801 matches
-
-lea recucerește Constantinopolul și îl alungă pe împăratul latin instalat de cruciați, dar o coaliție se formează rapid împotriva lui. Aceasta reunește în jurul suveranului celor Două-Sicilii prințul francez Carol de Anjou, căruia împăratul latin îi cedează drepturile asupra Imperiului bizantin papalitatea, Veneția, statele slave din Balcani și majoritatea principatelor grecești și latine din Orient. Insurecția Vecerniilor Siciliene (1282), care izbucnește la Palermo împotriva dominației franceze, îndepărtează pericolul, obligîndu-1 pe Carol de Anjou să renunțe la planurile sale. Dar acest episod glorios
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
1415). Cehii fac din acesta un martir și îi acuză pe suveranii germani că nu au făcut nimic pentru a-l salva de la moartea pe rug. Succesorul lui Venceslav, Sigismund, trebuie să aștepte anul 1436 și un compromis semnat de papalitate (aceasta aprobă cehilor uzanța comuniunii sub ambele specii) pentru a fi recunoscut ca rege al Boemiei. Dar autoritatea regală a fost serios slăbită de criză, iar sentimentul național ceh constituie de acum încolo un obstacol puternic în fața expansiunii germanismului. În
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
în provinciile Ancona și Romagna, seniorii au format adevărate principate, seniorii de Montefeltre la Urbino, Malatesta la Rimi-ni sau Este la Ferrara și Modena. Anarhia este așa de mare încît zădărnicește tentativa lui Urban al V-lea de a reinstala papalitatea la Roma (1367): după cîteva luni este nevoit să fugă din fața supușilor săi răsculați și să se întoarcă la Avignon. Cu mare greutate, Grigore al XI-lea reușește să readucă papalitatea în Italia, în 1377. Marea schismă a Bisericii care
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
tentativa lui Urban al V-lea de a reinstala papalitatea la Roma (1367): după cîteva luni este nevoit să fugă din fața supușilor săi răsculați și să se întoarcă la Avignon. Cu mare greutate, Grigore al XI-lea reușește să readucă papalitatea în Italia, în 1377. Marea schismă a Bisericii care urmează prelungește anarhia. Aceasta dă puterilor străine, prinților și orașelor italiene, ocazia de a interveni în favoarea unuia sau altuia dintre pontifi, în schimbul unei protecții nu mai puțin periculoase pentru papalitate. Dacă
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
readucă papalitatea în Italia, în 1377. Marea schismă a Bisericii care urmează prelungește anarhia. Aceasta dă puterilor străine, prinților și orașelor italiene, ocazia de a interveni în favoarea unuia sau altuia dintre pontifi, în schimbul unei protecții nu mai puțin periculoase pentru papalitate. Dacă la sfîrșitul secolului al XV-lea aceasta reușește să capete forma unei mdnarhii centralizate, autoritatea asupra propriilor state rămîne nesigură. Decăderea statului pontifical este evidentă. Chiar dacă este mai puțin afectat, regatul Neapolelui devine o pradă pe care și-o
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
se manifestă acum, dintre care cea mai importantă este calvinismul. Centrul său de predilecție este Geneva, dar acesta este introdus și în Franța, în Ungaria și în Scoția și se află la baza anglicanismului 45. Străduindu-se să combată reforma, papalitatea devine conștientă că o reformă a Bisericii este necesară. Aceasta va fi opera sinodului din Tyrol care precizează dogma și reformează clerul. Dar unitatea Europei creștine este de domeniul trecutului. Dacă secolul al XVI-lea deschide o nouă epocă pentru
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
găsește originile în atmosfera de neliniște religioasă care caracterizează sfirșitul Evului Mediu și în incapacitatea Bisericii de a-i găsi o rezolvare. Spectacolul morții, care provoacă un viu sentiment al riscului pe care îl prezintă păcatul, stimulează dorința mîntuirii. Or, papalitatea pare a fi incapabilă să arate credincioșilor drumul de urmat. Mulțimea ascultă mai degrabă pe predicatorii populari, care anunță apocalipsul și pe cei ce se flagelează, care încearcă să obțină o garanție a lumii de dincolo producîndu-și în lumea de
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a Bisericii", el realizează la Florența, o teocrație model dar efemeră. Peste tot se aud voci care declară necesitatea urgentă a unei reforme a Bisericii. Dar lipsește voința. Sinoadele generale de la Constanz și de la Bâle promulgă multe decrete reformatoare, dar papalitatea, care vrea să-și mențină supremația asupra sinoadelor, refuză să le aplice. Dacă Iulius al II-lea convoacă sinodul de la Latran (1512), o face doar pentru a le pune bețe în roate lui Ludovic al XII-lea și lui Maximilian
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
El vrea să divorțeze de soția sa, Catherine de Aragon, dar papa Clement al VII-lea se teme să nu-1 supere pe Carol Quintul (nepot al Catherinei de Aragon) și tărăgănează în așa fel lucrurile încît relațiile dintre Anglia și papalitate se degradează. După ce face în așa fel încît este recunoscut șef suprem al Bisericii din Anglia, regele obține anularea căsătoriei (1533). Papa condamnă acest divorț și excomunică pe regele Angliei: ruptura este definitivă. În 1534, Parlamentul votează Actul de supremație
