1,798 matches
-
truquer la realité — ce sera dorénavant les moyens de la voir. L’oeil remplacera le trompe l’œil. Nefăcînd rabat de la cunoscuta sa exigență artistică, autorul respinge fetișizarea „noutății tehnice” și a tehnicii în genere („mijloc de trucare a realității”) subliniind primatul creației: Je souhaite a René Clair d’etre le Rimbaud du cinéma, à une seule condition prés. Qu’il comprenne a temps que la téchnique est liberté sans vergogne mais aussi servitute bien comprise. Une nouvelle téchnique n’est pas
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
un regim de „extremă libertate”, favorabilă pretențiilor de răzvrătire și înnoire). Pe această linie, principalele surse filozofice ale modernității radicale - psihanaliza lui Freud, filozofia vitalistă a lui Nietzsche și doctrina intuiționistă a lui Bergson - prezintă un numitor comun: antiintelectualismul, abolirea primatului rațiunii. Bergson „a detronat inteligența din drepturile ei și i-a denunțat toate insuficiențele. În consecință, poeții sînt absolut liberi s-o nesocotească, atît pe ea cît și instrumentul ei specifc: limbagiul. De aci, toată anarhia în concepția și tecnica
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
a mai fi artă pură și devine un motiv pentru noui expresiuni de artă” (Mențiuni critice IV, ed. cit., 1936, p. 207). Comentariul despre volumul Colomba al aceluiași Voronca îi prilejuiește criticului unele precizări de natură să nuanțeze rezervele față de primatul necontrolat al imaginii și al asociației haotice de imagini, față de „originalitatea violentă” și față de „dezagregarea lirismului” (începută de pe vremea dadaismului), în fine, față de „miragiile necontrolate ale visului sau ale subconștientului nestăvilit” (proprii suprarealismului). De această dată, este invocată autoritatea critică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Léger - o descompunere analitică a componentelor peisajului - este ilustrativ în acest sens: „Întrebați pe un pictor modern ce este un peisagiu. Nu cunoaște. El cunoaște un arbore, o creangă, o foaie. Cunoaște obiectele peisagiului și atîta tot” (ibid., p. 382). Primatul imaginii în raport cu construcția poetică, autonomizarea părții în raport cu întregul au ca efect, în opinia lui Perpessicius, „poezia care impresionează, dar nu vrăjește. Izbește, dar nu reține. Pentru că este o poezie fragmentară”. Criticul nu refuză de plano această poetică „fulgurantă”, dar constată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
fapt, tocmai în această ambiguitate a individualității creatorului rezidă interesul fantastic al enigmaticei lui opere. Ea se citește ca un cifru”. Trăsăturile pe care le stabilește într-un tabel sintetic ca fiind specifice fantasticului absurd: „fantastic á rébours”, fără transcendent, „primatul grotescului asupra goticului”, „metamorfoza mecanomorfă”, „substituirea (de tip absurd) om-animal”, sînt — toate — proprii creației lui Urmuz. După paranteza stalinistă a anilor ’50, o parte a criticii care-l va „recupera” pe autorul Paginilor bizare va pedala - pe culoarul unui marxism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
prin sistemul de producție, întrucât se sprijină pe ecuația putere = avere. Se ignoră astfel dimensiunea subiectivă a puterii. „Dacă cultura noastră este cea a posesiunii, a averii care s-a suprapus ființei, inversarea sensului de mișcare ar cere, probabil, restabilirea primatului ființei asupra averii, recunoașterea deșertăciunii mitului posesiei. Între marile religii ale lumii, se pare că numai creștinismul are în sine forțele, valorile și prestigiul necesar pentru a răspunde acestei îndatoriri.” Din păcate trecerea timpului, a anilor mai exact, nu semnifică
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]
-
asupra acestui decalaj perceptiv cu conotații multiple din punct de vedere social, economic și politic. Propunerea lui Lèvinas se inserează pe fondul reflecției legate de slăbirea concepției despre om și consecințele acestui fapt, și convingerea unei posibile soluții în care primatul îl constituie persoana. Persoana se află într-o relație firească cu lumea care o înconjoară și cu divinitatea. Ea își trăiește prezentul și în același timp aparține istoriei, prin intermediul memoriei. Privirea spre trecut o ajută să-și regăsească rădăcinile și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cât și în informația jurnalistică. Globalizarea a fost folosită pentru a explica multe fenomene din lumea modernă, de la dinamica economică a imigrației și a rasismului, până la fundamentalismul religios. Așa cum în anii ’60 a existat ideea de „modernizare”, care a avut primatul în științele sociale, la fel noțiunea de „globalizare” constituie cuvântul cel mai folosit în dezbaterea antropologică actuală. La începutul analizei noastre ne propunem să indicăm semnificația termenului. Doi autori americani, David Held (profesor de politică și sociologie la Open University
