KorAP: Find »[drukola/base=reîncarnare & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...22 23 24 ...33 >

821 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

la un nou ciclu evolutiv într’un regn superior. </footnote>. În regnul uman se manifestă un corp cauzal de natură sufletească care, în ciclul vieții va suferi patru procese disipative (eteric, astral, intelectual, sufletesc) inducând un ciclu mai lung și reîncarnări mai rare. Mai mult, pe măsura evoluției în cadrul acestui regn, ritmul reîn“carnărilor” scade continuu (v. §II.4.2). Inutil a aminti că ritmul evoluției în regnul uman este cel mai mare dintre regnurile din Universul material. Regnul uman este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ci aproape însăși acestea. În acest regn, al semizeilor (îngeresc/al inițiaților), individualitatea manifestă drept corp cauzal elementul spiritual, manasul superior, adică sufletul devine cel de al cincilea corp abandonabil. De fapt, în sens relativ, el este al treilea, întrucât reîncarnarea se face de acum nu în planul fizic ci, ca entități evoluate, independente de trup , în planul astral, pe care-l valorifică, sărăcindu-l. Fluidul astral valorificat astfel provine de la toate ființele cu activitate astrală (aparținând regnurilor animal superior, animal

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
sufletesc și intelectual, într’un corp astral, începând o viață în planul astral, valorificând materialul astral produs de regnurile animal superior, animal inteligent, uman, după care va suferi două procese disipative (intelectual și sufletesc); corpul astral, asemenea corpului grosier din reîncarnarea umană, va intra într’un circuit în planul astral, plan sărăcit însă prin transformarea sa în timpul vieții astrale a inițiatului (v. fig. II.16). Corpul în care are loc în“carnarea” acestui regn, acela astral, conferă un aspect strălucitor și

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
16), aflat în același raport cu Universul spiritual ca și cel discutat până acum dintre Universul spiritual și cel material, în cadrul unei evoluții infinite a Universului. Cât privește Universul material, el scade mereu ca densitate a materiei în urma procesului de reîncarnare, intrând în ciclul următor (v. §II.3.2) mai mic ș.a.m.d. Mulți autori plasează în acest regn Divinitatea; dar, se impune un comentariu pentru a vedea că de fapt, realitatea este, logic, alta, comentariu ce ia în considerare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
susține îndeobște altfel. Chiar creștinismul nu face excepție, dacă ne reamintim conceptul de trinitate ba și de cohorta de sfinți adăugată de el unicului Iahveh moștenit de la iudaism. O problemă de ordin general s’ar putea pune aici, anume posibilitatea reîncarnării în alte plane decât cel fizic, sub forma arhicunoscută de om. Fără a avea pretenția de a tranșa problema, ne permitem să comentăm, în acest sens, părerea expusă de , știind că în budismul de nord, la care se referă acest

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în altele superioare (precum fluidul eteric absorbit din mediu este trecut/transformat în fluid astral); acest proces este definit îndeobște ca “inteligențele mărunte care se ocupă de evoluția vieții mineralelor, plantelor și insectelor ”. II.4.3.6. Considerațiuni finale privind reîncarnarea generalizată Este evident că toate categoriile de reîncarnări au loc în același timp și loc, efectuate însă de indivizi diferiți. Nu este limitat numărul reîncarnărilor, ci timpul. Dacă un om n’a apucat să treacă în Universul spiritual înainte de stingerea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mediu este trecut/transformat în fluid astral); acest proces este definit îndeobște ca “inteligențele mărunte care se ocupă de evoluția vieții mineralelor, plantelor și insectelor ”. II.4.3.6. Considerațiuni finale privind reîncarnarea generalizată Este evident că toate categoriile de reîncarnări au loc în același timp și loc, efectuate însă de indivizi diferiți. Nu este limitat numărul reîncarnărilor, ci timpul. Dacă un om n’a apucat să treacă în Universul spiritual înainte de stingerea, într’un ciclu, a celui material, va dispare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ocupă de evoluția vieții mineralelor, plantelor și insectelor ”. II.4.3.6. Considerațiuni finale privind reîncarnarea generalizată Este evident că toate categoriile de reîncarnări au loc în același timp și loc, efectuate însă de indivizi diferiți. Nu este limitat numărul reîncarnărilor, ci timpul. Dacă un om n’a apucat să treacă în Universul spiritual înainte de stingerea, într’un ciclu, a celui material, va dispare odată cu el, ca și regnurile animal inteligent, animal superior, animal inferior, vegetal și mineral. Pe măsură ce trecem spre

