3,076 matches
-
sufletească, p. 356. 223 Ibidem, p. 353. 224 M. Aiftincă, Constantin Rădulescu-Motru la Academia Română, în "Revista de filosofie", 2/1992, p. 154. 225 C. Rădulescu-Motru, Op. cit., p. 353 226 Idem, Cultura română și politicianismul, p. 15. 227 Max Weber, Etica protestantă și spiritul capitalismului, București, Editura Humanitas, 1993, p. 7. 228 C. Rădulescu-Motru, Elemente de metafizică, p. 521. 229 Idem, Vocația..., p. 662. 230 Ibidem, p. 663. 231 Corina Hrișcă, Op. cit., p. 178. 232 Gheorghe Al. Cazan, Studiu introductiv, p. LVI
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nobil, vinovat de decăderea Linei (tenor); Federico di Frengel, vărul Linei (tenor); Dorotea, verișoară Linei (mezzo-soprana); membri ai casei lui Stankar, prieteni și adepți ai lui Stiffelio Actul I Castelul lui Stankar lângă Salzburg. Întoarcerea lui Stiffelio, capul unei secte protestante, nu cu mult timp în urmă persecutate, este așteptată cu nerăbdare de familie și de prieteni. Înlocuitorul sau Jorg împărtășește zelul religios al lui Stiffelio, dar se teme că acest zel ar putea fi știrbit de dragostea pentru soția acestuia
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Stiffelio. Mulți factori au contribuit la această situație, nu mai puțin propria decizie a lui Verdi care s-a hotărât să rescrie opera șapte ani mai târziu de la premiera, pe un subiect mult mai puțin convingător, transformându-l pe predicatorul protestant într-un cruciat englez, pe nume Aroldo, si toate acestea pentru că la premiera din 20 Noembrie 1850 de la Teatro Grande din Neapole textul fusese de nenumărate ori masacrat de cenzură, încât opera nu a reușit să cucerească publicul. Verdi nu
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
de creație (a doua a fost La Battaglia di Legnano) și pe care Verdi le-a revizuit pentru a le aduce înapoi în circuitul stagiunilor operistice. Opera Stifellio provocase un mare scandal din cauza subiectului imoral care relata cazul unui predicator protestant înșelat de soție. Cenzură a cerut schimbarea titlului operei care avea să circule în Italia sub numele de Guglielmo Wellingrode. În anul 1852 Verdi respinsese ideia de a compune o altă versiune pentru actul 4 dar atunci când în 1856 s
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
parte își duceau traiul în străinătate, trimiteau, prin contrabandă, armament și muniții triburilor din Nordul Iranului. Acestea s-au răsculat și au început o luptă de gherilă împotriva armatei. Comercianții din bazar (clasa mijlocie cea mai numeroasă) s-au raliat protestanților, atacând și incendiind clădirile și mașinile instituțiilor de stat și pe cele publice. Preoții îndemnau la revoltă, chiar la răsturnarea monarhiei. Câteva săptămâni, Teheranul, mai ales străzile și piețele din apropierea bazarului, cartierul guvernamental s-au transformat într-un adevărat teatru
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
vagi Încă de la inventarea ei, metoda comparativă a fost aplicată de toți marii sociologi. Fără excepție, orice sociolog care dorește să studieze o persoană, un grup, o comunitate ori o societate simte o nevoie aproape irezistibilă să compare. În Etica protestantă și spiritul capitalismului, Weber (2003) a utilizat metoda diferenței: dacă o combinație cauzală duce la producerea unui fenomen, în timp ce o altă combinație cauzală nu duce la producerea fenomenului, iar cele două combinații cauzale diferă doar printr-un singur factor prezent
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
fost preocupat de apariția capitalismului, care s-a produs doar în anumite țări (și nu în celelalte), și s-a întrebat care este factorul decisiv care nu se găsește decât în primele, ajungând la concluzia că acel factor este etica protestantă. Fără doar și poate, etica protestantă nu era singurul factor responsabil pentru emergența capitalismului (cu alte cuvinte, nu era suficient), însă cu siguranță era un factor necesar. Lieberson (1991) face o distincție între fenomene deterministe (așa cum le înțelege Mill: o
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
s-a produs doar în anumite țări (și nu în celelalte), și s-a întrebat care este factorul decisiv care nu se găsește decât în primele, ajungând la concluzia că acel factor este etica protestantă. Fără doar și poate, etica protestantă nu era singurul factor responsabil pentru emergența capitalismului (cu alte cuvinte, nu era suficient), însă cu siguranță era un factor necesar. Lieberson (1991) face o distincție între fenomene deterministe (așa cum le înțelege Mill: o cauză, atunci când este prezentă, va determina
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
sit-ul HYPERLINK "http://theses.mit.edu" http://theses.mit.edu, la data de 18.10.2005 Skocpol, T. (1979). States and social revolutions. A comparative analysis of France, Rusia and China,. Cambridge University Press, Cambridge. Weber, Max. (2003). Etica protestantă și spiritul capitalismului, Humanitas, București. Ediția originală apărută în 1934, cu titlul Die protestantische ethik und der geist des kapitalismus, Verlag von J.C.B. Mohr, Tübingen. Abstract Social and political sciences are divided, with respect to research, between two worlds: quantitative