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prevalează permisivismul. Pluralismul modalităților de a concepe viața și societatea a condus la relativismul valorilor umane. De asemenea, prin accentuarea exagerată a „vârstei tinere”, s-au lăsat în umbră vârsta adultă și cea a bătrâneții. Individualismul hedonist pune în relief primatul subiectului care revendică libertatea și capacitatea de a decide în orice experiență, definindu-se ca homo ludens sau homo sentimentalis, care concepe cuplul și familia ca locul unde se respiră ambientul de valorificare a sentimentului și a afectului. De asemenea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
unică și indivizibilă Evanghelie”. Aceasta înseamnă că a vesti Evanghelia corespunde cu vestirea demnității persoanei, a vieții și a istoriei sale. Persoana umana are pentru Papa o valoare incomparabilă și irepetabilă, de o bogăție imensă, capabilă de prietenie, are un primat recunoscut asupra lucrurilor, merită respect chiar atunci când suferă sau este la o vârstă înaintată și, mai ales, dacă este nevinovată, slabă și fără apărare, pentru că posedă o demnitate incomensurabilă. În această direcție, se înțelege că „modul în care bolnavul înfruntă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
reguli și servicii cu ceea ce orice persoană și comunitățile pot și trebuie să trăiască, la nivel profund și existențial. Întâietatea creativă și autentificatoare a comuniunii asupra comunității necesită și o întâietate a persoanei asupra funcției. Însă când se vorbește despre primatul persoanei, este nevoie de o atenție purificată de orice formă de ingenuitate, căci nu ne naștem persoane, ci devenim persoane. Nu trebuie să subevaluăm riscurile pe care le implică grija față de necesitățile personale care, oricât de legitimă și necesară ar
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
poate fi aplicat( pe criteriile uzuale ale anchetei cantitative la scar( mare: e(antionul pe cote sau e(antionul aleatoriu. Totu(i, o astfel de alegere este adesea pu(în adaptat( la observa(ie. (ntr-adevăr, ea emite o prejudecată a primatului organiza(iei formale asupra organiza(iei reale (i risc( astfel s( mascheze cercet(torului situa(îi (i pozi(îi decisive pe care le va descoperi pu(în cîte pu(în (i a c(ror importan(( era de neb(nuit. O
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
lua asupră-mi suferințele altora, le-am luat îndoielile. În întîiul fel sfârșești pe cruce și termini; în al doilea, Golgota se urcă până la cer. Suferințele sânt infinite; îndoielile, interminabile. Când nu te mai poți ruga, în loc de Dumnezeu zici Absolut. Primatul abstractului este o lipsă de rugăciune. Absolutul e un Dumnezeu în afara inimii. Înaintăm în procesul de sleire a persoanei divine pe măsură ce introducem cultul inutilității pe întinderea cugetului. La ce să ne mai servească Absolutul? Din eternitate, totul este inutil. Avântul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
artă. Un popor care n-are instinct politic ratează în drumul spre națiune. Și ce înseamnă instinct politic? Pornirea nereflectată de afirmare, de afirmare ca atare, nepreocupat de stavila valorilor; forța și triumful ca finalitate, în afară de restricțiile eticii; dorința de primat și de unicitate; cultul pentru organizație și formele obiective. Instinctul politic, devenit artă, canalizează toate energiile în vederea obținerii unui câștig maxim. Națiunile cu mare spirit politic sânt veșnic la pândă. Și mărirea lor o constituie o distribuție egală de luciditate
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
înșală amarnic sau este un reacționar inconștient. Proletariatul modern a căzut pradă unei sterile superstiții internaționale. Dezintegrarea din națiune este păcatul lui ideologic. Cum națiunile sânt forme constitutive ale vieții istorice, el nu-și poate realiza accesul la putere și primatul decât prin națiune. Internaționalist prin aspirații, el nu se poate împlini totuși decât național. Integrarea proletariatului în națiune este una din cele mai grave probleme ale prezentului și viitorului. O națiune care nu poate realiza acest lucru este condamnată la
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
se înarmeze, nu se mai poate opri. Sărăcia și mizeria nu constituie limite ale înarmării. De sute de ani, omenirea privește cerul printr-o gaură de tun. Obstacolul esențial în calea păcii este lupta mărturisită sau secretă pentru hegemonie. Dorința primatului exclusiv este atât de puternică în națiuni, încît pentru ea sânt dispuse să calce orice fel de obligații etice sau internaționale. Se poate concepe că națiunile vor ajunge cândva la o astfel de neutralitate, încît să le fie indiferente puterea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
depinde de evaluarea relațiilor economice și de emigrările evreilor care vor să plece din România”3. Se poate vedea În formula lui xe "Ben Gurion"Ben-xe "Gurion"Gurion ideea centrală a politicii externe a xe "Israel"Israelului În epocă, și anume primatul absolut al problemelor de aliya. În ianuarie 1950, Înainte de masiva „deschidere a porților” din mai, M. xe "Sharett"Sharett se va arăta nemulțumit de numărul mic de imigranți evrei ce vin din România. Este vorba de 3-4.000 de oameni
