837 matches
-
exterioară. Dețin o Regulă proprie, aprobată de papa Inocențiu al III-lea, pe care însuși fericitul Francisc a scris-o ajutat de oameni religioși și instruiți. Tot el a stabilit pentru ei și modul de a citi și a recita psaltirea conform cu ritualul Bisericii Romane. Ei au un superior pe care îl numesc ministru general (pp. 887-888). Fericitul Francisc, întemeietorul Ordinului Fraților Minori, a trecut fericit la Domnul în ziua de 4 octombrie; trupul său a fost înmormântat cu cinste în
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
din zilele feriale, la psalmii graduali în timpul Adventului Domnului, și să elimine litaniile. Fratelui Rizzerio, fratelui Maseu și ministrului care voia, cu permisiunea sa, să păstreze cărțile pe care le deținea, și novicelui care cerea să aibă cu acordul său psaltirea spre binele său spiritual, Francisc le-a răspuns cu o deosebită fervoare a spiritului, așa cum fusese inspirat de Dumnezeu: «După cum spune Regula, cine vrea să fie frate minor și să respecte cu fidelitate Evanghelia pe care a profesat-o, nu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
martie, anul 1678, primind împărtășania din urmă din mâinile mitropolitului Theodosie, după ce cu limbă de moarte a spus că nu schimbă o vorbă din testamentul ei. Aceasta fiind voia ei cea de pe urmă. Împlinise șaptezeci și șase de ani. Știa psaltirea deopotrivă pe românește și grecește. Spunea versuri în limba turcă, germană și arabă. Când i s-au măritat fetele, poruncise pentru zestrea lor tocmai la Brașov tacâmuri de argint aurite cu furculițe cum nu aveau nici la curtea regelui Ludovic
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
celor ce-l serviseră la masă. Se sculă de pe scaunul incomod și-și trase un jilț în dreptul focului, deschise ușița sobei și ceru să se mai stingă din lumânări. — „Fericit bărbatul care n-a umblat în sfatul necredincioșilor”. Așa începe psaltirea. Oare ce să însemne asta? Eu Io Șerban Voievod n-am ținut oare sfat cu necredincioșii? Vizirul, marele vizir Köprülü Kara Mustafa, mi-a fost prieten și stam cu el cum stau cu sfinția ta. Ba nu, mint, cu el
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
frumos. — Pleacă lumina taică, începu după un timp, șovăind, Ștefan. N-ai vrea să-ți citesc un psalm? După cină, rogu-te. Cheamă slugile să aprindă lumânările, e prea întunerec pentru citit, dacă vrei psalm, îți spunem noi, că știm psaltirea pe de rost. — Măria ta, înțeleg că de copil ai văzut cum se moare, cum mor cei ce te-au îndrăgit și am înțeles că, deși pari o fire veselă și trăitoare în lume, te ai gândit la moarte. Ți-
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
liniștească, o grecoaică din neam de negustori de grâne din Istanbul, una Lavinia, au dus-o la un schit în munte și au zidit-o de vie într o chilie strâmtă, fără hrană, doar cu un ulcior de apă, o psaltire și câteva lumânări. Zile și nopți întregi, veneau poslușnici și schimnici bătrâni să lipească urechea de ușa și ferestrele zidite și tencuite ale chiliei ca să asculte în curgere necontenită rostirea fără sfârșit a psalmilor. Și pe măsură ce șoapta era tot mai
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
imaginarului) fie prin mijloace necurate (adică magice), fie prin descifrarea semnelor divine. "Orice carte religioasă scrie Frédéric Barbier -, inclusiv Biblia, poate fi utilizată într-o logică a magiei"306. Printre cărțile religioase care sunt utilizate în practici divinatorii semnalăm: Biblia, Psaltirea, Evanghelia. Apoi, când ai o nevoie, adică o problemă, mergi la preot și-ți deschide Cartea. Vine cu Evanghelia și ți-o deschide. Eu știu că preoții trebuie să deschidă cartea și atunci când fac Sfântul Maslu. După ce termină slujba îl
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
deschide. Eu știu că preoții trebuie să deschidă cartea și atunci când fac Sfântul Maslu. După ce termină slujba îl pune pe bolnav să deschidă cartea. Am cunoscut și o măicuță bătrână (așa spunea ea, că-i măicuță) la Neamț care deschidea psaltirea" (I.A., 62 ani, Suceava). Utilizarea cărților în scopuri magico-divinatorii a fost practicată încă de la început, odată cu apariția scrisului. Așa cum am arătat într-un capitol anterior, divinația și scrierea se confundă în unele spații, cum ar fi cel chinez sau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
situație, principalele semne care constituie punctul de sprijun al interpretării sunt: mișcarea sau nemișcarea cărții, direcția de rotire (dreapta sau stânga). O amănunțită descriere a tehnicii este relatată de folcloristul Mihai Lupescu. El prezintă modul cum se realiza divinația cu ajutorul Psaltirii și al cheii bisericii în 1870, în Spătărești, județul Neamț. "Păgubașul venea la biserică curat și se închina la toate icoanele, plătind preotului o liturghie. După sfârșitul sfintei liturghii, preotul îmbrăcat în odăjdii ieșea în mijlocul bisericii și punea în psaltire
