1,334 matches
-
clipă bărbatul se simți orbit și amețit. Lumea părea să gonească în cerc. Când capul i se limpezi, abisinienii se adunaseră deja în fața lui. DOUĂZECI ȘI UNU Dansul are multe funcții. Este un spărgător de gheață social și un spărgător de nori ritualic. A fost dintotdeauna o dovadă de pasiune și un semn de ură. Stele au dansat în ochii fetelor, iar moartea a dansat cu familia ei refractară. Astăzi, în vâlceaua unei păduri, gol pușcă, cu lumina verde a frunzelor jucându-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
duc toate lucrurile acasă? Mai pot să iau un taxi pe banii companiei? Pot să iau ajutor de șomaj? O să mai vin În centru numai pentru kebab? Ar trebui oare să-mi ard toate taioarele cu fustă pe un rug ritualic În living? Millington va fi fericită că va fi dusă la plimbare În mijlocul zilei! Mijlocul zilei. O să pot să mă uit la The Price Is Right când vreau. De ce nu m-am gândit mai repede la asta? M-am holbat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
deschise, hârtii dactilografiate, probe de laborator, pahare cu vin ieftin, cești cu urme de cafea și sendvișuri scorojite? Fesele ei mici și tari, care se foiau, simțindu-i erecția, și vinul ieftin de Chianti băut În trattoria unde se Întâlnea, ritualic, de aproape zece ani, cu pribegi, ca el, l-au excitat atât de tare, Încât, În timp ce-și smulgea hainele de pe el, i-a povestit, bolborosind, Înfierbântat, ritualul de nuntă din țara de unde plecase. De ce făcuse asta? Era flatat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
vrea să fiu el, chiar cu riscul de a ajunge un boșo! * Un boșo, adică mers la coadă la lapte de dimineață; consultat România liberă, mica publicitate, rubrica de Înmormântări; două remize pe zi, la șahul din Cișmigiu. Plus replicile ritualice: — Țineți-mi și mie rândul la coada asta, am zi de pensie, mă Întorc repede, peste trei ore! — Când eram de vârsta voastră, noi nu... Te rog foarte mult, măsoară-ți cuvintele, obraznicule! — Am fost și noi tineri, ce vă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
ziceți? Vorbesc ca un pacient în fața psihologului? Mai bine tac și-i las și pe alții să se facă de râs. Ups! Scuze! M-am făcut de cacao! Vine cartonașul roșu! Acum chiar că trebuie să mă opresc! O aplaudăm ritualic. Cine ar vrea să continue? întreb, în speranța că Jim sau Jennifer vor răspunde afirmativ. Bineînțeles că n-o fac; stau și se uită cu o expresie panicată, provocată, fără doar și poate, de gândul că ar putea să ne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
că erau umpluți cu iepure, ar fi declarat la proces că profesorul avusese gust de iepure. Așa, însă, grefiera a fost nevoită să treacă în dosar, în mod convențional, că avea gust de porc. Oricum, susținea canibalul, fusese o ingurgitare ritualică, făcută pe muzică tradițională africană, inclusă în compilațiile Buddha Bar. În josul articolului era trecut ca sursă Frankfurter Allgemeine Zeitung. L XXXVI Am primit un telefon scurt de la tanti Cucu. Cu aceeași voce pițigăiată dintotdeauna m-a chestionat cu privire la starea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
chipeș, blond, bărbos și cu alură neîndoielnică de hipiot purtând cu stângăcie o pereche de blugi Dolce & Gabbana gri, mototoliți și un tricou galben, smuls de la uscat (se mai vedeau pe el urmele cârligelor!), cu inscripția Forza Petrolul! își ridică ritualic palmele, către ei, plecându-și maiestuos, cu o gentilețe exagerată, fruntea lui lucie și netedă. Apoi, rostește: Sunt Arhanghelul Uriel. Pace și împlinire vouă, tuturor, dragii mei prieteni! Ciudat, arătarea jerpelită, aplecată în onctuoasa reverență, radiază în efluvii un parfum
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
