865 matches
-
rarum", ce înseamnă în limba română "raritate". Caracterizarea fizică și geografică a munților Rarău - Giumalău Masivul Rarău este așezat în partea central-nordic nordică a Carpaților Orientali. Din punct de v vedere morfofuncțional, regiunea face parte din zona cristalino-mezozoică a Carpaților Orientali fiind situată în marginea estică, structural este vorba de un sinclinal su suspendat. După "Monografia geografică a R. P. Române" - volumul I, 1960, Rar volumul I, 1960, Rarăul aparține districtului c central din ținutul Carpaților Orientali de Nord, subprovincia carpatică
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
zona cristalino-mezozoică a Carpaților Orientali fiind situată în marginea estică, structural este vorba de un sinclinal su suspendat. După "Monografia geografică a R. P. Române" - volumul I, 1960, Rar volumul I, 1960, Rarăul aparține districtului c central din ținutul Carpaților Orientali de Nord, subprovincia carpatică a provinciei central-europene. Rar europene. Rarăul constituie o unitate de relief de ordinul VI, ce aparține Munților Giumalău Rarău (ordinul V) din cadrul Munților Bistriței (ordinul IV), Carpato-Transilvani (grupa centrală - - ordinul III), a Carpa ordinul III), a
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
Nord, subprovincia carpatică a provinciei central-europene. Rar europene. Rarăul constituie o unitate de relief de ordinul VI, ce aparține Munților Giumalău Rarău (ordinul V) din cadrul Munților Bistriței (ordinul IV), Carpato-Transilvani (grupa centrală - - ordinul III), a Carpa ordinul III), a Carpaților Orientali (ordinul II), din Carpații românești (ordinul I). Sîrcu I. separă la exteriorul munților cristalini din Carpații Orientali, "unitatea klippelor calcaroase", cu trei sectoare, Rarăul fiind in inclus în sectorul nordic. Apar două trepte de relief situate, în general, prima între
Zburătorii din amurg by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/91630_a_92914]
-
bulevardele largi, clădirile impozante, cafenelele boeme sau magazinele cu fațade occidentale contrastau puternic cu periferiile cu străzi desfundate și case ponosite. Sugestiv în acest sens este tabloul descris de un fotoreporter berlinez în 1939 ce surprinde melanjul de occidental și oriental în traversarea Bulevardului Brătianu din București. Astfel, dacă până la Piața Brătianu imaginea pare a fi "importată din America. Nu numai sgârie-norii, ci și magazinele de automobile, elegantele stații de benzină, hotelurile, cinematografele și lărgimea străzii trezesc această impresie", după piață
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
adus înapoi la Sarmisetuzo dar nimeni din neam nu l-a mîngîiat cu vorbe și nu l-a cinstit cu băutură și mîncare. Supărat ,,cînd sufletul și mintea se vor veșteji am să-l rog pe sfinția Onxa, ca împreună cu orientalul Gomtaro să-mi cînte duios și tărăgănat, să fiu gata pregătit în camera mea ca OM și să fiu salvat pe tărîmul iubirii lui Zamolxiu”. Această legătură istori- că între neamul nostru și cei din Orient arată că au existat
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Dunăre s-a scindat fie în cea de a doua fază, fie în a treia. Ramura de sud a intrat în contact cu slavii de sud și cu bulgarii turanici și au format poporul român sau valah, cei dintre Carpații Orientali și Nistru s-au amestecat cu slavii de est și au format poporul moldovenesc. În general, autoritățile și ideologii sovietici au preferat cea de a doua versiune a mitului. Națiunea burgheză moldovenească creată în secolul al XIX-lea era o
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
stat european, al cărui important scop strategic este integrarea în Europa”. Nu trebuie trecută cu vederea nici atitudinea agresivă la adresa statului român a fundamentaliștilor moldoveniști. Pornind de la teoria aberantă că poporul moldovean, diferit de cel român, se întinde de la Carpații Orientali până la Nistru și dincolo de acesta, că teritoriul dintre Carpați și Prut este locuit tot de moldoveni sau, deși aceștia au fost „românizați”, totuși statul moldovenesc are un drept istoric asupra acestor teritorii, se proclamă uneori, mai voalat, necesitatea desprinderii acestor
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
dacă ar fi rămas în domnia Moldovei Aron, fratele meu, cu care făcusem jurământ ca unul pentru altul să ne punem capul [...] amândoi am fi putut să împiedicăm trecerea turcilor peste Dunăre”. Mărturii a românității locuitorilor de la est de Carpații Orientali se găsesc așadar în număr mare și într-o mare varietate de surse. Cele prezentate pe scurt în paginile anterioare constituie doar o mică parte dintre ele. Afirmarea unității locuitorilor din întreg spațiul românesc, între Tisa și Nistru, chiar în
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
