2,190 matches
-
cel mai înalt fenomen din câte cunoaștem, dar care nu cuprinde decât un singur act, pe-al agregațiunii, această creștere o poate realiza și chimistul în mod artificial, creșterea însă a celei mai simple celule organice, precum sânt bunăoară o samă [de] bureți și de alge mici cari colorează apa mlaștinilor, deși reprezintă un proces organic din cele mai infime, totuși implică în sine două activități deosebite: a agregațiunii și a prefacerii, pe care știința nu le poate reproduce deloc. Deși
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
is using weapons of mass destruction. Informational terrorism is, by definition, a bloodless terrorism but it has worse effects on other fields. Cyberterrorism could be as the use of informational sources in order to intimidate or constrain somebody. In the same chapter there are analyzed also the terrorism menaces in connection with the new international relationships, the religious fanaticism and the super terrorism as present major threats. The last period has marked the development of terrorist organizational forms as follow: sponsored
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
chiar și în acest caz el apare adesea mascat. Moartea este accidentală și nu provo cată, sau este provocată, dar din alt motiv decât cel real. În legenda întemeierii Mănăstirii Putna, de exemplu, relatată de cronicarul Ion Neculce în O samă de cuvinte, se spune că Ștefan cel Mare și trei copii de casă au tras cu arcul ; unde au căzut săgețile domnitorului și a doi dintre copii s-a construit altarul, respectiv clopotnița și poarta mănăstirii. Celui de-al treilea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
vis și i-au dzis să meargă la Alecsandru-vodă, să-i dzică să facă mănăstirea. Și mer gând săhastrul la Alecsandru-vodă, s-au îndemnat Alecsandru-vodă de săhastru de au făcut mănăstirea Slatina întru acel loc, unde au fost paltinul (O samă de cuvinte, XV). S-ar putea ca în aceste cazuri să nu avem de a face cu un eveni ment istoric folclorizat, ci cu un motiv mitic, istoricizat. Cu alte cuvinte, substratul legendei este unul mitic, și nu istoric. Un
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
un secol distanță din același loc, județul Caraș-Severin : Pas [Ioane], pas, Pe mâna dreaptă Să nu dai pre-a stângă Unde jocul joacă Și alăutițe zic, [...] Că-s negri tălhari Și te-or jă[f]ui, Ci deloc să pleci Și sama să iai : La mijloc de cale Este-un paltin mare Cu frunza măruntă, Cu umbra rotundă, Că-i lină fontână, Scăunicel d-odihnă Și pat încheiat Cu scânduri de brad Cu stulpezi de fag. Iar Sânta-Mărie Șede-n pat și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Intri, nu mai ieși. Capul să-l apleci, ’nainte să mergi, Iar seama să-ți iei, Că îți va ieși Lupul înainte, Să nu te spăimânte, Mâna să-ți întinzi, Bun frate să-ți prinzi, Că el iar că știe Sama pădurilor Și a potecilor Și a colinelor, înainte să mergi, Iar seama să iei. Că tot ’ț va ieși Vulpea înainte ; Mâna să ți-o-ntinzi, Bună soră s-o prinzi, Că ea iar că știe Tot sama pădurilor Și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
că știe Sama pădurilor Și a potecilor Și a colinelor, înainte să mergi, Iar seama să iei. Că tot ’ț va ieși Vulpea înainte ; Mâna să ți-o-ntinzi, Bună soră s-o prinzi, Că ea iar că știe Tot sama pădurilor Și a apelor, înainte să mergi... (17, pp. 18-19). în alte cântece funerare rolul de călăuză îl joacă arborii - brad, salcie, măr, paltin -, dar scenariul rămâne similar, inclusiv motivul „înfrățirii” : Iar în râpa Mărilor, Unde-i Bradul Zânelor, Trecătoarea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sau țin de acel arbor vitae - pom al vieții, adică simbol de renaștere și viață eternă” (17, p. 40). Fiind lăcașuri ale zeilor/ daimonilor vegetației, copacii sunt câteodată înlocuiți de aceștia : Du-te [Ioane], du-te, tot pe drum-nainte. Sama bine s-ai la mâna dreaptă, Dumnezeu ti-așteaptă, drumul ți-l arată... (7, p. 574). în alte variante, copacul nu e înlocuit, ci doar dublat de Maica bătrână (Sf. Maria, în formă creștină) care, stând la poalele copacului (măr
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
