1,152 matches
-
O împlinește însă împreună cu persoana. Raportată la această unitate, personalitatea repre-zintă un "element"; ea este, de pildă, independentă față de cauzalitatea naturii, însă omul nu poate face abstracție de aceasta, în măsura în care participă și la lumea fenomenală. Totuși, tocmai personalitatea dă seama, parafrazând o vorbă hegeliană, de universalul-dat-în-om. Voința pură ("semnul" cel mai limpede al subiectului inteligibil) este, paradoxal, o "realitate obiectivă" (Kant), chiar dacă ține de subiect, iar forma ei a priori este legea morală; ea nu poate fi însă conceptualizată decât pornind
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care puterea lor referențială (de resemnificare a realității umane) apare diminuată; iar omul ca unitate existențială apare, folosind o metaforă a lui J. Monod, ca un nomad aflat la o margine de univers; ca o "ființare" copleșită de măreția universului, parafrazând o vorbă a lui Pascal. Al doilea registru este cel care poate fi gândit dacă luăm în seamă ipoteza energetistă doar în sensul afirmării personalității energetice ca unitate de echilibru a celor două niveluri ale ființei umane: fizic (natural, energetic
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o "cosmologie", care ia la C. Rădulescu-Motru forma științei personalității, și o filosofie a personalității. Iar determinismul prin finalitate, necesar în ambele planuri și pentru amândouă tipurile de reconstrucție, apare prin două forme ale sale. Închiderea sa istorică se deschide, parafrazând o vorbă a lui Constantin Noica, spre determinarea ontologică a omului; cea "cosmologică", spre stabilirea statutului său existențial raportat la celelalte forme de actualizare a energiei. În închidere cosmologică, personalitatea are valoare în sine; în închiderea istorică, ea este personalitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
își are "legea" lui. Prin ea capătă el contur existențial. Această lege, care consistă în anticipație ca atitudine a eului emoțional și care conferă statutul specific omului, nu vorbește, inițial, decât prin glasul omului, nu și prin cel al naturii, parafrazându-l pe J. J. Rousseau. Deși aflat în prima dintre întrupările sale, omul este în diferență față de natură. Anticipația a luat locul variației, iar cauzalitatea va fi "întoarsă pe dos", întrucât cauza va urma, întotdeauna, efectul anticipat. Cauza se va
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
În prim-planul conștiinței colective și oferă modele alternative de organizare socială, care, deși simbolice, nu sunt prin aceasta mai puțin amenințătoare pentru puternicii momentului. Evocând o metaforă a lui Turner, unul dintre discipolii săi, Barbara Myerhoff scrie: Ca să-l parafrazez pe Turner, communitas poate fi comparată cu izotopii radioactivi aflați Într-un container: ea nu trebuie să fie scoasă afară și generalizată. Trebuie să fie lăsată activă și amenințătoare. Când nu poate să scape din granițele fixate, ea este asemenea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
necuprins ca Atman (sinele indic), cutreierat de răsuflarea cosmică (prana). Mari texte de metafizică mitică, de la Vede la Psalmi sau poemul Ghilgameș și până la fragmentele presocratice, dar și până la parabola modernă a lui Don Quijote, „cel cu himera pe umăr”, sunt parafrazate sau convocate prin aluzii spre a gira exemplar atitudinea de interiorizare energică și radicală. E o ghemuire în sine inextricabilă, ca nodul din Gordion, „omul gordian” al lui D. așteptând/ sfidând mereu sabia care despică. Brahma, Icar, Sisif, Teseu, Enkidu
DIACONU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286755_a_288084]
-
mai, când își anunță și în presă asociația, membrii s-au întrunit de-a lungul verii 1932, pregătind programele pentru toamnă. Documente scriptice nu s-au întocmit, cel puțin după informația dată, într-un interviu, de H. H. Stahl, care parafrazează deviza Junimii: „Intră cine vrea, rămâne cine poate”, spunând că la C. „venea cine voia, pleca cine voia”, dar foarte puțini tineri de marcă ai generației ar fi rămas pe dinafară. Invitat la 20 decembrie 1932 la o adunare generală
CRITERION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
mod constructiv și semnificativ. Dar poate cineva să utilizeze această cunoaștere pentru a face rău sau a crește câștigurile dobândite prin mijloace necinstite? Da. Dar potențialul său dăunător este un motiv pentru a restricționa utilizarea sa sistematică? Pentru a-l parafraza pe Burrhus Frederik Skinner, cea mai bună metodă de apărare împotriva tiraniei este educarea tuturor în spiritul tehnologiei (comportamentale), astfel încât puterea motivării să nu încapă în mâinile câtorva oameni. Managementul performanței abordează valoarea sa intrinsecă. Valorile provin din comportament. Ele
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