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Psaltirii și al cheii bisericii în 1870, în Spătărești, județul Neamț. "Păgubașul venea la biserică curat și se închina la toate icoanele, plătind preotului o liturghie. După sfârșitul sfintei liturghii, preotul îmbrăcat în odăjdii ieșea în mijlocul bisericii și punea în psaltire la caftizma (catisma n.n.) a 16-a, cheia bisericii, o cheie mare de un kilogram, o lega bine cu o cordică ca să nu cadă și apoi el lua în mâini altă psaltire de cetea această caftizmă. Cheia o țineau suspendată
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în odăjdii ieșea în mijlocul bisericii și punea în psaltire la caftizma (catisma n.n.) a 16-a, cheia bisericii, o cheie mare de un kilogram, o lega bine cu o cordică ca să nu cadă și apoi el lua în mâini altă psaltire de cetea această caftizmă. Cheia o țineau suspendată și fix de o parte și de alta dascălii cu degetul arătător. Și când totul era gata, păgubașul făcea trei mătănii și sărutând cartea cu cheia zicea: pun cheia pe... Și preotul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cheia din actul divinatoriu este mai mult decât sugestivă pentru mentalitatea tradițională. Misterul și secretul oricărei dezordini din social putea fi descifrat cu o cheie, așa cum ai deschide o ușă spre o încăpere secretă, dar numai cu acordul voinței divine (psaltirea). În cercetările noastre nu am aflat nici un ritual de acest gen în spațiul bisericesc. Am obținut însă unele relatări care atestă faptul că tehnica a fost adoptată de laici. În anii 80', în unele localități din Bucovina, se practicau ritualuri
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ar mai cunoaște "taina cărții". 15.3.3. Citirea cărții Este o practică ce se îndepărtează de caracterul consultativ al divinației propriu-zise. Ea are, conform unei reprezentări tradiționale, efecte concrete. De astă dată cartea bisericească (fie că este vorba de psaltire, fie că este vorba de alte cărți de rugăciuni) este folosită în primul rând pentru conținutul său (rugăciune) și abia apoi pentru ceea ce simbolizează ea (cuvânt revelat, cunoaștere absolută etc.). Prin lectură se dorește nu numai ameliorarea unei situații, ci
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de 40 de zile ți se arată semne clare... vinovatul poate păți ceva, adevărul iese la iveală" ( E., 55 ani, Cristești, Iași). O variantă a acestei practici este aceea de a plăti o femeie bătrână, văduvă sau singură să citească Psaltirea. "Am plătit-o pe M. Să citească Psaltirea pentru mine și tare a mai fost cu folos!" (E., 68 ani, Suceava). De această dată preotul este înlocuit de o bătrână. Faptul poate fi explicat din perspectiva unei mentalități tradiționale, conform
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
clare... vinovatul poate păți ceva, adevărul iese la iveală" ( E., 55 ani, Cristești, Iași). O variantă a acestei practici este aceea de a plăti o femeie bătrână, văduvă sau singură să citească Psaltirea. "Am plătit-o pe M. Să citească Psaltirea pentru mine și tare a mai fost cu folos!" (E., 68 ani, Suceava). De această dată preotul este înlocuit de o bătrână. Faptul poate fi explicat din perspectiva unei mentalități tradiționale, conform acesteia cel ce poate citi o carte religioasă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Moșteniri antice în mitologia românilor, prefață de Mihai Bărbulescu, Cluj-Napoca, Presa Universitară Clujeană, 2004. NICULIȚĂ-VORONCA, Elena, Datinele și credințele poporului român, Cernăuți, 1903. NOUGAYROL, J., Colloque sur Le signe et les systèmes de signes, Royaumont, 1962. OFRIM, Alexandru, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională românească, București, Ed. Paralela 45, 2001. OLINESCU, Radu, Știință contra paranormal? București, Ed. Amaltea, 2003. OLTEANU, Antoaneta, Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, Ed. Paideia, 1998. OLTEANU, Antoaneta, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
situații că a fost multă vreme astrologul personal al președintelui francez Mitterand, jucând, din cât se pare, rolul unui adevărat consilier. 110 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit. 111 Alexandru Ofrim, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională românească, București, Ed. Paralela 45, 2001. 112 A se vedea în acest sens o serie de lucrări precum: Nicole Edelman, Voyantes, guerisseuses et visionnaires en France 1785-1914, Paris, Albin Michel, 1995; Isabelle Cribier, Les guerisseurs