stând la poalele copacului (măr, paltin), îndrumă sufletele pe calea cea bună : „Călători câți mai trecea [...] Drumurile le-arăta” (33). Statutul arhaic, precreștin, de daimon al vegetației al acestui personaj rezultă și din unele subtile ambiguități de reprezentare teo/ fitomorfă : Sama să mi-ț iei, Iestă o buruiană Șî nu-i buruiană, îi Maica Precestă D’e iea să tse ro’i, Tot să mi tse ié, Tot dze [= pe] mâna dreaptă Și să mi tse ducă în mijloc dze rai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ascensiunea sufletului, așa cum apare în unele bocete bănățene. Iată și cunoscutul pasaj al salciei, care jalonează fatala bifurcare a drumului : Ține, dragă suflete, Drumul nainte Până vei ajunge Unde se înfrânge Drumul jumătate Ce locuri desparte Acolo să stai Și sama să iai ; Că-i vedea o salcă Mare și înaltă... Sama aici iar să iai Și spre stânga să nu-mi dai, Căci în partea stângă E calea cea strâmbă, Strâmbă ș-astupată, Cu lacrimi udată... Ci să dai în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de ideile unei aversiuni ostile în contra legilor fundamentale ale țării noastre. Mitropolitul Miron Roman o spune aceasta fără pospai, și el trebuie să-și fi cunoscând oamenii. Dar încotro țintește această atitudine hotărât ostilă a românilor transilvăneni? Să se ia sama numai la deciziunile conferenței generale din 1881 și să s' asculte cele mai nouă discursuri și rezoluțiuni ale meetingurilor și oricine se va convinge că pretinsa pasivitate politică are în fond ținte foarte active. Înainte de toate e vorba de restabilirea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Austro-Ungaria începe a avea din nou încredere în sine însăși. Fără îndoială va rămâne încă mult timp în Tripla Alianță, dar alianța a 'ncetat de fi pentru ea sinonimă cu supunerea. În Cislaitania contele Taaffe guvernă în mod echitabil, ținând samă de interesele tuturor naționalităților, orice ar zice germanii austriaci. Cât despre d. Tisza noi știm ce face în Translaitania. În Serbia, Scupcina a votat cu mult entuziasm noua Constituțiune, lucrată de marea comisiune instituită de regele Milan pentru acest scop
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
anumită condiție (selectând butonul IF), iar transformarea va avea loc numai dacă această condiție este îndeplinită. Dacă nu dorim să creăm o nouă variabilă, ci doar să modificăm valorile variabilei existente, atunci vom selecta din meniul principal TRANSFORM/ RECODE/ INTO SAME VARIABLES, urmând aceiași pași cu singura excepție că nu se mai tastează numele noi variabile. Atenție, prin această comandă variabila veche este înlocuită și vechile valori nu mai sunt disponibile. O variantă a comenzii RECODE mai puțin folosită este AUTOMATIC
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
Și verbul, care este denominativ 224, si adjectivul au o legătură semantica cu substantivul reƒem, „uter”. Pluralul acestuia, raƒamm, plural al intensității, are ca sens originar, conform definiției din Old Testament Lexicon „brotherly feeling of those born from the same womb”225. Cand se spune despre Dumnezeu că este raƒóm i se evocă sentimentele „materne”, necondiționate, față de fapturile sale. Traducerile citate nu reușesc să sugereze aceste conotații, cu excepția lui „Dieu de tendresse” din Bible de Jérusalem. În limba română constatăm
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
philosophers, but not only. On Tyranny and Other Misunderstandings (by Adela Cîmpean) Plato’s research on tyranny from the Republic is considered to be the first view on tyranny which is general enough to overpass its time, but in the same time sufficiently specific to show an image of the way in which tyranny, as the worst of all political regimes, was seen in the ancient times. If we accept the idea that tyranny is the matrix of all the regimes
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Statesman there’s a logical and methodological practice of definition using the method of successive dichotomies. And there is another assumption which we can draw from this method: as the first logic principle requires, the discussed object must remain the same; but Plato first argues about the biological determination of a political man, then about the political science (or art) and, after that, about political function. In conclusion, there is no distinction between the individual political leader, his knowledge and his
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
text presents the interpretation that the Czech thinker Jan Patočka gives to platonic thinking, with particular reference to its political dimension. For Patočka Plato’s axis thinking represents „the care for the soul”. This is to be seen in the same time as an opening of the man before the world and before the realities that transcend the world and as well as a mediator between the two of them. From the idea of the care for the soul derives the
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
