898 matches
-
la 23 august 1944, a pecetluit nu numai prăbușirea frontului din Moldova și sudul Basarabiei, ci și ieșirea de sub controlul Reich-ului a României și a statelor de la sud de Dunăre. Liniile de apărare pe care mizase Wehrmacht-ul - 1. Carpații Orientali/ sistemul de fortificații Focșani/ Nămoloasa/ Galați și 2. Carpații Orientali/ Carpații Meridionali - erau acum în mâinile inamicului în cea mai mare parte, făcând posibilă o înaintare foarte rapidă și fără mari probleme pentru Armata Roșie până în centrul Transilvaniei și aproape de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
din Moldova și sudul Basarabiei, ci și ieșirea de sub controlul Reich-ului a României și a statelor de la sud de Dunăre. Liniile de apărare pe care mizase Wehrmacht-ul - 1. Carpații Orientali/ sistemul de fortificații Focșani/ Nămoloasa/ Galați și 2. Carpații Orientali/ Carpații Meridionali - erau acum în mâinile inamicului în cea mai mare parte, făcând posibilă o înaintare foarte rapidă și fără mari probleme pentru Armata Roșie până în centrul Transilvaniei și aproape de Tisa. Poate și mai importantă era pierderea zonei petroliere Ploiești-Prahova
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ruble) care pot sugera scopurile principale urmărite: str`ngerea de informații, inclusiv prin plătirea acestora, și transmiterea lor `n Germania (ASRI, fond „D”, dos. 144, ff. 38-39, 254). Din surse de arhivă, completate cu mărturii, știm că `n nordul Carpaților Orientali au fost lansate cel puțin două echipe de legionari. O echipă condusă de Alexandru Șutea, fost primar legionar `n comuna Iacobeni-C`mpulung, a fost parașutată `n decembrie 1944 pe muntele Rotunda, Bistrița, de unde a trecut `n regiunea Vatra Dornei (ibidem
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
frumusețea clasică fricii de moarte. O altă condiție a participării copiilor de sportivi la competiții este reprezentată, de disciplina sportivilor proveniți din națiunile orientale, care transformă uneori trupurile copiilor comunității în executanți (succesele sportive la Olimpiada de iarnă, 2010 a orientalilor mici de statură, ascultători), pe de altă parte în sistemul comunist rațiunile profund sociale se bazau pe lipsa de independență social al individului. În mileniul al treilea a apărut, în cultura sportivă o altă presiune, aceea a relației cu mijlocul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de cunoștințe, de atribuții, de ocupații etc.) prin care coordonează sportivii și publicul. Ordinea stă la baza ierarhiei sportive, începând cu relația dintre trup, suflet și spirit. Sportivii conștientizează o relație cu spiritul, vizibil în sufletul corpului fizic, cu ceea ce orientalii numesc ciacre (termen sanscrit însemnând roată și desemnând punctele oculte de joncțiune ale canalelor subtile, prin care circulă energia vitală), ciacrele reprezintă centrul nervos psihic, însemnând roată, cerc, organe subtile ale corpului uman asemănător roților sau lotusului, centri de forță
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mărit și încetinit al gesturilor televizate exprimă o altă dominantă a sportului contemporan, precum gesturile corpului și ale mâinii la orice tip de joc. Unitatea biologică nu este identică pentru sportivi din perspectiva socială de pornire: -nici la nivelul fizic (orientalii au baza de greutate mai jos și sunt mai mici), -nici la nivelul psihic (orientalii sunt ascultători), -nici la nivelul economic (americanii sunt mai bogați), -nici la nivelul religios (arabii permit mai greu intrarea femeilor în sport), -nici la nivelul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
corpului și ale mâinii la orice tip de joc. Unitatea biologică nu este identică pentru sportivi din perspectiva socială de pornire: -nici la nivelul fizic (orientalii au baza de greutate mai jos și sunt mai mici), -nici la nivelul psihic (orientalii sunt ascultători), -nici la nivelul economic (americanii sunt mai bogați), -nici la nivelul religios (arabii permit mai greu intrarea femeilor în sport), -nici la nivelul juridic (nu există multe probe de sport pentru vârsta a treia). Explicația socială a legilor
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
a Comitetului internațional olimpic din 28 noiembrie 2006, din Kuweit, are doar două probe, salturi acrobatice și teren accidentat (moguls). Numărul noilor competiții devine emblema oricărei competiții. Să nu uităm naționalitatea, originea rasială importantă la anumite probe, drept dovadă succesul orientalilor la Olimpiada de iarnă 2010. Așa se revelează importanța selecției muzicii și a vestimentației. Admițând sau nu că alergările sunt sporturi la populațiile primitive este clar ca acceptarea unui dans australian sau moldovenesc alături de dansurile spaniole, transformă exercițiul de la Vancouver
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