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
subliniat că această știință lasă la o parte, alături de ipotezele sale de lucru, factorii economici, istorici și tehnici care determină conținutul puterii și explică evoluția societăților, factori atît de familiari nouă. Oricare ar fi pozițiile lor politice, psihologii mulțimilor susțin primatul psihicului în viața colectivă. Ei critică teoriile dominante de la Durkheim pînă la Marx întrucît omit forțele efective și inconștiente. După ei, aici ar fi călcîiul lui Achile al acestor teorii cînd încearcă să facă trecerea de la lumea ideilor, la cea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu încăpățînare sub tăcere, lucru cel puțin uimitor de vreme ce contribuția lui Gabriel Tarde la sociologie este departe de a fi necunoscută"235. Esențialul, cred eu, este că această contribuție a jucat un rol de pionierat. Ea își însușește, drept ipoteză, primatul mijloacelor de comunicare asupra tuturor celorlalte unelte ale vieții sociale 236. Plecînd de aici, le consideră drept factorii unei răsturnări complete a politicii și drept cadrul în care se naște o nouă cultură. Nu atît previziunile contează, cît analizele pe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
științific. Dar să lăsăm toate acestea. Textul reia și condensează toate elementele acestor Führernaturen, după expresia lui Max Weber, cel care le reia și le combină altfel în propria-i teorie. Nu lipsește nimic, nici superioritatea individului asupra mulțimilor, nici primatul actului invenției asupra celui al imitării, nici fermitatea monomană a omului sortit să fascineze și să magnetizeze masele de admiratori, și nici darurile de hipnotizator ideal, așa cum nu mai poți afla nicăieri altundeva. Dar ce anume caută conducătorii în mulțime
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dorește simularea regulilor democrației directe; ceilalți sînt simpli pioni, ușor de eliminat. Observatorii descriu această evoluție în termeni care reiau, într-un limbaj obligatoriu modern și abstract, conceptele însele ale psihologiei mulțimilor, în special cele propuse de Tarde, infailibilul mag. "Primatul candidatului sau al liderului asupra formațiunii căreia îi aparține: tendința aceasta de personalizare a puterii, constatată în toate executivele, se explică prin aceea că o comunicare de tipul celei politice se întemeiază tot mai mult pe sistemul de schimburi de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și o religie echivalentul prohibiției incestului pentru familie și căsătorie: temeiul însuși. Mă refer la prohibiția de a gîndi. Ea nu înseamnă nici cenzurarea adevărului și nici un cec în alb dat iluziei, înșelătoriei. Ea are valoare de hotărîre judecătorească împotriva primatului rațiunii în viața mentală a mulțimilor: "Cum ne putem aștepta oare ca niște oameni trăind sub dominația prohibițiilor de gîndire să atingă idealul psihologic, primatul inteligenței?" se miră Freud 547. Din punct de vedere istoric, cerințele unei asemenea prohibiții s-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și nici un cec în alb dat iluziei, înșelătoriei. Ea are valoare de hotărîre judecătorească împotriva primatului rațiunii în viața mentală a mulțimilor: "Cum ne putem aștepta oare ca niște oameni trăind sub dominația prohibițiilor de gîndire să atingă idealul psihologic, primatul inteligenței?" se miră Freud 547. Din punct de vedere istoric, cerințele unei asemenea prohibiții s-au dovedit întotdeauna aproape intolerabile. Documentele atestă, de mii de ani, răzvrătiri, reveniri spasmodice, dar repetate, la vechile libertăți. Marx trebuie să se fi întors
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ne reîntoarcem la uciderea tatălui primitiv. Pentru a ieși mai repede din încurcătură, fiii au acceptat în realitate și în forul lor lăuntric interdicția impusă lor de incest. Ei învață să renunțe la instincte și nu numai la cele sexuale. Primatul simțurilor pierde teren în fața primatului spiritului, al inteligenței necesare pentru a le idealiza sau a le sublima. După aceea însă, ei trebuie, de asemenea, să ascundă omorul, divizîndu-l pe tată și tăinuind propria lor crimă. Așa o cere solidaritatea lor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
primitiv. Pentru a ieși mai repede din încurcătură, fiii au acceptat în realitate și în forul lor lăuntric interdicția impusă lor de incest. Ei învață să renunțe la instincte și nu numai la cele sexuale. Primatul simțurilor pierde teren în fața primatului spiritului, al inteligenței necesare pentru a le idealiza sau a le sublima. După aceea însă, ei trebuie, de asemenea, să ascundă omorul, divizîndu-l pe tată și tăinuind propria lor crimă. Așa o cere solidaritatea lor efectivă: complici în nelegiuire, ei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]