Ne permitem să remarcam un element care ne ajută să diferențiem lucrările apocrife de cele oficiale. Majoritatea lucrărilor oficiale au un titlu scurt, de maxim două rânduri. Memoriile apocrife au titluri prea lungi în care se descrie detaliat subiectul cărții. Parafrazând un vers din Shakespeare, se străduie prea mult în explicațiile sale. De multe ori, încercând să întărească notă de autenticitate, autorul apocrif atrage atenția prin aceste titluri ieșite din tipologia canoanelor clasice. La foarte scurt timp de la încoronare, parlamentul - format
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
trei virtuți inseparabile, treimea forțelor transcendente ale universului. Cunoscute în tradiția chineză sub numele de „Tao” sau „Calea” și atribuite cu respect puterii „Cerului”, legile universale ale energiei creative constituie codul fundamental al practicii qi gong. Dar, pentru a-l parafraza pe Shakespeare, „Tao, oricum îi spui, este de aceeași măreție”*. Astfel, în tradițiile occidentale monoteiste, aceeași trinitate unită a înțelepciunii, iubirii și puterii este cunoscută sub numele de „Dumnezeu”, în hinduism e „Trimurti”, format din Brahma, Vișnu și Șiva, în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
contureze ca o realitate a științei medicale moderne. Cu două mii de ani în urmă, Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben susținea că, „dacă ne menținem spiritul netulburat, nu ne va afecta nici o boală”. În Maximum Imunity, doctorul Weiner parafrazează, practic, această afirmație atunci când notează: „Dacă învățăm cum să ne controlăm mintea, apar schimbări hormonale subtile care ne controlează în continuare realitatea biochimică”. Qi gong este o metodă simplă și eficientă de a ne controla mintea, de a ne echilibra
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
adecvată a energiei în minte. Sistemul yang-sheng adună la un loc multe fire diferite ale vieții pentru a realiza o pânză a sănătății și longevității ale cărei modele reflectă ritmurile eterne și legile universale ale naturii și cosmosului. Pentru a parafraza afirmația lui Lao Zi din Tao te king, „Cerul și Pământul rezistă tocmai pentru că funcționează în acord cu Tao”. Dacă vă armonizați viața cu Cerul și Pământul și o trăiți în acord cu Tao, și dumneavoastră puteți rezista. Să vedem
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
înțelegea și utiliza ecuația alchimică între sexualitate și spiritualitate, a afirmat: „Dacă oamenii ar practica activitatea spirituală cu tot atâta energie și entuziasm cât dedică incursiunilor sexuale, toți ar deveni niște Buddha complet iluminați chiar în această viață”. Ca să-l parafrazăm, dacă oamenii din ziua de azi ar investi la fel de mult timp și efort pentru a lucra cu energia și a o economisi cât petrec jucându-se cu ea și risipind-o, toată lumea s-ar bucura de o stare de sănătate
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nu poate fi ignorată, având în vedere tendințele manifestate pe plan mondial. Pornind de la acceptarea ideii că bioterorismul reprezintă un pericol major pentru întreaga comunitate internațională și având ca argumente consistente efectele produse când s-a recurs la el, considerăm, parafrazându-l pe Sun Tzu, că el trebuie temeinic studiat atât privind măsurile antiteroriste cât și cele contrateroriste. La această amplă acțiune de descifrare a complexului mecanism al bioterorismului cu accent pe modalitatea declanșării lui și a măsurilor care se impun
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Miller - cel căruia îi aparține aserțiunea - a aruncat astfel mănușa, sau doar i-a căzut din mână. Ceea ce știu este că o astfel de afirmație apodictică este în măsură să devină un oportun prilej pentru o polemică. Sunt tentat să parafrazez în răspăr : „Labirint înseamnă Haos”. Sigur că, din perspectivă strict filosofică, intervenția mea riscă să fie inoperantă, odată ce, din aceeași perspectivă, Haosul poate fi privit ca „un fel de Ordine”. O Ordine paradoxală - în măsura în care este guvernată de o singură lege
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
măsură simptomatic și spectaculos este cel al căderii în desuetudine, pentru maturi, a basmelor. Foarte probabil, acestea ar fi sortite dispariției dacă n-ar fi păstrate și astfel salvate pentru copii, care, din fericire, mai au încă nevoie de ele. Parafrazându-l pe Mircea Eliade - care scria : „Se întâmplă ca ceea ce la un trib este învestit cu prestigiul mitului, la cel vecin să nu fie decât un simplu basm” (3) -, s-ar putea spune că, în unele cazuri, ceea ce la adulți
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
au uitat cu desăvârșire catehismul liberalismului când [î]i prinde gustul a spune că sistemul protecționist nu are a face și nu stă în legătură cu seria de idei politice pe care un partid le profesează. "Romînul" nu se sfiește chiar a parafraza o metaforă întrebuințată de noi tocmai în favorul educațiunii industriale: E ceva firesc ca un copil să nu se poată lupta în contra unui bărbat; el are nevoie de protecțiune până ce să ajungă bărbat, ca să se lupte cu bărbații. Aruncîndu-l deodată