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
mult compromisă, dar nepieritoare. Am spus la Începutul cărții acesteia: În ziua În care societatea care a produs dandysmul se va transforma, nu va mai exista dandysm. Deja, În ciuda atașamentului său pentru vechile moravuri, asemănător unei fatale sclavii, aristocratica și protestanta Anglie s-a schimbat mult În ultimii douăzeci de ani, așa Încât nu ne mai rămâne decât tradiția unei zile. Cine ar fi crezut sau, mai degrabă, cine ar fi putut să nu prevadă așa ceva? Schimbarea aceasta s-a produs În
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Polonia, arest...rile În rîndurile clerului superior au Început ceva mai tîrziu; În 1953 este reținut Monseniorul Wyszynski și tot atunci are loc procesul Monseniorului Kacmarek. Deși Biserică ortodox..., care a acceptat s... se supun..., a fost relativ menajat..., Bisericile protestante au suportat din plin asalturile puterii. În Bulgaria, la sfîrșitul unui proces-spectacol ținut În februarie-martie 1949, 15 membri ai Bisericilor evanghelice unite au comp...rut În instant... pentru tr...dare și spionaj În favoarea Statelor Unite. În Polonia, pește 2000 de Martori
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Ioan-Paul al II-lea În octombrie 1978, reprezint... un excepțional pol coagulant. În Ungaria, Biserica Catolic..., foarte activ... În perioada Monseniorului Mindszenty, erou al rezistenței anticomuniste din deceniul cinci, s-a supus apoi puterii, astfel Încît mai curînd comunit...țile protestante (baptiști, adventiști) sau catolicii carismatici sprijin... În anii 1970-1980 contestația. Un interes special din partea Occidentului Datorit... deopotriv... leg...turilor istorice vechi, adeziunii comune la catolicism și unei imigrații numeroase, ț...rile occidentale manifest... un interes mult mai viu pentru Polonia
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
s-a organizat din anii ’70 cu episcopi și preoți ce nu aveau nici o leg...tur... cu autorit...țile comuniste, ar fi putut mobiliza o parte din populație, Ins... n-a avut destul... fort... pentru asta. Și În RDG, Bisericile protestante, dup... ce au semnat cu regimul comunist un concordat ce le asigura avantaje materiale considerabile, s-au ținut departe de contestare. Doar o min... de tineri pastori, dintre care cel mai cunoscut era Eppelmann, În Berlinul de Est, a manifestat
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Editura Timpul, Iași, 1992. Văcărel, I., Relații financiare internaționale, Editura Academiei Române, București, 1995. Voinea, L., Sfârșitul economiei iluziei. Criză și anticriză, o abordare heterodoxă, Editura Publica, București, 2009. Wallerstein, I., Sistemul mondial modern, Editura Meridiane, București, 1992. Weber, M., Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993. Weber, M., Introducere la sociologia religiilor, Editura Institutul European, Iași, 2001. Weber, M., Omul de știință și omul politic, Editura Humanitas, București, 2011. Weber, M., Teorie și metodă în științele culturii, Editura Polirom
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
fie promovat, dar poate fi și un om corect, care dorește promovarea scopurilor organizației, realizarea de performanțe, aplicarea cunoștințelor sale profesionale, sau (așa cum a arătat sociologul Max Weber) acest comportament poate să rezulte din cerințele concepției sale religioase (ideea credințelor protestante în predestinarea indivizilor face ca omul să muncească în mod conștiincios, astfel ca bunele sale rezultate în muncă, în afaceri să fie o dovadă că face parte „dintre cei aleși”). Managerul (echipa managerială) ce își desfășoară activitatea în domeniul resurselor
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
a celui care vede în acțiunea sa o expresie a comandamentelor divine. Un asemenea om acționează sub puterea de constrângere și stimulativă a mentalității „care aspiră în mod profesionist, sistematic și rațional la un câștig legitim”<footnote Weber, Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 180. footnote>. Managementul resurselor umane va lua în considerare această caracteristică a credinciosului atunci când își elaborează proiectele sale de antrenare a resurselor umane în implementarea lor. Percepția socială a omului religios este
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
mijloc de legitimare, inoculând și consolidând o religie civilă - așa cum ar acționa, spre exemplu, riturile de Încoronare sau Memorial Day, care Îi comemorează pe americanii pieriți În războaie. Dar ele pot fi și conflictuale, așa cum este În Irlanda de Nord marșul novicilor protestanți prin cartierele catolice sau cum a fost ridicarea unei statui a Libertății de către studenții chinezi din piața Tiananmen. Ele pot servi demarcării și, prin aceasta, Întăririi diviziunilor sociale Într-o societate pluralistă, ca la paradele diverselor grupuri etnice din ziua
