707 matches
-
manualelor de școală, de la grădiniță până la universitate. Componentele legate de echitatea de gen vor intra în educația oficială, formală, mass-media va trebui, la rândul ei, să fie mai puțin misogină și sexistă decât este, adică mesajele în care se vor socializa oamenii, mai ales cei foarte tineri, vor fi altele. Într-un interval de timp de 10-15 ani se vor schimba lucrurile... Vorbiți despre o lume în care „suficiența misogină și ignoranța arogantă sunt la ele acasă”. Este valabilă această definiție
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
între timp conștiință de sine și exista ca individ în lume. Schimbul autistic devenea un schimb interesat. Cu trocul începe marea aventură a economiei de schimb. Se pune capăt economiei naturale și oamenii încep să se caute, să coopereze, să socializeze, conștientizând legătura permanentă dintre ei, pe care o realizează nevoia, interesul. Trocul inaugurează schimbul economic și economia de schimb, economia în centrul căreia stă căutarea, echivalența, transferul, satisfacția. Ludwig von Mises subliniază că schimbul este esența activității economice. Oamenii devin
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cu valențe morale interne, care stă la baza satisfacerii în mod pașnic a trebuințelor. Schimbul economic apare mai târziu în evoluția umană, după diviziunea muncii sociale, deoarece atunci omul are o gândire, o conștiință de sine, are limbaj și poate socializa, poate coopera. Cooperarea umană pe baza intereselor umane, având la bază morala umană, stă la baza civilizației umane. Adam Smith arată cel mai clar în Avuția Națiunilor cum brutarul sau măcelarul nu ne dau carne și pâine pentru că sunt generoși
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
le oferi bani pentru rezultatele muncii lor. Târgul este în același timp o modalitate de socializare. Există oameni care vin la târg pentru a-și cumpăra cele necesare vieții curente, după cum există oameni care vin pur și simplu pentru a socializa, pentru a se întâlni cu o rudă sau un prieten. O altă categorie o reprezintă cei care vin pentru a face evaluări de preț, care vor să vadă "cum merge târgul", "care sunt prețurile", pentru că în viitor au ceva de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
cetățeni conaționali pentru că ei sunt întotdeauna cei răi, și nu "noi". Egoismul fără limite provoacă un fel de dramă la nivelul societății, pentru că omul este o ființă socială și ca atare trebuie să-și caute valorizarea și împlinirea prin socializare. Nesocializând, întrăm într-o izolare egoistă, în care vecinul ți-e dușman, prietenul te-a dezamăgit, copiii nu te ascultă, soția te înșeală. Izolarea prin egoism este o dramă pe care multe milioane de oameni o resimt fără a o putea
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
diversității culturale și sociale, înțelegerea informației interculturale, adaptarea culturală și acomodarea comunicării. Cultura influențează comunicarea. În afara folosirii limbii, studiul comunicării interculturale recunoaște cum cultura cuprinde cine suntem, cum ne comportăm, cum gândim, cum vorbim 26. Brislin indică faptul că oamenii socializează într-un anumit context cultural, dar cultura continuă să le influențeze interacțiunile, nivelul de așteptare. Când variabilele culturale joacă un rol principal în procesul comunicării, rezultatul este comunicarea interculturală 27. Recunoaștem și respectăm modul în care amprenta culturală justifică diferențele
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
lupta de clasă devenea "motorul" istoriei. Aceste contradicții se puteau rezolva numai prin victoria comunismului. Pentru a obține victoria, muncitorii trebuiau să-și constituie un partid de clasă care, după revoluție, va stabili un regim autoritar "dictatura proletariatului" și va socializa mijloacele de producție distrugând prin forță rezistența capitalismului. Lupta de clasă se manifestă atunci când forțele de producție ale societății ajung în contradicție cu relațiile de producție. De aici rezultă tensiuni care opun clasa dominantă și clasa dominată, cea din urmă
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
să văd pe cineva că încearcă această strategie neconvențională. În loc să se retragă din prima parte a magazinului, să caute a-l împinge până în spațiul de parcare. Să nu uităm că fanii fotbalului folosesc adesea parcările ca locuri pentru a se socializa la un grătar, chiar și pe vreme rea. Cinematografele de tip drive-in, unde tinerii privesc un ecran mare din mașină, se transformă în bazaruri în timpul zilei, ceea ce demonstrează faptul că oamenii cumpără fără probleme sub cerul liber. Unele supermagazine aduc
Arta de a cumpăra. De ce ne place shopping-ul by Paco Underhill [Corola-publishinghouse/Journalistic/1868_a_3193]