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
odios e realitatea însăși. Toate protestările de patriotism nu modifică întru nimic realitatea, precum procesele intentate lui Galilei nu opreau ca în realitate soarele să fie centrul sistemului și pământul să se 'nvîrtă împrejurul lui. A modifica realitatea, nu a parafraza vorbele noastre, iată ce-ați trebui să faceți. [12 septembrie 1882] ["FRIGURI DE REFORME... Friguri de reforme au cuprins capetele, pîn' acum destul de pozitive, ale oamenilor noștri de stat, cari pregătesc viitorul în coloanele gazetelor. În unele foi din străinătate
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Într-atât Încât nu se poate detașa de aceasta, considerându-i-se exterioară. Dacă se Îndepărtează de ea, pierde avantajul stimulării și al informației ce se degajă dintr-o atare legătură, iar capacitatea sa de relaționare se reduce. Ca să-l parafrazăm pe Mao Tzedun, ar fi ca mersul pe un singur picior, neținându-se seama decât de mijloacele Întreprinderii În vederea instalării Într-o relație subiect-obiect, proiectil-țintă, și nu din perspectiva cuprinzătoare și participativă subliniată anterior. Dimpotrivă, o relativă nediferențiere a frontierelor
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
qif f ‘ilm al-kal"m de Œm cu comentariul lui lurm"ni. • Georges Anawati, în volumul Études de philosophie musulmane, publicat la Paris în 1974, sub titlul „Le Nom suprême de Dieu (Ism All"h al-’A‘ðam)”, pp. 381-432, parafrazează capitolul respectiv din Law"mi‘ al-bayyin"t f al-’asm"’ wa œ-œif"t de R"z. Cuprinde întreaga dezbatere despre Numele suprem, căruia și Daniel Gimaret îi dedică un capitol 10. Dezbaterea a pornit de la versetul coranic fa-sabbi≤ bi-smi rabbika
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
auzite asupra celei scrise, având în vedere că Biblia este adesea folosită liturgic sau citită unor grupuri. Autorii insistă pentru dezambiguizarea unor cuvinte cum ar fi „Duhul”, adăugându-se calificativul „Sfânt”, deoarece majuscula nu se poate reda la citire, sau parafrazând altele ce pot fi confundate cu omofonele lor. Formă numelor proprii trebuie adaptată sistemului fonologic al limbii receptoare, pentru a nu crea probleme celor care trebuie să citească din Scripturi. Pasajele cu sens neclar trebuie făcute să aibă sens în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
1.9.6. TokQn: „îndireptează”, „cunoaște” (SC); „îndreptează”, „cunoaște” (Blaj); „Cel ce îndreaptă” (Prov 21,2), „cunoaște” (Prov 24,12) (BVA); „ispitește” (Prov 16,2), „cântărește” (G-R); „Cel ce cercetează” (Prov 16,2), „Cel ce cântărește” (BS, C); LXX a parafrazat evitând să traducă numele; „ponderator” (Vg); „pese” (BJ); „weighs” (RSV). Și acest participiu prezent de la verbul Ö"kan, „a măsura, a evalua”, când se referă la Dumnezeu, este sinonim cu boƒQn și cu ƒoqQr și apare în același tip de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
divinitatea. Și în aceste cazuri, traducătorii aleg soluții diferite. De exemplu, în cazul numelui ’Pl ’ emeÖ, întâlnim următoarele procedee: - calcul structural: „Dumnezeul adevărului”; - modelarea parțială: „Dumnezeul credincios/adevărat.” La fel și pentru ’Pl gemulÄÖ, soluțiile sunt: - calcul structural: „Dumnezeul răsplătirilor”; - parafrază denotativa: „Dumnezeu e Cel ce le dă răsplată”, „un Dumnezeu care răsplătește.” 5.3.5. În sfârșit, traducătorii s-au străduit uneori să păstreze ambiguitatea de fond a unor nume, de teama de a nu le distruge aură misterioasă, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
aplicate. În această optică, metoda este, așa cum o definește În general T. Kotarbinski, o modalitate a acțiunii complexe (1976, p. 115), În totalitatea operațiilor (procedeelor) ei. Ea nu valorează decât prin detaliile sau procedeele proprii de aplicare (G. Mialaret). Și, parafrazându-l pe Michelangelo, am putea spune că de aceste amănunte depind măiestria și perfecțiunea operei, ale actului instructiv, ale unei lecții, bunăoară. Acestea nu sunt, așadar, doar simple amănunte. În fiecare situație dată, succesul Învățării este condiționat, În bună parte
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
acesta, Institutul de Științe ale Educației și Institutul de Cercetare a Calității Vieții, publicată în 2002. Toate aceste rapoarte au o finalitate practică imediată - dedusă din necesitățile de politică educațională -, iar abordarea teoretică a fenomenelor educaționale este redusă la minimum. Parafrazând o expresie care se referă la originile statisticii sociale, putem spune că sociologia educației în România parcurge încă o etapă a „aritmeticii politice”. Este de așteptat ca aceste lucrări să creeze un rezervor de specialiști care să integreze în lucrările
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]