the idea that logos and mythical eikon have specific roles in the horizon of knowledge. In the philosophy of Plato, the eikon has as purpose the exposure of ontological meanings. The image is not only a product, but in the same time a determinative vector of human actions which fulfills the paideutic functions. Thus eikon can be understood only from an inverted hermeneutical process, in the perspective of an eschatological hermeneutics of ethic-religious origin because only on this ground is possible
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
numit Epifanie - a nu se confunda cu sfântul Epifanie, autor al unor severe critici ale ereziilor, într-o lucrare intitulată Panarion sau Cutia cu leacuri contra tuturor ereziilor... Originar din Alexandria prin tată, din Cefalonia prin mamă - mai exact, din Samă -, el este moștenitor al unei vaste culturi enciclopedice. încă înainte de șaptesprezece ani, el scrisese Despre justiție, un pamflet care pare să fi fost scris de un anarhist, într-atât face de râs divinitățile de hârtie, de argint ori de fum
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Alături de un Kafka, tulburarea pe care și-a propus-o un Gide, ori cea pe care o încearcă un Camus sunt minore. Nu și arta lor, firește.” Dar ce contează arta, în definitiv? - „că-z talentul nu-i doar ghe vro samă! cu metoaghele mogherne doară, totul zașe numai în aplicățiune”. „Aplicățiunea” savantului nostru absolut e de a fi nedezmințit un om de școală nouă, perpetuu în postura de a putea da socoteală de cele mai „mogherne” tendințe culturale și firește, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
before the 1960s, when many retired to California and some to Florida. The first-generation immigrants were unskilled and semiskilled industrial workers, congregating in urban colonies close to the factories in which they worked and where their fellow nationals from the same region or village lived”. Convingerea acestui istoric, informat și pertinent În afirmațiile avansate În această chestiune, este că „perhaps one-third of the Romanian newcomers in the larger cities were solitary migrants who had not come as part of a chain
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
este una foarte complicată, iar aceste cifre sînt cunoscute, chiar dacă ele suscită Încă unele Îndoieli ce ar reclama eventuale reajustări. Trebuie să recunoaștem, așa cum releva În 1988 Samuel Beck, că „Romanians started arriving in the United States at about the same time as other southern and eastern Europeans to make their fortunes and return home with affluence. While Romanians have been coming to America since the third quarter of the nineteenth century, they still remain one of the least studied European
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
lui cu argumentul că, oricum, rușii erau singura forță militară aliată aflată În zonă, deci „they will probably do what they like anyhow”. Aici s-au strecurat două greșeli de traducere. „It would be a good thing to follow the same leadership” nu Înseamnă „ar fi util să urmăm același exemplu”, ci „ar fi bine să fie În regiune una și aceeași conducere” (aluzie la așteptata Întoarcere a armelor de către români, eventualitate În care urmau să fie puși sub comandă sovietică
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
când este cazul, naveta între Arghezi, Barbu, suprarealiști și textele medievale, romanul pașoptist și Cristian Teodorescu, Camil Petrescu, Mircea Eliade și Gh. Sion. Acest mod de tratare implică o reformă valorică - un proces de recanonizare, care declasează anumite texte (O samă de cuvinte, Istoria românilor supt Mihai-Vodă Viteazul, Alexandru Lăpușneanul), scoțând în prim-plan altele (epistolarul lui Odobescu, proze slab cotate ale lui Costache Negruzzi ș.a.). Istoricul literar etalează și supune dezbaterii ipotezele, normele și argumentele utilizate, permițând dialogul, conștient că
MANOLESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287990_a_289319]
-
așa de mult expus falsurilor”. În fine, este de menționat că I. a dat ediții exemplare din scrierile lui Ion Neculce și ale lui Ion Creangă. SCRIERI: Memorii, I-III, București, 1976-1979. Ediții: Ion Neculce, Letopisețul Țării Moldovei și O samă de cuvinte, introd. edit., București, 1955; ed. 2, București, 1959; Ion Creangă, Povești, amintiri, povestiri, București, 1964 (în colaborare cu Elisabeta Brâncuș), Opere, I-II, introd. edit., București, 1970 (în colaborare cu Elisabeta Brâncuș); ed. pref. Mircea Vulcănescu, introd. Zoe
IORDAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287603_a_288932]