până în îndepărtata Arabie, pentru capacitatea lor naturală, aproape vrăjitorească, de a percepe clipele exacte, când trebuiau realizate diferitele etape de călire a miezului de fier și de carbon. Tradiția orală atribuia efecte miraculoase și cufundării, mai mult sau mai puțin ritualice, a metalului încins la roșu, în apele miticului râu Tangus. Faima acestor spade europene, putea fi egalată numai de teribila sabie curbă asiatică, din oțel de Damasc, renumitul agen clich, aceasta, desigur, în contextul istoric în care nu se cunoștea
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
specific este alcătuit din ițari, bocanci, cămașă, curele bătute cu nasturi de metal, pluover de lână, bariz, fustă, brâu cu ciucuri, la picioare clopoței iar în cap o căciulă de oaie impodobită cu mărgele colorate sau flori. Este un dans ritualic bărbătesc cu caracter magic, mișcările de rotire ale dansatorilor, strigăturile având un caracter ritualic, astral. Tocmai pentru a intra în atmosfera sărbătorilor, m-am gândit să vă destăinui câteva informații despre obiceiurile de Crăciun. Pentru a afla mai multe despre
OBICEIURI ŞI TRADIŢII DE CRĂCIUN ÎN COMUNA MUNTENII DE SUS. In: Filosofia şi istoria cunoaşterii by IGNAT CIPRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2055]
-
de lână, bariz, fustă, brâu cu ciucuri, la picioare clopoței iar în cap o căciulă de oaie impodobită cu mărgele colorate sau flori. Este un dans ritualic bărbătesc cu caracter magic, mișcările de rotire ale dansatorilor, strigăturile având un caracter ritualic, astral. Tocmai pentru a intra în atmosfera sărbătorilor, m-am gândit să vă destăinui câteva informații despre obiceiurile de Crăciun. Pentru a afla mai multe despre obiceiurile și tradițiile de Crăciun din Comuna Muntenii de Sus, județul Vaslui am stat
OBICEIURI ŞI TRADIŢII DE CRĂCIUN ÎN COMUNA MUNTENII DE SUS. In: Filosofia şi istoria cunoaşterii by IGNAT CIPRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2055]
-
temporalității ce poartă spre și întru moarte. Pentru el amintirea celor dispăruți și conținutul timpului consumat se instituie drept repere unice evoluția ființei individuale peste și în afara finalității indicate de imaginea sumbră a mormântului fiind respinsă. Așadar, necredinciosul nu comunică ritualic cu spiritul celui dispărut o astfel de comunicare fiind considerată aici absurdă, nu îl susține dincoace de moarte prin invocarea unui sprijin divin pentru el. Într-un astfel de context, reculegerea este orientată, în tensiunea concentrării și aducerii la sine
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
metaforic se poate spune că ritualul reprezintă inima templului, astrul spiritual ce-l luminează și definește pulsativ, reperul primordial fără de care credincioșii devin simpli vizitatori ai unui muzeu unde experiența religioasă nu este trăită ci doar prezentată. Or, menirea actului ritualic este tocmai respingerea oricărei tendințe de expunere, de expoziție a sacralității asemeni unei nestemate ce stă spre a fi admirată și evaluată obiectiv. În invocarea și rugăciunea către zeu obiectivitatea este exclusă de implozia mistică a subiectivității, de proiecția întru
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
a doua își are drept centru deschiderea spiritului întru sine, o deschidere a-logică prin absența începutului și sfârșitului ei, prin faptul că ea, ca deschidere crepusculară a spiritului, este însuși acest spirit. Sacerdotul concentrează în prezența și actul său ritualic rezonanța ambelor lumi pe care reușește să le medieze simbolic situându-se, astfel, într-o poziționare opusă morții, eveniment resurecționar ce le desparte și distanțează dramatic. Credinciosul este chemat spre prăbușirea în fervoarea ritualului și renunțarea la tendințele unei analitici