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Mai mult, speciația poate fi considerată un proces de încercări, condițiile de apariție și selecție a unei specii date nemaiputând fi niciodată repetate, întrucât ele țin de un mediu fizic, dar și biologic, aflat în permanență evoluție. Șirul generalizat al reîncarnărilor este un proces fără caracter istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
specii date nemaiputând fi niciodată repetate, întrucât ele țin de un mediu fizic, dar și biologic, aflat în permanență evoluție. Șirul generalizat al reîncarnărilor este un proces fără caracter istoric, el referindu-se la un individ (corp cauzal). Ca urmare, reîncarnarea generalizată nu reia niciodată integral linia filogenetică a omului ci, conform unui optim, un drum cuprinzând câteva specii (existente actual, nicidecum (și) dispărute cum afirmă ), aparținând la regnuri succesive. Pentru că maximul de spiritualizare a materiei are loc în cadrul regnului uman

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
loc fără evoluția substratului său biologic (a corpului grosier), care trebuie să-i ofere organele fizice necesare exercitării funcțiilor achiziționate prin evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției sale. La următoarea reîncarnare, corpul cauzal are încă posibilitatea (ceva mai redusă) de a alege altă linie, dar de la un număr, nu mare, de reîncarnări pe o linie, această posibilitate dispare, întrucât schimbarea liniei înseamnă întoarcerea în nod, adică reducerea nivelului său de spiritualizare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
evoluție −, doar pe una din liniile pornite din nod corpul cauzal va găsi condițiile necesare evoluției sale. La următoarea reîncarnare, corpul cauzal are încă posibilitatea (ceva mai redusă) de a alege altă linie, dar de la un număr, nu mare, de reîncarnări pe o linie, această posibilitate dispare, întrucât schimbarea liniei înseamnă întoarcerea în nod, adică reducerea nivelului său de spiritualizare, proces imposibil “termodinamic” în Univers. Dacă corpul cauzal a nimerit pe linia filogenetică a omului, el are șansa de a ajunge

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
tuturor corpurilor inferioare sau, în cursul vieții fizice prin extracorporalizarea sa. Evident că pentru o informație compatibilă cu un corp inferior, de exemplu astral, este suficientă extracorporalizarea corpurilor subtile în “vehicul exterior” astral. Memoria este deci continuă pentru întreg șirul reîncarnării generalizate, dar poate fi conștientizată numai în segmentul spiritual al Universului. Acesta este un fapt firesc, din cel puțin două motive: fiind vorba de informație, ea nu trebuie să plece din segmentul spiritual în cel material; informația veche, din vieți

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
viața anterioară), cu atât mai mult din regnurile inferioare, constituie o frână în evoluția carrierului și îndeplinirii rolului său actual, el fiind pus în fața unor situații caracteristice actualității unui mediu evoluat în raport cu informația memorizată. Putem vorbi de salturi calitative, prin reîncarnare, în specii din ce în ce mai evoluate, toate aflate însă în cadrul aceluiași regn? Credem că nu: lanțul evolutiv trebuie să fie continuu, astfel ca un corp cauzal mineral să poată ajunge, la un moment dat, în regnul zeilor. Or, unele specii din lanțul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
moment dat, în regnul zeilor. Or, unele specii din lanțul evolutiv, filogenetic, al corpului grosier sunt dispărute (Homo erectus, de exemplu). În plus, s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
s’ar lungi prea mult acest drum. Deci, doar o specie dintr’un regn participă la firul reîncarnării generalizate, celelalte participând la alte fire evolutive paralele, dar cu aceeași finalitate potențială (fig. II.20); este evident că unele fire de reîncarnare generalizată sunt aparent mai scurte, ele începând mai târziu în urma procesului de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de speciație, divergent, petrecut într’un regn superior. În fapt, un corp cauzal reîncarnat pe un astfel de fir paralel scurt a suferit până în acel moment o evoluție în regnurile inferioare. Considerăm absolut necesar să subliniem că șirul generalizat al reîncarnărilor descris până acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare corp cauzal ce apare, cu necesitate, la nivelul regnului mineral. Un astfel de corp cauzal va parcurge toate regnurile descrise până acum precum că, creșterea demografică nu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
acum într’o nuanță istorică și evolutivă, este parcurs de fiecare corp cauzal ce apare, cu necesitate, la nivelul regnului mineral. Un astfel de corp cauzal va parcurge toate regnurile descrise până acum precum că, creșterea demografică nu afectează posibilitatea reîncarnării (într’adevăr! n.n.), întrucât sunt create în astral (? n.n.) suflete noi. În primul rând, astralul este caracteristic regnului animal superior, nu al celui uman. În al doilea rând, sufletul este un principiu propriu planului mental . În al treilea rând, care

