1,005 matches
-
orașelor de provincie, Rădăuți, Dărmănești, Botoșani, dar și cu o lume a satului. M-am născut la Buzeni, în casa bunicului din partea mamei, care era agronom. Satele erau pline de mister, aveau tăceri ascunse, aveau ecourile unor suferințe. Toate astea rezonau în sufletul meu de copil, și mă făceau să caut, inconștient, bineînțeles, un anumit tip de expresie a ceea ce trăiam. Inventam jocuri. Inventam jocuri și din cauza sărăciei, dar și din cauză că jocurile întrețineau un anumit tip de voie bună care o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
teroriști nu celebrează activitățile lor violente. În schimb, indiferent de natura, de motivațiile și de locația lor, majoritatea site-urilor teroriste subliniază două aspecte: restricțiile impuse libertății de exprimare și suferința camarazilor lor care sunt, actualmente, prizonieri politici. Aceste chestiuni rezonează puternic În conștiința susținătorilor terorismului și, În același timp, sunt premeditate pentru a atrage simpatia acelor segmente ale publicului occidental care prețuiesc libertatea de exprimare și dezaprobă măsurile de reducere la tăcere a opoziției politice... Teroriștii s-au dovedit a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Damian Stănoiu cultivă în expresie concentrată patologiile exteriorului. Această problematică pătrunde acum, pentru prima dată într-un asemenea grad, în literatura noastră și-i adaugă o dimensiune nouă. Un semnificativ consens se realizează în cultura română: perspectiva asupra oamenilor bisericii rezonează cu cea reflectată de folclorul autohton, unde se sancționează de mult timp și cu risipă de ingeniozitate figura acestora 125. De asemenea, mai multe categorii de surse istorice depun mărturie despre această tagmă, confirmând și întemeind istoriografic viziunea conținută de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
a crede că este mai mult o ruină oprită curiozității decât o locuință."29 Priveliștea tabloului pare fixată doar la nivelul retinei. Concretețea cu care sunt receptate detaliile creează o lume rigidă, spectrală, vidată, din care lipsește orice sentiment. Lucrurile rezonează între ele, duplicitar, fiind percepute la nivelul unei "lucidități reci" (Novalis) a unui intelect în situația de martor ecran, ca un aparat de fotografiat care scoate la infinit, fără nici o triere, imaginile din fața lui. Lipsește exuberanța evenimentului unic, palpitul vital
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
dispuse cum se impunea spre a înlesni mișcarea rotatorie a ceea ce se prefiră prin ele"44, cu rezonanță de clopote în sufletul oricărui trăitor. Eminescu nu este un privitor rece al cerului: o stea dacă fulgeră prăbușindu-se pe cer rezonează în sufletul său, precum prin tuburi subțiri de orgă ar luneca o piatră sfâșiind toată armonia. De aceea dramatismul acestor viziuni nu stă în sistemica lor zugrăvită "în negru", ci în surprinderea pierderii naturii astrale a "bulgărelui de lut", în
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Tehnica "propriului contemplator" este complexă la poetul nostru și menținută cu efectele regizorale ale antitezei: deșertul cosmic nu ar naște în noi nici un fior dacă Eminescu nu s-ar include pe sine într-un principiu al "clepsidrei"12, în care rezonează și comunică un spațiu exterior (universal) și unul interior (eul poetului): "Stăpân geniilor pieirii!... Nu răscoli-n bătaie-ți ruinele sfărmate A lumii din-năuntru" (Andrei Mureșanu) Pustiul, deșertul de afară ("În salele pustie, lumine roși și torți.../ Zidirea cea
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
o pedeapsă aplicată aliatului infidel. Bilanțul domniei se relua la final de lecție și de capitol, într-un limbaj inadecvat realităților veacului al XV-lea, cu termeni cum ar fi: "independență", "Marile Puteri", "politică de centralizare". Pe alocuri, vocabularul întrebuințat rezona profund cu limbajul epocii Ceaușescu: "Moldova ajunge la o mare înflorire economică, datorită sprijinului pe care l-a acordat forțelor sociale antrenate în creația materială (s.n. C.M.)". Se reitera alinierea postumă și ascendentă a celor trei conducători militari parțial contemporani
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
adeziunile la unire ale naționalităților minoritare: sașii din Transilvania, șvabii din Banat, germanii din Bucovina și Basarabia, cu o mențiune specială pentru altruismul minorităților germanice "cari au înțeles a rupe definitiv orice legătură cu guvernele tiranice din trecut"271. Observația rezona, fără îndoială, cu bunele relații româno-germane din acel timp, dar era prea puțin compatibilă cu realitatea istorică. Urmărind evenimentele la zi, manualul deplângea o dată în plus pierderile teritoriale ale României, "gândul nenorocit" care a determinat lovitura de stat din februarie
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