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un anume respect și chiar familiaritate, chiar dacă, până la urmă, s-a dovedit că aveau una singură, Biblia" (p. 241). 305 Tudor Pamfile, Povestea lumii de demult după credințele poporului român, București, 1913. 306 Frédéric Barbier, apud Alexandru Ofrim, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională românească, ed. cit., pp. 37-38. 307 Jack Goody, The Domestication of the Savage Mind, Cambridge University Press, 1977. 308 O serie de dicționare atestă prezența unor forme de divinație care presupun dechiderea cărții încă din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ca urmare îl are învedere pe omul care acționează întotdeauna fără a-și mai raportafaptele sale la Dumnezeu și voia Sa<footnote John Phillips, Comentariu asupra Psalmilor, vol. 1 Psalmii 1-50, traducere deMonica Dan, Editura Stephanus, București, 2001, p. 131; Psaltirea în tâlcuirile Sfinților Părinți, Vol. I Catismele I IX, tâlcuite verset cu verset, Editura Cartea Ortodoxă, Editura Egumenița, Iași, Institutul Albinei, p. 170. footnote>. Aproape că nici un text biblicnu face referire la credință în sens cognitiv, la capacitatea de a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
numele romînesc al orașului este anterior o dovedesc dublurile germane (Langenau) și maghiare (Hosszúmező), precum și traducerea din documentele latine (Longo Campo). Pușcariu crede că Șcheii din Brașov au fost anterior un sat (zona se numește și astăzi Capul Satului). Faimoasa Psaltire Scheiană nu poartă acest nume, așa cum se spune, de la Scheii Brașovului, unde ar fi fost găsită, ci de la Sturdza Scheianul, care a dăruit-o Academiei (la fel cum Psaltirea Hurmuzachi poartă numele donatorului). Nici tradiția după care în cartierul Șchei
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
anterior un sat (zona se numește și astăzi Capul Satului). Faimoasa Psaltire Scheiană nu poartă acest nume, așa cum se spune, de la Scheii Brașovului, unde ar fi fost găsită, ci de la Sturdza Scheianul, care a dăruit-o Academiei (la fel cum Psaltirea Hurmuzachi poartă numele donatorului). Nici tradiția după care în cartierul Șchei din Brașov au stat salahorii care au construit Biserica Neagră nu corespunde întru totul adevărului istoric, întrucît construcția catedralei a început în 1377 și s-a încheiat în 1399
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
este moștenit din lat. panticem (forma de acuzativ a lui pantex), la fel ca în multe alte limbi romanice (italiană, franceză, catalană, spaniolă, portugheză). Există și în dialectele sud dunărene (aromână și meglenoromână). Este cel mai vechi, fiind atestat în Psaltirea Hurmuzaki (secolul 16). Despre burtă, în DEX se spune că originea sa nu este cunoscută. Se crede că ar fi de origine expresivă, datorită, pe de o parte, grupului consonantic brt apropiat de brf, blf, care indică ideea de „masă
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
un tătar batrân, complet ras și având tatuate pe piept și Crucea "Sfântul Gheorghe" și a Semilunei Stea. Ce e asta? bâigui Metodiu arătând spre mașinărie. O tiparniță, monșer! lămuri hanul cel tânăr. Și ce tipăriți? făcu Metodiu plăcut surprins. Psaltiri, Cazanii, Lexicoane, "Istoria Imperiului otoman", partea cu creșterea. Bine, bine, da'fetele? Sunt de la corectură. Și...el? șopti Metodiu, trăgând cu coada ochiului spre tătarul cel tatuat. El? El a câștigat concursul "Dintre sute de tătari". Să ți-l prezint
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în această limbă, vorbind cum se vorbește cu temei și sănătos, ei auzind -țiunile și -ționile, imperatorele, redaptorele, admisibilile și propriamentele, au gândit în gândul lor: "De, frate, noi om fi fost proști. Noi socoteam că, daca știm ceaslovul și psaltirea, cum se ară gospodărește un ogor, cum se cresc vite și cum se strâng banii, apoi știm multe. Da' ia auzi-i, că nu știm nici măcar romînește". Și, în loc să ia biciul din cui să le arate care li-i popa
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
s-a asociat cu Johann Fust, un tipăritor neamț. Împreună, au scos celebra Biblie cu 42 de rânduri, pe care au și publicat-o în 1455. Fust a mers chiar mai departe și, ajutat de alt neamț, Schöffer, a imprimat Psaltirea din Mainz, prima carte tipărită purtând o dată pe ea. Dar nici una din tiparnițele sau cărțile scoase de Gutenberg, Fust sau Schöffer și puse în circulație în secolul 15 nu conține corpul respectiv de literă. De font, nu mai vorbesc. Practic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]