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
regn va fi la fel de banal ca și astăzi regnul uman. În sistemul Kundalini Yoga, se insistă asupra unei ciclicități în care “Forța cosmică supremă” (Sakti) alternează între potențialitate (Pralaya) și manifestare (Srishti), noaptea, respectiv ziua lui Brahma . Tot așa, prin reîncarnare, omul (dar și celalte regnuri, cu deosebirile de nuanță coprespunzătoare), reproduce mai în mic această ciclicitate între potențialitate (corp cauzal în planul sufletesc) și manifestare (încarnat în planul fizic). Evoluția constatată în cadrul regnurilor în cursul repetatelor reîncarnări își are corespondentul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Tot așa, prin reîncarnare, omul (dar și celalte regnuri, cu deosebirile de nuanță coprespunzătoare), reproduce mai în mic această ciclicitate între potențialitate (corp cauzal în planul sufletesc) și manifestare (încarnat în planul fizic). Evoluția constatată în cadrul regnurilor în cursul repetatelor reîncarnări își are corespondentul în evoluția, de la ciclu la ciclu, a Universului. Salturile calitative − consecutive acumulărilor cantitative ale reîncarnărilor − de la un regn la altul, își are corespondentul în trecerea de la segmentul spiritual la cel “supraspiritual” al Universului. În completare, adăugăm că

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
această ciclicitate între potențialitate (corp cauzal în planul sufletesc) și manifestare (încarnat în planul fizic). Evoluția constatată în cadrul regnurilor în cursul repetatelor reîncarnări își are corespondentul în evoluția, de la ciclu la ciclu, a Universului. Salturile calitative − consecutive acumulărilor cantitative ale reîncarnărilor − de la un regn la altul, își are corespondentul în trecerea de la segmentul spiritual la cel “supraspiritual” al Universului. În completare, adăugăm că, conform aceluiași sistem filosofic, nu se poate vorbi de o primă creație, ca punct de plecare a ciclurilor

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fig. II.21): 1. Entități care disipă “substanța” corpului lor după încheierea existenței inferioare, proces strict necesar în drumul spre planele superioare (dacă, bineînțeles, au informație de ordin superior). 2. Entități (corpuri cauzale) ce-l parcurg în sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate. 4. Entități din regnuri superioare care s’au reîncarnat în planul respectiv. 5. Un fond amorf, omogen, de informație caracteristică

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
entității (parțial); − transfer de “substanță”. Fondul amorf este permanent actualizat prin disiparea informației entităților din prima categorie, fapt care, pe lângă că-l îmbogățește, oferă posibilitatea adaptării entităților din a doua categorie (corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața” anterioară s’au schimbat/evoluat. Entitățile din prima categorie îmbogățesc fondul amorf într’un ritm anumit (fig. II.21 - 1); pentru că la reîncarnare corpul cauzal este extrem de redus în raport cu corpul corespunzător post “mortem”, sărăcirea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
doua categorie (corpurile cauzale) la condițiile din planul și regnul de reîncarnare, care în răstimpul trecut de la “viața” anterioară s’au schimbat/evoluat. Entitățile din prima categorie îmbogățesc fondul amorf într’un ritm anumit (fig. II.21 - 1); pentru că la reîncarnare corpul cauzal este extrem de redus în raport cu corpul corespunzător post “mortem”, sărăcirea planului provocată de entitățile din a doua categorie este nesemnificativă. Semnificativă este însă sărăcirea provocată de entitățile din a patra categorie, ce transformă “substanța” planului în informație de ordin

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
însă sărăcirea provocată de entitățile din a patra categorie, ce transformă “substanța” planului în informație de ordin superior, pe care o iau cu ele post “mortem”. Alt consum de informație este realizat de entitățile din plane inferioare care − pentru că la reîncarnare își îmbracă corpul cauzal între altele cu un corp corespunzător planului în discuție, dar care e de dimensiuni reduse, trebuind să “încapă”, de exemplu, într’o celulă (zigotul) mai precis în gastrulă, urmând să crească în timpul vieții − necesită aportul unui

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]