1,339 matches
-
2004, p. 921). Această reabilitare a mers până mai recent când s-a ajuns la o nouă modalitate de studiere a religiosului, lucrul acesta fiind făcut de cei ce, de fapt, în mare parte, se ocupau de studierea procesului de secularizare. "Una dintre trăsăturile cele mai remarcabile ale evoluției recente în sociologia religiilor o constituie regresul relativ al teoriei pure și accentul pus pe confruntarea modelelor teoretice cu datele empirice. În acest cadru, noțiunea de secularizare este reluată și discutată de către
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ocupau de studierea procesului de secularizare. "Una dintre trăsăturile cele mai remarcabile ale evoluției recente în sociologia religiilor o constituie regresul relativ al teoriei pure și accentul pus pe confruntarea modelelor teoretice cu datele empirice. În acest cadru, noțiunea de secularizare este reluată și discutată de către cei mai mulți dintre sociologii care analizează mutațiile recente ale religiilor. Este, de exemplu, cazul lui W.C. Roof și al lui W. McKinney (1987) în lucrarea lor asupra religiei mainline în Statele Unite, al lui J. Hadden și
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
au fost construite să interpreteze literatura empirică cu privire la religie ca fenomen social (Borgatta, Montgomery, ed., 2000). Warner atrage atenția asupra istoricilor care au acumulat dovezi enorme care să demonstreze spre exemplu că istoria religioasă americană nu se potrivește modelului de secularizare. Warner găsește o explicație pentru aceasta în faptul istoric de desființare, adică de separare a Bisericii de stat în Constituția Americană. Prin protejarea instiuționalizării religiei, însă nu protejarea doar a unei religii în mod special, Constituția creează un mediu în
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
număr considerabil de americani se potrivesc cu rolul religiei în conservarea practicilor tradiționale într-o eră de schimbare socială și folos politic în alinierea defensivă împotriva culturii moderne. Religia poate deveni o sursă puternică nu numai în a rezista dominării secularizării, ci și în activismul colectiv îndreptat spre eliminarea inegalității (cf. Dillon, ed., 2003, pp. 7-8). Sigur, am dat aceste câteva exemple legate de societatea americană, pentru a arăta că și într-o societate care s-a dezvoltat puternic în privința secularizării
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
secularizării, ci și în activismul colectiv îndreptat spre eliminarea inegalității (cf. Dillon, ed., 2003, pp. 7-8). Sigur, am dat aceste câteva exemple legate de societatea americană, pentru a arăta că și într-o societate care s-a dezvoltat puternic în privința secularizării, populația este una care are o legătură puternică cu valorile religioase. Din acest motiv mulți dintre sociologi s-au orientat către studii mai ample cu privire la religie și la modul în care aceasta influențează societatea pentru că, de fapt, pentru sociologi ea
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
unei coordonări cât mai eficiente și raționale." (Wilson, [1981] 2000, pp. 61-62). În cadrul dinamicii societății contemporane se pot observa implicațiile Bisericii la nivel social, mai ales în ceea ce privește asistența socială. Cercetările la nivelul Europei arată partea vest europeană unde procesul de secularizare a fost mai intens, religia are un aport destul de important în implicarea la nivel de societate ca instituție în asistența socială chiar profesionalizată. Aceasta datorită faptului că populația acestei zone europene s-a hrănit intens cu spiritul secularizării. În schimb
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
procesul de secularizare a fost mai intens, religia are un aport destul de important în implicarea la nivel de societate ca instituție în asistența socială chiar profesionalizată. Aceasta datorită faptului că populația acestei zone europene s-a hrănit intens cu spiritul secularizării. În schimb, în partea est europeană lucrurile stau altfel. Avem popoare puternic ancorate în religie, iar implicarea Bisericii la nivel și de instituție este destul de mare, pentru că alta este relația stat-Biserică, secularizarea fiind un proces aproape inexistent. Capitolul II Religiozitatea
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
zone europene s-a hrănit intens cu spiritul secularizării. În schimb, în partea est europeană lucrurile stau altfel. Avem popoare puternic ancorate în religie, iar implicarea Bisericii la nivel și de instituție este destul de mare, pentru că alta este relația stat-Biserică, secularizarea fiind un proces aproape inexistent. Capitolul II Religiozitatea și asistența socială contemporană "Religia și știința au împărtășit o lungă istorie de antagonism, scepticism și concesii reciproce. De cele mai multe ori această istorie a fost expresia relației dintre biserică și stat sau
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
