2,546 matches
-
lui seculare, cu o instituție religioasă și o consideră răspunsul suprem, generator de viață al poporului evreu la dorința celor care voiau să-l nimicească. În celebra sa carte The Face of God after Auschwitz, Ignaz Maybaum, rabin și teolog reformat, susține că Hitler îi ura în mod deosebit pe evrei pentru că ei erau martorii existenței lui Dumnezeu și ai proiectului divin în această lume. Sarcina principală care le revenea era să-i conducă pe creștini spre Dumnezeu, iar dezastrele pe
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
abilitate diferențele confesionale existente în rândul maghiarimii a cărei nobilime constituia o opoziție redutabilă. Așa au reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns să se înfrunte în războaie ce au opus catolicii și protestanții (reformați / calviniști). De asemenea, apartenența religioasă a fost folosită drept criteriu discriminatoriu în Transilvania, ortodocșii și mozaicii având, în cele mai fericite domnii, statutul de tolerați 80. Totuși, plaiurile mioritice au fost ferite de spectrul uciderii omului de semenul său într-
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
specifică aporturile externe, fie că e vorba de religie, cultură, tehnologie sau economie, rezultînd matrice, modele originale, dacă nu neapărat superioare. Deci ceea ce ni se propune acum nu e doar urmarea unui implant al capitalismului occidental, nici un soi de socialism reformat, ci avem de-a face cu un nou sistem economico-social, ce caută un nou compromis, o nouă conciliere între emanciparea individului și justiția socială, între libertate și egalitate, între a fi și a avea. Ca P.I.B. global, China a trecut
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
poziția față de stat. Patru confesiuni neoprotestante au primit statutul legal de culte: Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, Biserica Creștină Baptistă, Biserica Creștină după Evanghelie (cu două ramuri) și Biserica lui Dumnezeu Apostolică-Penticostală, acestea adăugându-se confesiunilor protestante magisteriale: Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, Biserica Evanghelică Sinodo-Prezbiteriană și Biserica Unitariană. Alte grupări au fost considerate „secte” (martorii lui Iehova, nazarinenii, adeventiștii reformiști, spiriții) sau „grupări anarhice” (Oastea Domnului și stiliștii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betaniștii, din Biserica Reformată, penticostalii disidenți
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
magisteriale: Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, Biserica Evanghelică Sinodo-Prezbiteriană și Biserica Unitariană. Alte grupări au fost considerate „secte” (martorii lui Iehova, nazarinenii, adeventiștii reformiști, spiriții) sau „grupări anarhice” (Oastea Domnului și stiliștii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betaniștii, din Biserica Reformată, penticostalii disidenți, din Biserica Penticostală; mai târziu acestora aveau să li se adauge „treziții”, din Biserica Baptistă), iar activitatea lor a fost interzisă de-a lungul întregii perioade comuniste. Cantitatea de documente rămasă de pe urma monitorizării acestor confesiuni și grupări în
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mult sau mai puțin evidente: - administrarea primei împărtășanii mirungerea; -folosirea copiilor și tinerilor ca ministranzi 3. Cultele protestante Aceste culte au în statutele lor de organizare și funcționare prevederi speciale referitoare la educarea religioasă a copiilor și tinerilor. La cultul reformat, printre sarcinile preotului, se prevede: „...Între copii, organizează, controlează și, la nevoie, conduce catehizarea biblică de duminică. [...] În general, se îngrijește de îndrumarea educației morale și religioase a tineretului”7. Cultul Unitarian a prevăzut activități și mai cuprinzătoare: „îndatoririle preotului
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
plecare, aceasta a insistat ca ofițerul să mai revină în vizită, iar acesta le-a propus o ieșire în zona de munte a Bistriței. N.O. Propun ca, în condiții de conspirativitate, aceste contactări să fie continuate.” * În cazul preoților reformați, interesul era major datorită legăturilor pe care aceștia le aveau cu străinătatea. În principal, se urmărea dirijarea lor pe lângă legăturile pe care le aveau în exterior și pe lângă cunoștințele din țară care aveau rude în străinătate. Raport cu propuneri de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
informator se numără și vigilența. Era esențial să fii mereu atent la tot ce se întâmpla în jurul tău. De aici, decurgea o serie întreagă de evenimente. De exemplu, în cazul de mai jos, informatorul „Jambor” a semnalat că un preot reformat a făcut anumite afirmații și că rămâne în biserică după slujbă cu un grup de tineri. Întrucât Securitatea nu avea puterea de a închide biserica atunci când dorea, a decis instalarea mijloacelor de interceptare a convorbirilor în biserică pentru a afla
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
