopul de a obține oracole. Atunci, mă Întreb, de ce procedăm noi așa dacă este adevărat că șsufleteleț omenești poartă În sine darul profeției și că acest dar este pus În activitate de o anumită stare a atmosferei sau de exalații? (C) În acest caz, ce
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
poartă În sine darul profeției și că acest dar este pus În activitate de o anumită stare a atmosferei sau de exalații? (C) În acest caz, ce rost mai poate avea stropirea sacră a victimelor sau interdicția de a consulta oracolul dacă animalul de jertfit 1 nu tremură și nu se zguduie de frisoane din cap până În vârful picioarelor În timpul acestuiritual? Căci nu este Îndeajuns victima să-și scuture doar capul, ca În cazul altor sacrificii, ci se cere să tresară
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În timpul acestuiritual? Căci nu este Îndeajuns victima să-și scuture doar capul, ca În cazul altor sacrificii, ci se cere să tresară și să freamăte din toate mădularele cu un zgomot sacadat. Dacă aceasta nu se Întâmplă, se anunță că oracolul nu funcționează și nu mai este adusă Pythia. Mi se pare un lucru de bun-simț să se procedeze astfel și să se respecte acest obicei, dar numai În cazul În care se recunoaște existența unui zeu sau a unui daimon
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În această stare, Îl va strecura nu numai În sufletul Pythiei, ci și În sufletul primei persoane care se află de față și al cărei corp Îl va atinge. (D) În astfel de condiții, ar fi o naivitate ca rostirea oracolelor să fie cu totul lăsată În seama unei singure femei, pe care noi s-o păzim să rămână toată viața pură și neprihănită 1. Îmi Închipui că acel Coretas, care, după spusele celor de la Delfi, a fost primul care a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nu a fost un om deosebit față de ceilalți căprari și păstori. Dacă nu cumva toată povestea asta este o fabulație și o invenție gratuită... În ceea ce mă privește, cam asta cred. Când iau seama la toate binefacerile pornite de la acest oracol pentru poporul grec, cu prilejul războaielor și Întemeierilor de cetăți, al epidemiilor și al secetei cumplite, mi se pare ceva absurd a nega unui zeu (E) sau unei providențe originea și statornicirea acestor Întâmplări benefice, pentru a le atribui În
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Căci, atunci când preoții și oficianții șhosioiț, Înainte de a sacrifica victima, o stropesc și-i observă mișcările, precum și tremurăturile, un asemenea examen, după cum spun chiar ei, le dă semne asupra unui cu totul alt lucru decât bunăvoința Zeului de a da oracole. Se cade ca animalul de sacrificiu să fie curat, sănătos și nevătămat la suflet și la trup. În ceea ce privește corpul, (B) indiciile despre starea cuvenită a animalului nu sunt câtuși de puțin greu de observat; Însă În ceea ce privește sufletul, datoria celui care
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fi Încercată prin stropire cu apă rece. Dacă nu dă nici un semn și rămâne nemișcată, insensibilă, Înseamnă că are o indispoziție și nu se comportă firesc. Iată acum ce cred eu: chiar dacă s-a stabilit că tremuratul victimei Înseamnă consimțământul oracolului șde a vorbiț, iar contrariul Înseamnă refuzul, nu văd ce consecință supărătoare ar decurge de aici pentru ideile pe care le-am expus deja. Orice forță produce mai mult sau mai puțin bine efectul său natural În funcție de conjunctura În care
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
și după câteva zile a și murit. (C) Iată dar de ce se veghează cu strășnicie ca Pythia să rămână neprihănită la trup, neamestecată și neatinsă de vreo relație cu străinii toată viața. Și tot astfel se explică de ce, Înainte de consultarea oracolului, se ține totuși seama de voința divină, În ideea că Zeul știe foarte bine În ce momente propice preoteasa, aflându-se Într-o stare și o dispoziție potrivită, va suporta fără vreo vătămare «enthousiasm-ul». Puterea exalației nu acționează la fel
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
controverse pe care deocamdată nu avem timpul necesar să le trecem În revistă. Să amânăm deci pentru mai târziu studiul acestor chestiuni, precum și al celei propuse de Filip În privința identificării Soarelui cu Apollo”1. Cuprinstc " Cuprins" Studiu introductiv. Concepția despre oracole În Dialogurile pythice (Smaranda Bădiliță) 5 Introducere 5 Daimonii și oracolele 12 Inspirația oraculară 32 Oracolele: forma și funcția lor așa cum sunt prezentate În De Pythiae Oraculis 48 Concluzie 57 Notă asupra ediției În limba română (Adelina Piatkowski) 61 Despre
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În revistă. Să amânăm deci pentru mai târziu studiul acestor chestiuni, precum și al celei propuse de Filip În privința identificării Soarelui cu Apollo”1. Cuprinstc " Cuprins" Studiu introductiv. Concepția despre oracole În Dialogurile pythice (Smaranda Bădiliță) 5 Introducere 5 Daimonii și oracolele 12 Inspirația oraculară 32 Oracolele: forma și funcția lor așa cum sunt prezentate În De Pythiae Oraculis 48 Concluzie 57 Notă asupra ediției În limba română (Adelina Piatkowski) 61 Despre E de la Delfi (De E apud Delphos) 63 Notă introductivă (Adelina
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
pentru mai târziu studiul acestor chestiuni, precum și al celei propuse de Filip În privința identificării Soarelui cu Apollo”1. Cuprinstc " Cuprins" Studiu introductiv. Concepția despre oracole În Dialogurile pythice (Smaranda Bădiliță) 5 Introducere 5 Daimonii și oracolele 12 Inspirația oraculară 32 Oracolele: forma și funcția lor așa cum sunt prezentate În De Pythiae Oraculis 48 Concluzie 57 Notă asupra ediției În limba română (Adelina Piatkowski) 61 Despre E de la Delfi (De E apud Delphos) 63 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 65 Despre E de la
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lor așa cum sunt prezentate În De Pythiae Oraculis 48 Concluzie 57 Notă asupra ediției În limba română (Adelina Piatkowski) 61 Despre E de la Delfi (De E apud Delphos) 63 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 65 Despre E de la Delfi 67 Despre oracolele Pythiei (De Pythiae Oraculis) 95 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 97 Despre oracolele Pythiei 101 Despre părăsirea oracolelor (De Defectu Oraculorum) 143 Notă introductivă (Adelina Piatkowski) 145 Despre părăsirea oracolelor 147
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]