a pierdut destul de mult în privința influenței asupra vieții, în schimb, pe de altă parte, se poate vedea o renaștere a religiosului la nivel de individ, care, de fapt, înseamnă o influență religioasă (de religiozitate) la nivel de societate. 2.1. Secularizare și religiozitate în Europa actuală Conceptul de secularizare a fost receptat și de teologi, care, depășind întrebuințarea sa în cheie anticlericală, au regăsit în secularizare instrumentul pentru descifrarea procesului istoric de emancipare față de controlul religios și metafizic, fără ca aceasta să
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
în schimb, pe de altă parte, se poate vedea o renaștere a religiosului la nivel de individ, care, de fapt, înseamnă o influență religioasă (de religiozitate) la nivel de societate. 2.1. Secularizare și religiozitate în Europa actuală Conceptul de secularizare a fost receptat și de teologi, care, depășind întrebuințarea sa în cheie anticlericală, au regăsit în secularizare instrumentul pentru descifrarea procesului istoric de emancipare față de controlul religios și metafizic, fără ca aceasta să comporte negarea deschiderii spre un Dumnezeu complet diferit
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care, de fapt, înseamnă o influență religioasă (de religiozitate) la nivel de societate. 2.1. Secularizare și religiozitate în Europa actuală Conceptul de secularizare a fost receptat și de teologi, care, depășind întrebuințarea sa în cheie anticlericală, au regăsit în secularizare instrumentul pentru descifrarea procesului istoric de emancipare față de controlul religios și metafizic, fără ca aceasta să comporte negarea deschiderii spre un Dumnezeu complet diferit. Din tentativa de înțelegere a creștinismului în noile condiții sociale s-a născut o teologie a secularizării
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
secularizare instrumentul pentru descifrarea procesului istoric de emancipare față de controlul religios și metafizic, fără ca aceasta să comporte negarea deschiderii spre un Dumnezeu complet diferit. Din tentativa de înțelegere a creștinismului în noile condiții sociale s-a născut o teologie a secularizării. D. Bonhoeffer ([1927] 2009) a fost primul care a propus o lectură pozitivă a procesului de secularizare, care nu comportă marginalizarea lui Dumnezeu în lume, ci mai curând o purificare providențială a datului revelat de suprastructurile sale. Secularizarea purifică creștinismul
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
negarea deschiderii spre un Dumnezeu complet diferit. Din tentativa de înțelegere a creștinismului în noile condiții sociale s-a născut o teologie a secularizării. D. Bonhoeffer ([1927] 2009) a fost primul care a propus o lectură pozitivă a procesului de secularizare, care nu comportă marginalizarea lui Dumnezeu în lume, ci mai curând o purificare providențială a datului revelat de suprastructurile sale. Secularizarea purifică creștinismul de o iresponsabilă fugă de lume, ca și de o întrupare nediferențiată în ea; în consecință, ea
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
teologie a secularizării. D. Bonhoeffer ([1927] 2009) a fost primul care a propus o lectură pozitivă a procesului de secularizare, care nu comportă marginalizarea lui Dumnezeu în lume, ci mai curând o purificare providențială a datului revelat de suprastructurile sale. Secularizarea purifică creștinismul de o iresponsabilă fugă de lume, ca și de o întrupare nediferențiată în ea; în consecință, ea se deschide spre recuperarea rolului creștinismului ca propulsor al mișcării inițiate prin ivirea eliberatoare a Dumnezeului biblic în istoria umană. Secularizarea
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
Secularizarea purifică creștinismul de o iresponsabilă fugă de lume, ca și de o întrupare nediferențiată în ea; în consecință, ea se deschide spre recuperarea rolului creștinismului ca propulsor al mișcării inițiate prin ivirea eliberatoare a Dumnezeului biblic în istoria umană. Secularizarea în raporturile formale stat-Biserică este doar o consecință a ceva mai amplu, ori acest ceva își are cauzele într-o evidentă criză a umanismului european, o criză a forțelor care au dus la construcția culturală și politică a Europei în
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
amprenta asupra gândirii filosofice europene este Revoluția Franceză și de acolo au plecat toate premisele culturale ale modernității incluzând separația Bisericii de puterea statală. Dar, din perspectiva gândirii secolului al XX-lea, criza umanismului care a generat în sine fenomenul secularizării este clar legată de dezvoltarea tehnicii și a societății raționalizate care este inerentă acesteia."6 Ne putem pune întrebarea: Ce au în comun, spre exemplu, țările din Europa de Vest din punct de vedere religios? Iar la această întrebare putem găsi mai
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
religioase alternative." (Gog, Herțeliu, 2012, p. 348). Modernizarea, industrializarea, urbanizarea care au avut loc în țările europene în ultimele secole au dus la diminuarea rolului pe care religia îl joacă în viață socială. "Contestată de unii, susținută de alții, teza secularizării societăților europene este însă puternic susținută de rezultatele numeroaselor cercetări dedicate religiozității. Spre deosebire de societățile din Europa de Vest, în care diminuarea rolului social jucat de religie a apărut doar ca o consecință firească a procesului de modernizare, în țările central și est