naționalismul lui Ceaușescu nu aducea nimic nou În repertoriul românesc antimaghiar, ci doar Îl recondiționa pe cel antebelic, scos de la naftalina care Îl neutralizase În anii internaționalismului proletar. Cât de stupizi au fost acei concetățeni de-ai mei care au rezonat la o manipulare atât de rudimentară (unora nu le-a trecut nici până În ziua de azi) - nu am Încetat să mă minunez niciodată! În ce mă privește, În acel moment mi-am dat seama că nu Ceaușescu era adevărata problemă
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
istoriografia actuală, În special istoria mentalităților. Deși se Întâlnește, În mod paradoxal, cu pozitivismul, prin reacția de respingere vehementă a oricărei filosofii a istoriei, demersul istoriografic al istoriei mentalităților subîntinde, implicit, un răspuns original la problema teoretică evocată, răspuns care rezonează, de altfel, din punct de vedere al raportului imagine istoriografică versus cadru referențial, cu perspectiva relativismului epistemologic de care aminteam anterior. Astfel, nici istoricul mentalităților nu are În vedere studiul unei realități istorice imuabile, ci specificul unei anumite epoci și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe o mască filistină, În spatele căreia se ascundea un climat de profundă imoralitate. Desigur - orice istoric o știe - mărturiile respective Își au limitele lor, pot adeseori să exagereze sau să disimuleze, camuflând partizanate și subiectivități. Dar imaginea transmisă de documente rezonează cu ceea ce cunoaștem despre societatea vremii În ansamblul ei. Preotul român ardelean, fie el și greco-catolic, atât de adânc integrat În masa lumii sătești din care cu greu putea fi distins, era marcat de o puternică propensiune spre căsătorie, venită
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe copii, le pune mâna pe creștet, pentru că În acest fel Îi binecuvântează și Îi protejează prin harul său, dar În același timp Îi leagă În mod simbolic de soarta lui, le insuflă lor și părinților acestora fiorul adorației. Publicul rezonează cu naturalețe la tensiunea emoțională creată de o asemenea Întâlnire și la cerințele de factură dramatică ale scenariului respectiv, până Într-acolo Încât unul dintre martorii oculari, reeditând motivul biblic al lui Ecce Homo, Îl arată pe monarh mulțimii, Îl
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-s negri, decât care Nu sunt mai frumoși sub soare - Dar nu-mi place Știu de ce!. Iar ultima strofă concluziona: E frumoasă ca o zână, Dar, durere, nu-i română - De nu-mi place, Știu de ce! Morala naționalistă a versurilor rezona foarte bine În atmosfera de confruntare de după revoluție, cântecul surprinzând În mod fidel tensiunea existentă Între imperativele dragostei și cele ale ideologiei naționale, În prelungirea vechii interdicții matrimoniale pe considerente etnice din mentalitatea țărănească. Textul preluase de fapt, după cum vom
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fie rezolvate numai Împreună, deoarece popoarele Ungariei nu pot fi separate nici din punct de vedere geografic, nici din punct de vedere etnic și nici nu pot fi puse În conflict unele cu celelalte prin instituții diferite. O asemenea concepție rezona În contextul gândirii politico-naționale maghiare a epocii, care aprecia că naționalitățile din Ungaria nu dispun de maturitatea și individualitatea politică necesară pentru a susține o viață statală proprie. Mai mult, Jókai este de părere că popoarele Ungariei, români, sârbi sau
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În conformitate cu versiunea autorului; fie, dacă nu dăm crezare relatării romantice referitoare la redactarea În Închisoare (eliminând totodată intervalul 1852-1856, respectiv anii detenției În condiții speciale de la Josephstadt), ne putem opri asupra primilor ani de după 1856. Tonul violent antihabsburgic al lucrării rezonează cu atmosfera politică a deceniului absolutist, dar intră În contradicție cu spiritul de compromis al anului 1867 (spirit la care fostul răzvrătit, „pocăit” acum, aderă În cele din urmă), ceea ce restrânge a doua ipoteză de datare a manuscrisului la primii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
explică, de fapt, asocierea semantică dintre o denominație etnoculturală și termenul folosit pentru sifilis, ca și cristalizarea unei imagini etnice și a unor stereotipii populare rezultate de aici. În același timp, se remarcă faptul că aceste elemente se suprapun și rezonează foarte bine cu imaginea frâncului fixată În semantica etnonimului și În folclor, o sferă de expresie la nivelul căreia confruntările militare, necunoscutul, pericolele pe care le presupun relațiile reciproce, rezerva ostilă, răul chiar se numărau, de asemenea, printre trăsăturile atribuite
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
publicul cel mai larg, căruia Îi este destinată. Succesul ei, Într-o lume țărănească Încă destul de puțin deschisă În afară, poate fi estimat mai ales În măsura În care mesajul difuzat reușește să facă joncțiunea cu orizontul de așteptare al mentalității tradiționale, să rezoneze la acest nivel de sensibilitate rudimentar. Unul dintre aspectele care se degajă cel mai insistent din analiza acestor texte privește Încercarea autorităților de a provoca solidarizarea supușilor de condiție socială modestă În fața agresiunii franceze, prin prezentarea repetată a atrocităților săvârșite