material cu ocazia aniversării a 60 de ani de la formarea statului național unitar român; la 31.01.1979, a fost semnalat la o discuție cu încă doi preoți reformați despre aprecierile unei persoane (român) despre rămânerea în urmă a bisericii reformate, a ripostat cu afirmația: «acea persoană a vorbit prostii neținând cont că întreaga cultură din Ardeal este datorată influenței maghiarilor, intelectualitatea română neavând tradiții, singurul oraș care face excepție fiind Iașul»; femeia de serviciu de la biserică a comunicat sursei că
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Ofițer specialist II Mr. Racz Iosif” Adresă, IJ Timiș, Serv. I/A, către IJ Bihor 23.02.1979: „Rugăm a se efectua investigații complexe asupra numitului D.F., fost S.A. [...], în prezent cu reședința în Timișoara, unde este preot la biserica reformată. Ne interesează activitatea social-politică a celui în cauză, a rudelor și legăturilor apropiate, felul cum sunt cunoscuți în evidențele de securitate și miliție, precum și la problemele «naționaliști-iredentiști» și «Culte». Cel în cauză ne este semnalat că are manifestări naționalist-șovine și
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Episcopie, care să fie dirijate pentru cunoașterea activității negative desfășurate de cel urmărit de noi.” Șeful Securității Col. Mortoiu Aurelian Șef serviciu I/A Lt. Col. Ianculescu Antonie” Raport cu propuneri de a se închide DUI privind pe numitul D.F.. - preot reformat în satul M., com. S., 07.05.1983, IJ Sălaj, Serv. I: „[...] Datorită manifestărilor și faptelor sale, la data de 26.04.1982 a fost avertizat de către organele noastre, iar pe linie de miliție a fost sancționat contravențional cu suma
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
obligație în conformitate cu dogmele din Biblie”. Raport cu propuneri de reînregistrare în calitate de persoană de sprijin a numitului S.C. din S., 12.09.1988: „La data de 01.09.1988, la parohia reformată din comuna S. a fost repartizat un nou preot reformat, în persoana lui H.J., absolvent al Institutului Teologic reformat din Cluj-Napoca. În urma investigațiilor cerute la IJ Cluj privind personalitatea și modul în care este cunoscut acest preot, ni s-a comunicat că acesta a făcut parte din rețeaua informativă a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de securitate, acesta s-a arătat de acord să colaboreze în continuare, declarând că acest lucru este o obligație pentru el în conformitate cu dogmele din Biblie. După aceasta, am trecut la instruirea lui asupra problematicii de interes de securitate din cadrul cultului reformat, urmând ca notele informative pe care o să le furnizeze să le dea sub formă scrisă, iar întâlnirile să le efectuăm la domiciliul acestuia din S. la date dinainte stabilite, întrucât acesta locuiește singur și există posibilități de realizare conspirată a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
confirmă. Până în prezent, nu a comis fapte care ar duce la suspiciuni că ar fi deconspirat legătura. Recompensat nu a fost. [...].” Raport, 29.05.1987: „Din datele obținute rezultă că, în cursul lunii iulie și august 1987, la inițiativa Bisericii Reformate din RP Ungară, vor avea loc mai multe simpozioane și conferințe cultice, printre care «Seminarul teologic sud-est european» și «Conferința Oberwat» la care, pe lângă reprezentanții unor biserici ale emigrației maghiare, va participa și delegatul Bisericii Reformate din țara noastră. Curentul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
său În timpul Înălțării la ceruri. (Cum ar putea merge la cer acest trup este o problemă insondabilă pentru ortodocși, care nu se poate rezolva decît printr-o suspendare a rațiunii.) Pentru aceștia, Ioan Botezătorul era trimisul Diavolului. Recunoaștem aici credința reformată a lui Desiderius, care Învinge În lupta cu fantaziasmul lui Nazarie și se apropie foarte mult de doctrina ortodoxă. Nu se găsește nici un element cu totul nou În rezumatul pe care Salvo Burci Îl face credințelor celor din Concorezzo 14
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
următoarele trăsături ale orgenismului: preexistența sufletelor; corporalitatea Îngerilor; dubla creație și lumile paralele; judecățile multiple; trupul Învierii; negarea atotputerniciei și a liberului arbitru ale lui Dumnezeu. Numai subordinaționismul și căderea sufletelor În trupuri sînt idei comune origeniștilor, catharilor monarhieni (bogomili, reformați sau nu) și catharilor radicali. 5. Catharismul provensal din secolul al XIV-lea Jacques Fournier (aprox. 1280-1342) a devenit episcop de Pamiers la 19 martie 1317, a fost ales cardinal și transferat la Mirepoix În 1326, iar pe 26 decembrie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
crearea unor disensiuni În cadrul corpului profesoral, compromiteri și eliminări din Învățământul teologic. Aceeași suspiciune se răsfrângea și asupra elitei maghiare protestante (calvină, luterană și unitariană), dar cele trei culte au avut mai puțin de suferit de pe urma represiunii comuniste. Conducerea Bisericii Reformate Maghiare, În contrast cu poziția prelatului catolic Áron Márton, a menținut o relație mai bună cu regimul procomunist instalat la 6 martie 1945. Vásárhely János, episcopul reformat de Cluj, era apreciat de guvernanți pentru faptul că În 16-17 octombrie 1945 a delegat