-
și bunul sau serviciul de consum. Potrivit lui Maxim Silverman cultura "clasică" sau "înaltă" a fost fondată pe conceptul de creație și de viață a spiritului, fiind un instrument necesar al statului în misiunea sa iluministă de a-i civiliza și socializa pe cetățeni. Citându-l pe Alain Touraine, care vorbește despre înculcarea modalităților de manifestare ale rațiunii și frumuseții ca sarcină a integrării în societate, Silverman pune în discuție conexiunea politică dintre cultură, rațiune și integrare socială în relație cu instituția
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
captivi ai unor rețele, fiind șantajabili, manevrabili. Așa am ajuns să avem o magistratură controlabilă politic, pentru că anumiți oameni aveau acces la dosarele lor, la trecutul lor. — Da, pentru că mai ales cei care colaborau erau oameni cărora le plăcea să socializeze. Au înțeles că ai nevoie de pârghii și în regimul comunist, ca și mai târziu, că ai nevoie în jurul tău de oameni puternici, bine situați. Și atunci eram toți membri ai UTC-ului și apoi ai ASC ului, Asociația Studenților
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
Am zis: „Bun, dar de ce?“ „Ia-o ca pe un com pliment“, mi-a spus ea. „Asta-nseamnă că n-ai nici o treabă cu nimeni.“ Și asta o repeta. — „Castravete murat“? — Așa îmi spunea, „castravete murat“. În sensul că nu socializez și că ăsta e un lucru foarte bun. Mie nu mi se pare deloc măgulitor. — Pentru un procuror... — Pentru un procuror, ea zicea că e un mare compli ment. M-am întâlnit apoi, când nu a mai fost ministru, la
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
deloc măgulitor. — Pentru un procuror... — Pentru un procuror, ea zicea că e un mare compli ment. M-am întâlnit apoi, când nu a mai fost ministru, la o manifestare. Și același lucru mi l-a adus aminte: „castravete murat“. Nu socializezi nici cu ăia, nici cu ăia. Ați întrebat-o cum a ajuns la dumneavoastră? Monica Macovei nu prea socializează cu multă lume. — Nu-mi mai amintesc dacă mi-a spus ea sau am bănuit eu. Cred că m-a lăsat
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
apoi, când nu a mai fost ministru, la o manifestare. Și același lucru mi l-a adus aminte: „castravete murat“. Nu socializezi nici cu ăia, nici cu ăia. Ați întrebat-o cum a ajuns la dumneavoastră? Monica Macovei nu prea socializează cu multă lume. — Nu-mi mai amintesc dacă mi-a spus ea sau am bănuit eu. Cred că m-a lăsat să înțeleg și am bănuit și eu. I-a vorbit Budușan despre mine. Ovidiu Budușan, pe care ea îl
Preţul adevărului. Un procuror în luptă cu sistemul by Dan Tăpălagă, Daniel Morar () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1338_a_2715]
-
întregii societăți frăsinene. În zilele de sărbătoare, începând chiar de dimineață (sau după-amiaza, când treburile gospodăriei erau gata), ori în celelalte zile ale săptămânii, vedeai că se adună în club, precum și în fața lui, grupuri grupuri de tineri și maturi care socializau frumos, vizitau biblioteca sau intrau să vizioneze un film. Erau acele ore binecuvântate și liniștite de la lăsarea serii, când oamenii simțeau nevoia să fie împreună. Aveau unde: tineretul mai organiza câte o seară de dans (reuniune așa se intitula pe
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
acele ore binecuvântate și liniștite de la lăsarea serii, când oamenii simțeau nevoia să fie împreună. Aveau unde: tineretul mai organiza câte o seară de dans (reuniune așa se intitula pe atunci) și, ceea ce nu se mai vede de mult, toți socializau la unison, fără aere de toate felurile, fără snobism și diferențe sociale, numai cu bun-simț și bucuria reîntâlnirii într-un spațiu plăcut și reconfortant. Timp de aproape 40 de ani s-au perindat pe aici ansambluri din toată țara, teatre
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
actorii cu o identitate anume. Normele sunt conectate cu identitățile, cu un sens al sinelui, și arată modul în care actorii se autodefinesc. Întrebarea centrală pe care o explorăm, scrie Jeffrey Checkel, este dacă instituțiile internaționale au abilitatea de a socializa agenții, ținta socializării putând fi statele, politicienii sau cetățenii. Socializarea implică faptul că agenții schimbă logica consecințelor cu logica adecvării.105 Remarcabil rămâne faptul că izomorfismul instituțional și internaționalizarea normelor rareori difuzează dinspre țările lumii a treia către vest; în
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
transforma într-un "mic tiran" ori într-o persoană indiferentă în raport cu elevul. Indiferența este unul dintre păcatele capitale în educație. Elevul se va obișnui să fie supus, ascultător, să accepte ce i se oferă (absența spiritului critic). Nu se va socializa și nu va ajunge să aibă spirit civic, deci nu va fi capabil să-și asume decizii și responsabilități într-o societate democratică. Una dintre concluziile unei cercetări desfășurate în cadrul Institutului de Științe ale Educației din București este următoarea: În