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
descrie cu lux de amănunte și vădit interes ruinele forului roman. Venind din Transilvania cu imaginea bine formată a unei Italii antice, desprinsă din lectura autorilor clasici latini, el receptează cele văzute potrivit acestei grile preexistente, selectând doar elementele ce rezonează cu orizontul său cultural. Mai mult chiar, cele observate de visu, la Roma, i se par uneori insuficiente În raport cu orizontul propriu de așteptare, și atunci le completează copios cu referințe livrești. Laurian reconstruiește astfel Italia după tiparele gândirii sale, refuzând
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Oarecum neașteptat pentru un ochi mult mai avizat, mai critic și mai exersat, Codru Drăgușanu XE "Codru Drăgușanu" se arată la fel de entuziast la Milano: „Catedrala de aici... n-are pereche În lume”. Este limpede că măreția goticului și fleșele medievale rezonau perfect cu sensibilitatea romantică a peregrinului ardelean. Spiritul cel mai critic În fața domului Îl dovedește Însă Timotei Cipariu XE "Cipariu" . Expunându-și rezervele față de stilul gotic, el afirmă că acesta „poate să placă nemților, ca oarece naționale, ci anevoie altora
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o masă de manevră esențială pentru liderii revoluției românești din Transilvania. Din punct de vedere ideologic, modelul irlandez venea În primul rând cu lecția marilor succese dobândite printr-un demers legalist și pașnic, În tradiția iluminismului. Acțiunea lui O’Connel rezona perfect cu sensibilitatea politică ardeleană, Îngemănând revendicările de factură politico-națională cu loialismul dinastic, cu reținerea față de acțiunea violentă, necontrolată, a mulțimilor. În același timp Însă, pentru generațiile mai tinere, radicale, care se vor afirma În timpul revoluției, situația Irlandei părea să
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
până acum se apreciază că ideile socialiste au suscitat un ecou relativ redus la românii din Transilvania (mai ales comparat cu cel Înregistrat În Principate). Această situație este explicată prin preeminența factorului național, prin inexistența unor structuri sociale capabile să rezoneze la atari influențe (elemente urbane, proletare sau mic-burgheze puțin numeroase), ca și prin dificultățile difuzării unui asemenea mesaj În Monarhia Austriacă. Dar constatarea de mai sus este valabilă doar În cazul socialismului utopic francez. Ea trebuie amendată serios dacă ne
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În scrierile lui George Bariț XE "Bariț" și Friedrich Engels XE "Engels" . În pofida distanței care Îi separa pe cei doi autori menționați, comparația nu mi se pare deloc una forțată sau deplasată, deoarece datele de bază ale elementelor de comparat rezonează cât se poate de bine. Ambii ideologi consacră problematicii irlandeze, În aceeași perioadă, o serie de materiale destinate presei și judecății opiniei publice, urmărind În paralel aceleași evenimente. Între anii 1838 și 1848, Bariț publică În Gazeta Transilvaniei circa 285
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
violet, terorizat de un soare negru în eclipsă. Singurătatea iradiată de desene o înspăîmânta; ele păreau înghețate de lumina rece a farurilor care încă mai continuau să o obsedeze"3. Tablourile care fac decorul din cabinetul doctorului și cu care rezonează personajul feminin sunt înrudite tematic: fie decriptează experiența traumatizantă a nebuniei pe care o esențializează în titluri: Casa nebunilor (Francisco de Goya, 1812-1818), Nebuna (în varianta originală tabloul se intitulează La folle Monomane du Jeu și se află la Muzeul
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de consens. cu timpul, sunniții au elaborat și bine cunoscutul sistem de legi care asigură coeziunea și unitatea comunităților islamice, numit Șaria. După primii „patru califi dreptcredincioși” ce au trăit și au rezonat spiritual cu Mahomed, pe baza Șariei s-a înființat instituția dinastică a califatului. Din 1924, aceasta a fost înlocuită cu respectarea Șariei de către guvernele statelor musulmane. Sunniții sunt prezenți în africa Occidentală, Turcia, Malaysia, Filipine, Yemen, Asia centrală, Palestina și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
doar retușând imaginea din tinerețe a poetului. „Incantațiile” lui alcătuiesc în cele din urmă o singură poemă și exaltă „lumina de aur a bucuriei” în amiaza unei iubiri împărtășite. Aproape ritualizată, euforia erotică este transpusă în sonuri moi, de descântec, rezonând în cadențele unui vers neobișnuit de amplu, iar în dialoguri, unde femeia și bărbatul își răspund sub vraja adorației, se distilează parcă arome orientale. Expansiunea, frenezia simțurilor, starea de beatitudine senzuală stau sub semnul panteismului și sunt exprimate într-o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285534_a_286863]