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
și priorități. Aici rațiunea analitică este sublimată gândirea revelației fiind posibilă doar ca o gândire în mijlocul revelației, o gândire a subiectivității închise ce nu justifică credința în zeu ci este justificată de aceasta. Astfel, Divinitatea se deschide credinciosului prin intermediul actului ritualic al sacerdotului ca transcendență ce iese în întâmpinare, învăluie dar și palpită în profunzimea conștiinței drept energie creatoare a ființei umane, ființă pe care o cheamă lăuntric așteptându-i răspunsul, recunoașterea și trezirea din visul mundaneității înnegurate. Ratarea revelației, ne-
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
în sistemul comunicării - apare involuntar și scapă de sub controlul conștiinței. Un al doilea suport ar putea fi: afectele manifestate în comunicarea indirectă - prin veșmintele pe care le poartă sportivii dintr-o echipă roșie sau albastră, accesoriile lor, tatuajele sau mutilările ritualice. Și un al treilea suport s-ar baza pe dispunerea în spațiu a indivizilor - indiferent de natura acestuia, suportul teritorial și personal, care înconjoară corpul fiecărui individ (fundaș, portar, extremă). Aceste axe și planuri anatomice ale trupului sunt obligate să
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fizic și sportul trebuie să reglementeze ființa umană prin disciplină și construcție, spectacolul sportiv reprezintă o atragere dincolo de lozincă. În același fel, reacționează și Publicul sportiv, o notificare fiind aceea că Publicul sportiv depinde, din orice perspectivă dorește de caracterul ritualic al gestului sportiv (scandal, grup de presiune, gradul de dorință de a descoperi alte jocuri, nevoia/scârba de asemănare, relația cu sportivul, diferențe calitative, cantitative, de modalitate și de relație). La nivelul grupului social, al sportivilor propriu-ziși, al staffului și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fizice, hiper - complexe, devin un instrument al politicii. Elementul non-verbal, primul mod de comunicare, presupune un cod secret, ne-teoretizat, cunoscut de toată lumea, există de la începuturile organizării sociale și are ca suport porecla sportivilor: corpul omenesc (Piticul), veșmintele (Înțolitul), tatuajele ritualice (Cicatrice), tatuajele ne-ritualice (Botezatu), dispunerea în spațiu (Fundașul), dispunerea în timp (Bătrânu), lauda în spațiu sau în timp (Briliantul), porecla gestuală, scrisă sau desenată cu înfățișări estetice diverse, familială (Nașu), cultivare a personalităților politice încadrate în evenimentele sportive (Jiji
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
un instrument al politicii. Elementul non-verbal, primul mod de comunicare, presupune un cod secret, ne-teoretizat, cunoscut de toată lumea, există de la începuturile organizării sociale și are ca suport porecla sportivilor: corpul omenesc (Piticul), veșmintele (Înțolitul), tatuajele ritualice (Cicatrice), tatuajele ne-ritualice (Botezatu), dispunerea în spațiu (Fundașul), dispunerea în timp (Bătrânu), lauda în spațiu sau în timp (Briliantul), porecla gestuală, scrisă sau desenată cu înfățișări estetice diverse, familială (Nașu), cultivare a personalităților politice încadrate în evenimentele sportive (Jiji). Din excesul de prestări
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
spațiilor de tip vestiar, sanitare sau medicale, ori spații organizatorice și de administrație; -un al doilea suport ar putea fi: AFECTELE manifestate în comunicarea sportivă directă și indirectă prin veșmintele, pe care le poartă sportivii accesoriile lor, tatuajele sau mutilările ritualice, relațiile cu semne ale acțiunii, afectele fiind vizibile în gesturi și comportamente ale suporterilor. -și un al treilea suport s-ar baza pe DISPUNEREA ÎN SPAȚIU A INDIVIZILOR, indiferent de natura suporterilor, spațiul teritorial și personal, care înconjoară corpul fiecărui