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
procesului discursiv suportă costurile de ordin cognitiv și comunicativ. Nu este cazul, totuși, ca politicile de promovare democratică care se folosesc de ideea de democrație de tip discursiv să încerce să scadă costurile cognitive și comunicative pentru actorii care se "socializează" cu democrația. 26 Într-un cadru disciplinar compatibil cu acela adoptat în lucrarea noastră, Rosaria Ferrarese afirmă că instituțiile sunt "structuri de intermediere între putere și societate" și adaugă că "acestea transmit nu numai mesajele care provin din sfera puterii
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
138 Documentele oficiale vorbesc despre "democratie par le droit" sau despre crearea democrației prin procesul de producere a normelor de drept. 139 Comisia de la Veneția reprezintă primul exemplu de "comunitate epistemică" (Haas, 1992) în care elitele juridice ale ȚECE sunt socializate atât față de cultura juridică occidentală, cât și față de utilizarea instrumentelor cu caracter tehnic proprii activităților jurisprudențiale ale curților constituționale (Schwartz, 2000). 140 Curtea Europeană a Drepturilor Omului are sediul la Strasbourg și este un organ al Consiliului Europei. Curtea are
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
critică, a se vedea C. Padovani, Uniunea Europeană fără chip, nepublicată, acordată cu bunăvoință spre lectură autoarei. 229 Ibidem, p. 7. 230 Ideea care stă la baza acestei analize este că atunci când actorii au o capacitate de tip cognitiv, deci sunt socializați cu discursul european asupra democrație, sunt în măsură să interacționeze cu instituțiile europene, utilizând un limbaj, o "gramatică" legitimă atât în interiorul, cât și în exteriorul Uniunii Europene. 231 Importanța actorilor cognitivi în procesele politice este reevaluată începând cu desfășurarea constructivistă
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
Acolo, hamburgerul denotă o viață activă și sentimentul de a trăi în moment. În anii '90 în Beijing, familii întregi se îmbrăcau frumos ca să meargă împreună la McDonalds, stând acolo cu orele pentru a bea cafea, a vorbi și a socializa. Ca atare, modul în care hamburgerii erau consumați era legat de valorile familiei, de modul diferit de percepere a timpului, a statutului și a odihnei. În aceste cazuri, oamenii consumă un obiect pentru a-și crea propria cultură, propriile idei
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
din România, în a cărui casă am fost invitat, nu s-ar diferenția în mulțime ca "român". Ei sunt europeni anonimi la fel ca cei mai mulți dintre noi. Însă pot juca un joc ce revelează detaliile modului în care am fost socializat să înțeleg cultura. Pot detecta în mulțime imagini care reprezintă diferite grade de "europenitate estică" din modul în care blugii sunt noi sau uzați, adidașii sunt roși sau nepurtați sau din modul în care o geacă de piele este purtată
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
din creșterea recent înregistrată de Irlanda s-a bazat pe imigrație, care a avut un impact uriaș asupra unei țări atât de mici. În Dublin, diferiți europeni par a fi tipuri diferite. Francezi, italieni și britanici ies împreună pentru a socializa, a bea în baruri și a experimenta "Irlanda". De regulă, ei nu devin cetățeni irlandezi, dar nici nu formează organizații comunitare și nici nu socializează între ei. Nu există o organizație culturală britanică pe care să o pot frecventa. Est-europenii
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
diferiți europeni par a fi tipuri diferite. Francezi, italieni și britanici ies împreună pentru a socializa, a bea în baruri și a experimenta "Irlanda". De regulă, ei nu devin cetățeni irlandezi, dar nici nu formează organizații comunitare și nici nu socializează între ei. Nu există o organizație culturală britanică pe care să o pot frecventa. Est-europenii sunt diferiți, ieșind în evidență ca un alt tip de europeni. Se țin deoparte. Românii nu beau în baruri, de multe ori ei servesc la
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
și de ușor, alegându-mă și cu o brățară de presă pe tot festivalul, culmea, tocmai când nu puteam rămâne decât o seară. Și pentru că nu ne așteptam ca prestația grupului Jan Garbarek să înceapă mai repede de nouă, ne socializăm la greu cu oameni pe care îi vedem constant o dată pe an la Gărâna și cu alții, noi dar experimentați în cele ale muzicii și explorării. Ca peste tot însă, găsești și aici lume fără vreo treabă cu jazzul, care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]