pe care Mircea Eliade le explică istoric - geniul latin se caracterizează prin prețuirea valorilor spirituale, cu un cuvânt, prin cultură. Căci, În adevăr, definind coordonatele fundamentale ale spiritualității latine, care ar caracteriza geniul latin În comparație cu geniul nordic, slav, oriental etc. - Într-un eseu publicat În 1934 -, Mircea Eliade arăta: Misiunea geniului latin a fost totdeauna acea voință de a transforma În cultură experiențele cele mai diverse, contradicțiile cele mai neașteptate. Comparată cu alte structuri spirituale europene (germanică, anglosaxonă, slavă
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
iar la fixare, harta schematică se folosește numai după ce elevii și-au format deprinderea de a lucra. La verificarea cunoștințelor, învățătorul propune întregii clase să completeze harta schematică folosinduse harta contur. De exemplu, după ce, împreună cu învățătorul, elevii au fixat Carpații Orientali se va cere elevilor să fixeze pe harta schematică Carpații Occidentali. În timp ce elevii lucrează, învățătorul urmărește, observă și îndrumă modul de lucru al elevilor. Astfel putem să ne dăm seama dacă elevii și-au însușit cunoștințele, și-au format priceperile
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
și tendințe variate și contradictorii, ca și de "vederea posibilului acord" între acestea 415. Această dimensiune a fost pusă în legătură cu situația istorică a omului de aici, plasat într-un "spațiu-punte" între Orient și Occident 416, între raționalismul occidental și misticismul oriental 417. Ideea echilibrului între antiteze, pe care Ion Heliade-Rădulescu și-a construit sistemul de gândire, exprimă tocmai "simțul de echilibru al poporului nostru"418, marca spiritului românesc. Echilibrul sau spiritul de conciliere ("armonismul") a fost chiar apreciat drept "caracteristica generală
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
and connected to certain thinking contexts, through which it gains significance and value. In the second chapter, Blaga`s thematisation is placed in the context of other antinomic structures thematisations present in the history of philosophy until the 20th century: Oriental (Indian and Chinese) philosophies, Elean philosophy, Western thinking of the mystic type, Kantian philosophy, and also the Hegelian dialectic thinking. In a classification of these according to the criterion of acceptance or non-acceptance of antinomic structures within thinking, Blaga`s
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
dinainte, că aici este singurul loc din lume... etc... etc... După baia de lumină aurie, am coborît în sat și am intrat într-o ceainărie unde, pe covorul gros, stăteau doi bătrîni care-și sorbeau în liniște ceaiul. Știind că Orientalii mai ales cei bătrîni au o profundă aversiune față de aparatul de fotografiat, m-am apropiat de masa lor, am spus cuviincios Salaam și cu mult respect, folosind cîte un cuvînt uzbec învățat din dicționar și douăzeci de alte vorbe din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
celei mai frumoase dintre frumoasele femei ale lui Timur-Han Bibi-Hanîm. În apropierea orei 8, începem să păzim ușa dughenei cu inele. Și o tot păzim, căci suntem în Orient și aici orele sunt aproximative și nimeni nu se grăbește, căci Orientalul are în fața lui eternitatea, iar timpul, pentru el, este o entitate care se măsoară cu secolele. Pe la ora 8,30 apare un tînăr smead, cu nas acvilin, cu haine europene, dar cu nelipsita tiubiteică pe creștetul capului. Se îndreaptă spre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
ceilalți îl urmează, în timp ce un ghid tînăr, în haine europeene, dar cu "tiubiteică" pe creștetul capului, le spune în uzbecă aceeași poveste, probabil, pe care tocmai am auzit-o și noi, în limba noastră. Privesc la noi, noi la ei: orientali la europeni, europeni la orientali, ei nu ne înțeleg graiul, noi nu-l înțelegem pe al lor și ne continuăm drumul, în paralel, fără să ne amestecăm, străini... Vizita se sfîrșește în Sala de Ceai, plină de darurile trimise Emirului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
ghid tînăr, în haine europeene, dar cu "tiubiteică" pe creștetul capului, le spune în uzbecă aceeași poveste, probabil, pe care tocmai am auzit-o și noi, în limba noastră. Privesc la noi, noi la ei: orientali la europeni, europeni la orientali, ei nu ne înțeleg graiul, noi nu-l înțelegem pe al lor și ne continuăm drumul, în paralel, fără să ne amestecăm, străini... Vizita se sfîrșește în Sala de Ceai, plină de darurile trimise Emirului de alți mai mari ai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
că poziția tradițională a băutorului de ceai a putut fi respectată în mod decent. Mîinile slabe, tuciurii ne întind bolurile de ceai umplute, conform ritualului, doar pînă la jumătate. A umple un bol pînă la margine ar fi, pentru un oriental, o mare nepolitețe: ar însemna că-i torni toată porția deodată, ca să scapi de el cît mai iute. Gazdele noastre ne toarnă ceaiul cîte puțin, pentru a ne dovedi că bucuria de a primi oaspeți este fără sfîrșit. Odată ritualul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