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
a Europei de Nord, catolicismul roman este contestat. Această repunere în discuție obligă conformismul catolic să propună, în sfîrșit, o reformă prea mult timp amînată. Reforma catolică Sigură pe ea, datorită pozițiilor foarte ferme ale catolicismului roman în Europa mediteraneană, papalitatea a crezut că erezia lui Luther nu va avea consecințe mai serioase decît cele ale reformei lui Wycliff sau a lui Jan Hus. Clement al VII-lea se mulțumește deci să trimită legați (reprezentanți papali) care să lupte împotriva ideilor
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
serioase decît cele ale reformei lui Wycliff sau a lui Jan Hus. Clement al VII-lea se mulțumește deci să trimită legați (reprezentanți papali) care să lupte împotriva ideilor reformate. De abia odată cu venirea lui Paul al III-lea (l534), papalitatea pune bazele reformei Bisericii catolice. Începînd din 1536, aceasta introduce episcopi umaniști în Sfîntul Colegiu și convoacă un Sinod destinat să reformeze Biserica. Durează zece ani pînă ce acest Sinod se reunește. Însărcinați să pregătească programul Reformei, noii cardinali denunță
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
colonial. El este strîns legat de dorința de a controla viața religioasă: lupta împotriva practicilor considerate disidente (jansenismul 67 si chietismul 68), încercarea de a extirpa protestantismul din regat prin abolirea Edictului de la Nantes, dar și intrînd în conflict cu papalitatea pentru afirmarea "libertăților Bisericii galicane". În sfirșit, absolutismul se extinde în domeniul artelor, unde regele susține idealul clasic, Versailles devenind astfel simbolul unei estetici care va servi drept model Europei monarhice. Absolutismul regal este inseparabil de o încercare de supremație
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
zecime din populația din 1698. Izbucnesc răscoale de scurtă durată, dar violente și numeroase. În sfîrșit, regele, devenit evlavios și interesat mai mult decît oricînd de problemele religioase, întîmpină și în acest domeniu nenumărate dificultăți. Chiar dacă a rezolvat conflictul cu papalitatea (1693), el luptă mai mulți ani împotriva curentului "chietist" introdus în Franța de Doamna Guyon și la care aderă Fenelon. Un fapt mai grav încă, conflictul cu jansenismul, potolit din 1669, reizbucnește la sfîrșitul secolului sub influența oratorianului* Quesnel. Cu ajutorul
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
acordă o atenție cu totul deosebită Bisericii și învățămîntului. Încă din perioada Consulatului, Bonaparte, conștient de importanța factorilor spirituali în coeziunea unui stat, s-a străduit să pună capăt războiului dintre Franța revoluționară și o parte a clerului susținută de papalitate. Concordatul din 1801 punea capăt acestui conflict, făcînd din Primul consul "restauratorul altarelor". Copleșită de Imperiu, Biserica își vede asigurată situația materială, situația morală refăcută prin onorurile și favorurile care se revarsă asupra ei, influența garantată de controlul pe care
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
încep de acum să plece urechea la propaganda regalistă. În Italia și în Belgia, preoții organizează o adevărată rezistență împotriva dominației franceze. Reprimarea acestora nu face decît să submineze și mai mult preponderența napoleoniană. În momentul în care conflictul cu papalitatea se agravează, conjunctura economică favorabilă pînă acum se schimbă. Consecințele sînt cu atît mai grave cu cît întărirea blocadei conți nentale își face simțite efectele. Restricțiile comerciale duc la stagnarea afacerilor, creditul devine mult mai greu de obținut, iar prăbușirea
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
care dorea să-1 eclipseze pe suveranul englez. 44 Vezi nota 39. 45 Anglicanismul este religia oficială în Anglia, conform căreia regele (sau regina) este șeful bisericii. Este introdus de către regele Henric al VIII-lea, în 1534, care rupe legăturile cu papalitatea întrucît nu obține desfacerea căsătoriei sale cu Catherina de Aragon. Eduard al VI-lea va accentua această sciziune, însă Maria Tudor, regina catolică, a dorit să înăbușe lucrarea predecesorilor săi. Nu reușește, deoarece în timpul Elisabetei I, anglicanismul își reintră în
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
11 Ciuma și foametea..............................................................12 Războiul.............................................................................14 Lumea satelor zdruncinată.................................................16 Revoltele țărănești..............................................................19 Orașul în criză.....................................................................21 Adaptarea orașelor la criză.................................................24 Capitolul 2 Criza spirituală și intelectuală de la sfîrșitul Evului Mediu..............................................29 Moartea omniprezentă.........................................................30 Criza Bisericii......................................................................33 Papalitatea de la Avignon....................................................35 Marea schismă.....................................................................38 Bisericile naționale și ereziile..............................................42 Sclerozarea gîndirii și artei..................................................45 Deschiderea de noi drumuri.................................................47 Capitolul 3 Convulsii politice și nașterea statului național..................................................51 La est: dispariția Imperiului bizantin....................................53 În centrul Europei: dispariția