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În cel macrosocial: la nunta prințului Charles cu Lady Diana au fost martori câteva mii de oameni și, prin intermediul televiziunii, alte câteva milioane. Cu toate acestea, structura ceremonialului a fost aceeași cu a oricărui ritual de căsătorie celebrat după canonul protestant. Același lucru este valabil pentru riturile funerare de la moartea lui Winston Churchill, Robert Kennedy sau Papa Ioan Paul al II-lea. Încoronarea reginei Angliei sau a regelui Japoniei, la fel ca instaurarea președintelui Statelor Unite sau al Franței, urmează structura riturilor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Belfast, când membrii Instituțiilor de Orania, celebrează aniversarea bătăliei de la Boyne (În anul 1690, regele protestant William al III-lea și principele olandez de Orania l-au Învins pe regele englez catolic James al II-lea, eveniment perceput de irlandezii protestanți ca un sprijin adus drepturilor lor civile și religioase): Cea mai mare paradă are loc În Belfast. Încă de dimineața devreme, membrii Lojilor de Orania, Îmbrăcați În haine de epocă și purtând gulerele de Orania, se adună În Orange Halls
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
prima jumătate a secolului al XVII-lea. În traducerea Vechiului Testament, datând din perioada șederii sale la Constantinopol, între anii 1661 și 1664, ca reprezentant diplomatic al domnitorului Grigore Ghica al Țării Românești, Milescu s-a folosit de o ediție protestantă, prestigioasă în epocă, Septuaginta tipărită la Frankfurt pe Main în 1597. Lipsa de prejudecată în alegerea ediției, ca și strădania de a transpune în limba română un cuprinzător aparat critic, atestă preocupări de ordin filologic și cultural ce pot justifica
BIBLIA DE LA BUCURESTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285724_a_287053]
-
Moga și, în mai multe rânduri, despre Gheorghe Șincai și Gheorghe Lazăr. SCRIERI: A román irodalomtörténet összefoglaló áttekintése, Alba Iulia, 1922; ed. (Istoria literaturii române), Cluj, 1924; Az erdélyi románok a protestáns fejedelmek alatt [Românii din Transilvania sub domnia domnitorilor protestanți], Târnăveni, 1925; Gyulafehérvár Erdélyi művelödéstörténetében [Alba-Iulia în istoria culturală a Ardealului], Cluj, 1926; Az Alba-Iulia-i róm. kat. székesegyház és környéke [Catedrala romano-catolică din Alba-Iulia și împrejurimea sa], Alba Iulia, 1936; Scrieri alese, îngr. și introd. Kovács Ferenc, București. Antologii: Müforditások
BITAY Árpád (20.VII.1896. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285750_a_287079]
-
lui Hubert a fost suficientă pentru a fi condamnat la ardere pe rug. O piatră comemorativa a fost depusă la Pudding Lane, iar pe această eră inscripționat următorul text:"Aici, prin îngăduința Cerurilor, Iadul s-a dezlănțuit asupra acestui oraș protestant, izbucnind din inimile răuvoitoare ale papistașilor barbari." Piatră a fost mutată în 1830 la Muzeul din Londra. <footnote Frances Dolan Ashes and "the Archive": The London Fire of 1666, Partisanship, and Proof Journal of Medieval and Early Modern Studies Vol
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
a avut patru sarcini, însă nici unul dintre copii nu a supraviețuit. Presupusul moștenitor al tronului era fratele regelui, James, care era româno catolic. Acesta era mai mult decat nepopular, familia regală fiind mult prea catolică pentru un regat anglican și protestant. Prin urmare, pentru a pune capăt acestor suspiciuni, Carol al II-lea a consimțit că fiica fratelui său să se căsătorească cu William de Orania.<footnote Antonia Fraser, King Charles ÎI, Weidenfeld and Nicolson, Londra, 1979, pp. 347-348 footnote> Cu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
importante au fost numiți comandanți de confesiune catolică. Drept răspuns, monarhul a decis dizolvarea parlamentului. <footnote Idem, passim footnote> Iacob al II-lea a încercat o reconciliere generală a dogmelor religioase, instalând în funcții importante atât membrii ai bisericilor anglicane, protestante cât și a celei româno catolice. În vara anului 1687 a încercat să câștige cât mai mulți adepți ținând un discurs - de foarte mare actualitate și azi - la Chester unde a afirmat:"să presupunem [...] că ar exista o lege care
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
pp. 201-202. footnote> Regele Iacob a refuzat orice ajutor din partea varului sau, Ludovic al XIV-lea, iar la data de 5 noiembrie 1688 William de Orania a debarcat în Anglia. Regele a avut surpriză neplăcută să vadă cum toți ofițerii protestanți precum și fiica sa, prințesa Ana, l-au părăsit și s-au alăturat trupelor invadatorilor. <footnote John Miller, James ÎI, Yale University Press, New Haven 2000, pp. 205-209 footnote> Conform cronicarilor oficiali, la data de 11 decembrie, Iacob al II-lea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]