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
strângeri de mână, care anunță solidaritate, prietenie, spirit de echipă). Într-o scară de valori, perfecțiunea lumii ființelor supranaturale apare manifestată în ordinea și frumusețea sportului, pe care sportivul o imită în frumusețea din procesiuni, cântări, coruri, jocuri, banchete. Gestul ritualic, acela de sacrificiu reprezintă în stadion, simbolul mistic și în general, apare rânduit direct de limbajul perceput drept gest magic. Ritualul divin repetă inepuizabil sacrificiul omului, care trebuie să existe, în lumea devenirii, prin moarte, ritualul sportiv arată puterea sacrificiului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
a sufletului cerând o salvare, mai ales din cauza gesturilor rele. Societatea înseși era considerată un corp, balaur, ale cărui membre: capul, brațele, coastele, stomacul, picioarele reprezentau diferite grupuri sociale, cu funcții, valori, limbaj, port și semne distinctive, cu gesturi individuale, ritualice. Toate gesturile își au importanța lor în ritualurile solemne sportive, precum la încoronări de regi, căsătorii, servicii divine sau gesturi cotidiene, precum semnul crucii la intrarea în biserică, înainte de a începe masa sau în fața unui pericol, ori gesturile înaintea jocului
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
la nesfârșit, astfel că, sub imboldul iubirii, trupul devine transparent de dor, iar iubita cheamă / îndeamnă / promite: intră în mine ca într-o cathedrală de aer, consacrându-l pe iubit drept preot al ascunselor semne. Întâlnirea cu dragostea e misterioasă, ritualică, în contiguitatea jertfei purificatoare ( Masa noastră va fi simplă: acolo / în fiecare zi / iedul de jertfă pe jeratic / vigoare dându-ne spre purificare), aceasta părând chiar a avea un învins (Și de fiecare dată, eu, învinsul, îngenunchind / la porțile cathedralei
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
ale existenței întru iubire și întru artă. Construită alegoric, prima parte a cărții urmărește odiseea dragostei atotcuprinzătoare, de-a lungul căreia orice e pământesc sau va să se nască (motivul născutelor e recurent: Neprihănitele dorm profund în embrion) se îndreaptă, ritualic, spre împlinire: El iese din trup / ca fumul unor jertfe de arome, / urmând subțiorile, sânii (...). Această întâia treaptă cuprinde un amplu poem, alcătuit din mai multe secvențe, a căror delimitare e gradată tematic, ipostaziind universul care așteaptă să fie fecundat
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
care, introspectându-se, descoperă că e atâta ninsoare prin inima mea / că se-aude cum cade-n balans peste lume. Și, dacă-n sonetul lui Vasile Voiculescu, ne bate primăvara-n inimi, în poezia lui Florentin Popescu, toamna e vizitatorul aproape ritualic: ne bate iar toamna în ferestre, iubito și, din nou, tăcerile vin ca zăpezile, încât aproape orice duce gândul înapoi la satul natal, ale cărui zvonuri numai el, poetul, le aude, după cum tot el le poate recepta pe cele străvechi
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
cum e Delta, fiindcă, descinzând ca din mit, el și lumea lui par a se fi suspendat în atemporal. În plus, Rodion este asemenea tuturor și, în același timp, diferit de toți, iar cele patru despărțiri ale lui de lume, ritualice, sunt, ca toată viața oamenilor de aici, amestec de real și de fabulos, răstignit între brațele Deltei, În numele Chiliei, Sulinei, /și-al Sfântului Gheorghe / amin... Finalul e deschis, ceea ce susține impresia pe care o notam la început, că Poemele Deltei
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]