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
preoți. Noul spirit care se afirma tot mai mult în Occident presupunea însă avîntul cunoașterii științifice și emanciparea de sub tutela teologică și suporta tot mai greu această stare de lucruri statornicită în epoca feudală. Acest aspect, precum și pretențiile universaliste ale papalității, ajunse uneori în contradicție cu puterea politică locală, au condus în zona nordică a catolicismului european la o mișcare de emancipare manifestată în mai multe variante, care s-a numit Reformă. Această mișcare a cuprins în mică parte lumea romanică
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
În 1230, Frederic al II-lea promulgă un nou corp de legi („Constitutiones Regni Siciliae”), care prevedea concentrarea puterii în mâna împăratului, ca și „egalitatea tuturor în fața legii”. Aceasta îl va pune timp de 25 de ani în adversitate cu papalitatea (papa Grigorie IX). Este primul mare cod juridic al Evului Mediu care lovea în supremația Bisericii, explicând de ce a fost excomunicat de Papă în două rânduri. Înflorirea științei sub Frederic al II-lea s-a datorat și numeroaselor privilegii acordate
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
teologiei) s-a manifestat viguros chiar din 1215, când legatul papal a interzis orice lecturi și comentarii ale „Fizicii” și „Metafizicii” lui Aristotel. Opoziția față de deschiderea laică a rectorului Universității a fost exprimată de magiștrii dominicani și franciscani, devotați total papalității. Abia din 1318 ei vor accepta să se supună deciziilor rectorului („jurământul de ascultare sau de supunere”). Cât despre Facultatea de medicină din Paris, ea a fost înființată în 1253, având un statut elaborat în 1270 și confirmat în 1331
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
d’Arco a fost primită favorabil de către public și avea să fie reprezentată în aceeași stagiune de 17 ori. La Romă, operă a fost montată la trei luni de la premiera de la Milano dar avea să sufere modificări impuse de cenzorii papalității care au impus eliminarea tuturor conotațiilor religioase. Titlul original al operei a fost schimbat în Orietta di Lesbo, lociul desfășurării acțiunii fiind mutat într-o insula grecească - Lesbo. Eroina a devenit o descendentă genoveza care a ajuns conducătoarea Lesbienilor în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
să se afle că acesta murise între timp). Pentru audiență italiană a vremurilor și în special pentru cenzori problemă divorțului era o chestiune delicată. Este adevărat că nu la fel se punea problema în alte state catolice, dar în Italia Papalitatea a mențiunt în chestiunea divorțului un status quo. Cine știe ce influență trăznită ar mai fi putut avea Protestanții și Calviniștii asupra locuitorilor din Penisulă. Din această cauză chiar și la premiera personajele operei Stffelio trebuiau reduși la statul de mireni. Astfel
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Biserica se lasă treptat și parțial atrasă într-un raport orizontal, intra-mundan și concurențial cu Imperiul, a cărui tensiune izbucnește, de-a lungul secolului al XI-lea, în cearta învestiturilor, apoi în secolul al XIV lea în conflictul dintre Papalitate și Ludovic de Bavaria. Dar chiar William of Ockham, adversar înverșunat al papei Ioan al XXII-lea și susținător al împăratului, considera că autoritatea spirituală și puterea temporală au sfere de acțiune complementare, că ele se pot influența reciproc în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
o adevărată eliberare. Armatele otomane au fost sistematic înfrânte de către Liga Sfântă: în 1686 a fost eliberată Buda, în 1687 s-a decis eliberarea Ungariei la Mohács, iar în 1688 a fost eliberat Belgradul. Liga Sfântă era oficial sprijinită de către papalitate, și din ea făceau parte numai țări catolice (Imperiul Habsburgic, Veneția și Polonia), motiv pentru care turcii s-au răzbunat amarnic pe călugării franciscani și pe catolicii bulgari. Doar o treime din populația catolică bulgară și dintre călugări au reușit
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
istorică a unor aspecte mai puțin luminoase din viața socială a unei Biserici nu echivalează cu un atac la adresa acesteia. Avem dreptul să studiem viața familiei Borgia, dacă ne Încearcă o asemenea curiozitate, fără a ne pierde respectul față de instituția papalității. În concluzie, Îmi exprim regretul cel mai sincer, În eventualitatea În care am lezat sensibilitatea unor credincioși greco-catolici, și Îi rog, În această situație, să accepte scuzele mele. Ardelencele, Împărații Austriei și sentimentul național Jocul relațiilor dintre românii ardeleni și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]