relazioni di viaggio che Marco Polo fă a Kublai Kan"31. Non și trattava di una dimenticanza da poco: la finzione del libro consiste în effetti nel succedersi delle paradossali descrizioni fatte dal viaggiatore veneziano all'imperatore di cinquantacinque città orientali, ripartite, cinque alla volta, în undici serie tematiche (Le città e la memoria, Le città e îl desiderio, ecc.), secondo un rigido criterio combinatorio-matematico. La pur momentanea rimozione d'autore della ficțio primăria del viaggio orientale trova în verità un
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
luoghi che li riflettono e di cui parlano"40; come, ad esempio, uno specchio, luogo che ci fă vedere dove non siamo partendo da dove siamo. E cos'altro sono che le Città di Calvino 41, se non, appunto, 'specchi' orientali în cui l'identità occidentale și proietta? Un'interpretazione che trova una sorta di autoesplicativa mise en abyme nelle parole pronunciate da Marco a Kubilai: "L'altrove è uno specchio în negativo. Îl viaggiatore riconosce îl poco che è suo
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
și tendințe variate și contradictorii, ca și de "vederea posibilului acord" între acestea 415. Această dimensiune a fost pusă în legătură cu situația istorică a omului de aici, plasat într-un "spațiu-punte" între Orient și Occident 416, între raționalismul occidental și misticismul oriental 417. Ideea echilibrului între antiteze, pe care Ion Heliade-Rădulescu și-a construit sistemul de gândire, exprimă tocmai "simțul de echilibru al poporului nostru"418, marca spiritului românesc. Echilibrul sau spiritul de conciliere ("armonismul") a fost chiar apreciat drept "caracteristica generală
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
and connected to certain thinking contexts, through which it gains significance and value. In the second chapter, Blaga`s thematisation is placed in the context of other antinomic structures thematisations present in the history of philosophy until the 20th century: Oriental (Indian and Chinese) philosophies, Elean philosophy, Western thinking of the mystic type, Kantian philosophy, and also the Hegelian dialectic thinking. In a classification of these according to the criterion of acceptance or non-acceptance of antinomic structures within thinking, Blaga`s
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Schopenhauer, scopul adevărat al lumii și al omului îl constituie nimicul. Dar, indiferent cum îl numim, haos, vid, eter, nimic, sau pur și simplu nepătruns, acesta nu e anarhic sau entropic, ci un cîmp foarte bine structurat, plin cum spun orientalii, din care totul devine, o matrice de potențialități guvernată, adică ordonată de Conștiință. Vorba poetului : "Din haos toate s-au născut și s-or întoarce-n haos". Astfel, nimicul e totul, viu și armonic, fecund. Frumusețea doar este, dar intuirea
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
egalitatea în fața Legii, deși acestea nu sunt decît niște concepte, iar gîndirea pură nu are nevoie de concepte, morala nu are nevoie de concepte. Cum să faci din infinit, de pildă, un concept? Sau din transcendență? E reducționist. De aceea orientalii ne îndemnau să gîndim fără imagini și fără concepte. De pildă binele e de căutat dincolo de esență, semnificația sa e greu de surprins cu un cuvînt. Filosofia lucrează însă cu concepte, deci filosofia este reducționistă, e doar o cale întru
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
deține nici un primat și că omul trebuie să încarneze poezia. În accepțiunea mea, Ființa include Nimicul, sau Vidul și nu e doar "ceva mai mult decît nimicul", cum credeau primii greci. Dar prin Nimic și Vid eu înțeleg ce înțeleg orientalii, "vidul plin", din care totul decurge, o matrice de potențialități, de ființări, care fac parte din Ființă, dar nu se confundă : Ea este mult mai mult, este infinită. La crepusculul Ființei, uitată pînă la Heidegger, se naște știința și tehnica
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
invers, există Eu sunt, o singură Ființă, una și nedespărțită. De aceea spunea Iisus : "Eu și Tatăl meu una suntem". Dar Ființa nu este limitativă, ea există ca ființare, în modul cel mai firesc cu putință și de la sine înțeles. Orientalii merg chiar mai departe și spun că nu există Ființă, ci ființare, nu există Dumnezeu, ci dumnezeire, în infinit. Ei pun deci problema în termeni de proces, dar eu cred că, în absolut, distincția nu e necesară, Ființa există, deci
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
conștiință. Dar de unde vine apelul, cine lansează chemarea originară nu mai spune pentru că ar trebui să-L accepte pe Dumnezeu, or în Franța nu mai e de bon ton. Poate măcar să recunoască o conștiință supremă, sau o conștiință vidă, ca orientalii. Nu poți să spui că apelul vine din nimic. Conștiința se recunoaște ca o conștiință de sine, nu are nevoie de alte reprezentări, decît acel "eu sunt". Conștiința este chemarea la care răspund" spune frumos Marion, ea nu vine în urma