un buchet de iasomie. Și numai lipsa unui melon și faptul că buchetul este învelit în ziar tulbură ținuta pur englezească a acelui gentleman, în puternic și aproape incredibil contrast cu figura rotundă, galbenă, cu ochii alungiți spre tîmple ai orientalului pur sînge. Fugind prin ploaie, o tînără cu părul pînă la brîu, împletit într-o singură cosiță neagră ca noaptea, cu trupul strîns înfășurat într-un fulgarin roșu, se îndreaptă spre omul care așteaptă. Acesta deschide calm umbrela, un zîmbet
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
amator de circ se adunase în întregime și ne urcăm în autocarul prezent prin amabilitatea șoferului în ale cărui obligații nu intră desigur transportul unor turiști la circ, mult după orele de lucru. În fața circului, lume cîtă frunză și iarbă. Orientalul iubește circul, iubește această lume fantastică țesută din înde-mînare și haz, din istețime și atenție, din curaj la om și ascultare la animal. Mii de fețe palide, zîmbitoare, mii de costume diferite, mergînd de la rochia de lamé auriu la stamba
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
și nordul Indiei, s-a produs, pe de o parte, răspîndirea culturii grecești și s-a stabilit superioritatea europeană în raport cu mai vechile continente ale civilizației (Extremul Orient și nord-estul Africii), iar, pe de altă parte, asimilarea de elemente culturale de la orientali. Creația geniului grec a mers însă dincolo de aceste asimilări, instituind teoria speculativă, spiritul cercetării obiective și al observației metodice, precum și libertatea discuției, adică prima expresie de independență a spiritului european. S-a realizat astfel o cultură strălucitoare și o moștenire
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
din această categorie, se observă preferința autorului pentru subiecte de interes larg în rândul cititorilor (ascultătoriloră, atât pentru conținutul lor informativ, cât și a celui practic aplicativ. Între acestea se remarcă tratarea frumuseților unor spații geografice din țară (Bucovina, Carpații Orientali, depresiuni intramontane, principalele văi ale râurilor, dealurile Moldovei, Câmpia Moldovei, Bărăganul, litoralul românesc al Mării Negreă și străinătate (Coreea, India, Bulgaria, Ungaria, Elveția, Africa, Antarctica etc.); informări științifice (noțiuni de climatologie urbană și microclimatologie, resursele energetice neconvenționale din România, alunecările
In memoriam : Ion Gugiuman by Costin Clit, Constantin Vasluianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1203_a_2104]
-
al cultului eroilor, salvatori și mari oameni, în loc de zei, care se va fi răspândit în Orient după cuceririle lui Alexandru, care pesemne că a reînnoit, nu doar pentru greci, cu care mai ales este pus în legătură, dar și pentru orientali, ideile despre relațiile dintre zei și oameni. Sunt marii profeți Șca indiviziț răspunsul dat de către Orient acestui nou tip de om-zeu pe care li-l arăta contactul cu civilizația greacă? Există indicii în literaturile lor, fie în greacă, fie în
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
El Dorado și le compara Șcuț descrierile indiene ale paradisului terestru. Din câte știu, Geldner nu a publicat nimic despre acest subiect, dar Rönnow, inspirat de aceste lucruri, a scris articolul „Some Remarks on Ïvetadvșpa”, Bulletin of the School of Oriental Studies, London, V (1929), pp. 253-284, unde respinge interpretările „istoriciste” la Ïvetadvșpa și arată că este vorba de un simbol religios. Poate nu știți că un poet suedez din epoca romantică, Atterbom, a publicat în 1824-1827 un mare poem „universal
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
dacă doriți, puteți schimba titlul 1. Am rezervat pentru dvs. o cameră la Quadrangle Club, 1155 East 57th șsubl. S.W.ț Street. În campus. La trei sute de metri de casa noastră și de biroul meu, la 800 m de Oriental Institute, la 800 m de Universitate (Harper Library etc.). Am rezervat camera pentru miercuri 24 februarie până pe 29 (?! sau 1 martie) șsubl. S.W.ț. Când sosiți la Club vă rog să-mi dați un telefon: Dorchester 3-4282 (domiciliu) sau
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
șsubl. S.W.ț. Când sosiți la Club vă rog să-mi dați un telefon: Dorchester 3-4282 (domiciliu) sau Midway 3-0800 (birou). Îmi cer iertare că nu pot să vin să vă iau de la aeroport, dar după-amiaza sunt confiscat la Oriental Institute cu „ritualul PhD” al unui tânăr sirian Hassan S. Haddad despre „Baal-Hadad: A Study of the Syrian Storm God”. În orice caz, cocktail & dinner with us!(Găsiți laaeroport taxiuri. Drumul durează cca 20 de minute și costă cca $ 2
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]