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
căutat sub forma diverselor asociații bisericești să semene confuzie În rândurile repatriaților din URSS și ale restului populației, pentru a o Îndepărta de la activitatea constructivă a Comitetului Antifascist German; deși Într-un mod mai puțin vizibil, preoții maghiari unitarieni și reformați au utilizat și ei diversiunea sub masca națională 52. Cercetarea represiunii Împotriva cultelor neoprotestante legale - cuprinzând Biserica Baptistă, Biserica Penticostală, Biserica Creștină după Evanghelie, Biserica Adventistă de Ziua a șaptea - se află din păcate Într-un stadiu incipient, poate și
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ca principiul sola Scriptura. Ajungem astfel în locul unde se impune întrebarea: dacă Scriptura este singura sursă a revelației dumnezeiești, și dacă există mult mai multe versiuni ale Scripturii, care text scripturistic trebuie privit ca autoritate? Dată fiind strânsa legătură dintre reformați și mișcarea umanistă creștină din acea vreme, răspunsul la această întrebare pare a fi evident: pentru Vechiul Testament, trebuie folosit textul ebraic, iar pentru Noul Testament, textul grecesc. Ne aflăm din nou în fața unei dificultăți: care text ebraic și care text grecesc
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
cel ebraic. În 1633, un alt romano-catolic, Morinus, arătând că există mai multe versiuni ale textului ebraic, îi acuza pe reformați că sunt de acord cu tradiția rabinică 1. Cu timpul, s-au ivit divergențe de opinii chiar și între reformați; pe de o parte, erau aceia care susțineau că textul ebraic, incluzând vocalele, este cel inspirat, pe de altă parte, erau cei care, în urma comparării diferitelor manuscrise ebraice, au arătat că textul vocalizat reprezintă o adăugare ulterioară. Această descoperire, făcută
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
cercetarea biblică romano-catolică în Europa și America de Nord a fost puternic influențată de cărțile protestante, tradiția școlilor catolice subscriind într-o oarecare măsură la principiul sola Scriptura. Textul tipărit Biblia Hebraica Stuttgartensia este foarte asemănător cu textul Ben Chayyim folosit de către reformați și păstrează o anumită tradiție textuală masoretică, dar nu ni se prezintă ca textul autoritar al Vechiului Testament. Alte comunități, așa cum dau mărturie diferitele traduceri aramaice sau grecești sau textele de la Qumran, foloseau alte texte, unele dintre ele fiind foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
a fost îndelung dezbătută, motivele principale fiind inspirația și principiul sola Scriptura. Dacă Biblia reprezintă singura normă în doctrina Bisericii, se pune întrebarea: la care Biblie ne referim? Așa cum am mai spus, răspunsul la această întrebare era foarte clar pentru reformați și pentru succesorii lor: la Biblia ebraică. Însă dacă Biblia este inspirată, atunci cum se explică diferențele dintre manuscrise? 5.1. Manuscrisele Ben Așertc "5.1. Manuscrisele Ben Așer" 5.1.1. Codex Aleppotc "5.1.1. Codex Aleppo" În
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
ceea ce fiziologii secolului al XIX-lea numeau instincte. Avem o serie de pulsiuni iraționale și inexplicabile ce deschid posibilitatea (re)structurării conștiinței. Există o relație non-reprezentabilă între felul lui Cum? se forjează instinctul criminal pe restructurarea conștiinței. Astfel, criminalii devin reformați mental, evident, dacă sunt integrați într-un proces al recuperării, și nu unul al perfecționării, precum în Franța începutului secolului al XIX-lea74. Lucrurile sunt într-o ordine a lor, deși filosofia dialecticii ne mistifică și ne face să înțelegem și
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
în care am trăit, o jumătate de secol, noi, est-europenii comunizați, cei din sfera sovietică stricto sensu aproape trei sferturi de veac și în care mai bine de un miliard de oameni din spații extraeuropene încă trăiesc în variante mai reformate, precum în China, Vietnam, chiar Cuba, ori pure și dure, cum se întîmplă în Coreea de Nord. Și mă refer doar la producțiile intelectuale sosite din spațiul cultural francez. Și, pe deasupra, am lăsat pe dinafară remarcabilele opere ale unor Alain Beçanson, Jean-François
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
intra sub puterea lui Cromwell, fiind arestat la reședința din Holmby 259. Al doilea război civil s-a desfășurat în perioada 1648-1649 a fost favorabil lui Cromwell. La 21 decembrie 1648 Consiliul ofițerilor votase judecarea și decapitarea regelui. Camera Comunelor, reformată, a dezbătut la 1 ianuarie 1649 o lege pe baza căreia să fie judecat regele pentru că actul lui de a porni război contra Parlamentului și țării era considerat "înaltă trădare". Camera Lorzilor a respins proiectul înaintat de Comune, afirmând că
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]