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
-i creare. Mai pe înțelesul nostru: parcă Dumnezeu s-ar opri între inspir și expir și totul ar rămîne brusc suspendat în eternitate, într-o nemișcare vie din care curg toate mișcările, conștiință concentrată pre-formă și dincolo de formă. Este ceea ce orientalii au numit sunyata. Din vid a apărut o senzație splendidă de normalitate, de astfelitate sau calitate de a fi astfel, adică perceperea existenței așa-cum este. Puteți percepe acest gol, sau vacuum? Ei bine, acolo e toată știința trecutului și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
New York, Bantan Books, 1990). În acceleratoarele de particule la viteze foarte mari, fizicienii au observat apariția și dispariția de noi particule subatomice dintr-o matrice pe care ei o numesc "vacuumul dinamic". Nu e nimic altceva decît "vidul plin" al orientalilor, care pentru unii reprezintă același lucru cu conștiința absolută. Să fie acesta Marele Creator? Mai mult, acesta nu reprezintă un "dincolo de", ci se găsește pretutindeni, inclusiv în interiorul nostru și aceasta ar fi marea descoperire a psihologilor, de la Jung încoace, ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
inclusiv în interiorul nostru și aceasta ar fi marea descoperire a psihologilor, de la Jung încoace, ceea ce înseamnă nici mai mult nici mai puțin decît că suntem unu cu divinul, acesta fiind "secretul" aflat în centrul tuturor tradițiilor spirituale. Iarăși, cum spun orientalii, "Dumnezeu sălășluiește în tine ca tine". În sufism găsim, de asemenea exprimări similare, în zen, în hassidism, în gnoză, în hermetism ș.a. De aceea am propus termenii de Teoeconomie și Omeconomie (Iași, Junimea, 2011, respectiv 2012), încercînd să pledez pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
fiind legăturile lor și cu grecii și cu indienii, ca și Islamul de mai tîrziu, dar în mod cert aici, în Orient, mai avem cel puțin o altă sursă străveche și originală de civilizație, e vorba desigur de cea chineză. Orientalii sunt străpunși mai adînc de ceea ce Baudelaire numea "vîrful ascuțit al infinitului", al înălțimii de dincolo de înălțime și adîncimii de dincolo de adîncime. Filosofia lor e mai curînd religie ("ce nu găsești în Mahabharata nu găsești în toată lumea"), sau un mod
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
nici ceva echivalent Revoluției franceze, care a înlocuit în Occident mîntuirea cu progresul. Iarăși, Orientul nu a cunoscut ideea de evoluție, neînțelegînd cum ceva nou poate fi mai bun decît ceva vechi, nici pe cea de experimentare, în sens științific. Orientalii nu au făcut niciodată o distincție clară între produsele gîndirii și realitate. Lor le lipsește deci înțelesul conceptelor raționale ale lumii moderne. Ei se hrănesc mai mult cu mituri în loc de concepte. Se înțelege și faptul că, într-o astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ar fi o premieră istorică. Timpul va rezolva această problemă într-un mod implacabil. În Orient încă se mai consideră că puterea, care pentru ei e sfîntă, nu înseamnă să îl domini pe altul, ci să te cunoști pe tine. Orientalii nu au făcut niciodată o distincție clară între produsele gîndirii și realitate. Ambii poli cultural civilizaționali cunosc și manifestarea unui nou dualism, respectiv dominația succesivă a principiului masculin și a celui feminin (noi suntem androgini). După o lungă perioadă de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
coloniștii latinofoni simbolurile cunoscute: Lupoaica și gemenii, atestate prin reliefuri descoperite la Apulum și la Brâncovenești (jud. Mureș). Cultele din Dacia Traiană și Moesia se caracterizează prin varietate. Unele sunt Închinate zeilor și eroilor din Pantheonul elen și din cel oriental (divinități persane, egiptene și siriene). Predomină Însă adorarea divinităților romane: Jupiter, Iunona, Minerva, Venus, Diana. Aceste divinități sunt atestate prin statuile de la Apulum și Ulpia Traiana, de monumentul funerar de la Carsium (Hârșova), de pietrele scrise identificate la Ulmetum (Pantelimon). Practicarea
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
categorii de gânduri: bune sau pozitive, rele sau negative și parazite, cum primele două categorii sunt mai mult sau mai puțin la îndemâna bunului simț, atunci cea de a treia exprimă realmente o certă subtilitate psiho-afectivă, atunci i-a determinat pe orientali să postuleze în cele din urmă trei căi de educație a voinței: decontracturarea musculară; concentrarea controlată a atenției asupra diverselor zone ale organismului; armonizarea respirației. IX.1. DECONTRACTURAREA MUSCULARĂ În cadrul oferit de această primă etapă medicina alternativă (terapiile complementare) se
Fitoterapie clinică by Vasile Bodnar, Olga I. Botez () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2110]