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ideologiei marxiste au contat foarte mult în evoluția câmpului religios. După cel puțin cinci decenii de ateism impus de puterea comunistă, religia joacă un rol diferit în societățile din Centrul și Estul Europei. Astfel, în Cehia și Germania de Est secularizarea este foarte puternică, puțini fiind cei care se mai declară a fi religioși, în timp ce în Polonia, valorile religioase continuă să influențeze puternic viețile oamenilor." (Voicu, 2007, p. 9). La națiunile avansate, atât din partea estică, cât și din cea vestică a
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
politice și de statusuri își trădează uneori vechile rădăcini religioase. În ciuda legăturii strânse care exista în trecut între religie și cultură, societățile avansate tocmai datorită caracteristicii lor de a fi avansate au un mod de funcționare eminamente secular (Wilson, 1976). Secularizarea statelor a adus o influență mult mai mică a religiosului asupra societății europene la general. În țările occidentale, procesul de secularizare este temeinic documentat (Chadwick, 1976). "Interesul diminuat al oamenilor pentru supranatural și importanța redusă a acestuia în organizarea societății
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
societățile avansate tocmai datorită caracteristicii lor de a fi avansate au un mod de funcționare eminamente secular (Wilson, 1976). Secularizarea statelor a adus o influență mult mai mică a religiosului asupra societății europene la general. În țările occidentale, procesul de secularizare este temeinic documentat (Chadwick, 1976). "Interesul diminuat al oamenilor pentru supranatural și importanța redusă a acestuia în organizarea societății contemporane arată că atât concepțiile despre o ordine transcendentă, cât și preocuparea pentru valorile ultime sunt din ce în ce mai puțin relevante pentru viața
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care vom face o analiză sumară a lor referindu-ne și la România. Figura 1. Afilierea religioasă a populației din țările europene Sursa: European Values Survey; anul 2000; Preluare: Mălina Voicu, 2007, p. 54. La aproape trei sute de ani de secularizare sigur la nivel de conducere și la nivel de instituții, graficul arată surprinzător. Avem țări unde comunismul se pare că a influențat categoric religiozitatea populației. Țările din fosta URSS au scoruri care surprind. Ucraina și Rusia țări cu tradiție ortodoxă
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
țările care făceau parte din URSS, cum sunt Estonia, Letonia (dintre țările baltice) și Belarus au scoruri destul de mari în privința neapartenenței religioase. Despre Franța și Olanda lucrurile sunt foarte clare: ele sunt state declarate laice de foarte mult timp, procesul secularizării s-a simțit destul de bine. O altă surpriză este Cehia care acum aproximativ două decenii împreună cu Slovacia formau o singură țară. Scorul Cehiei este destul de mare avem undeva la 65% populație care se declară ca nefiind afiliată religios unei credințe
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
o singură țară. Scorul Cehiei este destul de mare avem undeva la 65% populație care se declară ca nefiind afiliată religios unei credințe. Ne surprinde că Cehia are un scor așa de mare depășind țări ca Franța și Olanda în care secularizarea am putea spune că a făcut o adevărată cultură. România se află pe o poziție destul de interesantă, cu doar 2% români declarați ca nefăcând parte dintr-o religie. Se pare că după căderea comunismului, România, comparativ cu multe dintre statele
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
unde ideologia marxistă a fost la conducere și a influențat timp de decenii societatea, s-a aflat pe un alt făgaș cel al revigorării religioase. Ca o concluzie la această temă prezentată de către noi, privind Figura 1 putem observa că secularizarea la nivel de individ nu este la un nivel extrem de ridicat. Dacă ar fi să facem o paralelă între secularizare în rândul populației și religiozitate, cercetarea efectuată de EVS și datele prezentate de instituție, se poate spune că populația Europei
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
făgaș cel al revigorării religioase. Ca o concluzie la această temă prezentată de către noi, privind Figura 1 putem observa că secularizarea la nivel de individ nu este la un nivel extrem de ridicat. Dacă ar fi să facem o paralelă între secularizare în rândul populației și religiozitate, cercetarea efectuată de EVS și datele prezentate de instituție, se poate spune că populația Europei este mai degrabă religioasă, decât secularizată. 2.2. Religiozitatea în spațiul românesc România este una dintre cele mai religioase țări
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]