741 matches
-
destin istoric” și „nicidecum în cea de familie etnică sau lingvistică”. Studiile istorice de la care pornim ori documentele cercetate, cu referiri la viața culturală a regiunii, ne oferă suficiente exemple edificatoare vorbind atât de un dialog interior desfășurat în spațiul sud-estic și centro-răsăritean, cât și de acela purtat între Orientul și Occidentul european. Evident, lucrurile nu pot și nu trebuie văzute schematic; interferențele sunt multiple, prin urmare și tendințele conțin o varietate de sensuri. Ceea ce vreau să scot în evidență este
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Romanioți (Romaniotes), descendenții vechilor evrei greci. Nume de familie precum Papo și Romano au rămas singurele mărturii certe ale legăturilor dintre evreii sephardimi și Romaniotes. Comunitățile mixte se formează ca urmare a refugierii evreilor ashkenazi dinspre Europa Centrală spre aceea Sud-Estică, unde o mai mare toleranță religioasă explică ponderea evreimii în viața economică, socială, culturală. Comunități mixte, atâta vreme cât ashkenazii sunt admiși în mai vechile comunități sepharde existente aici. O separare se petrece în secolul al XVIII-lea, odată cu instaurarea dominației Habsburgilor
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Pyrrhus, Jakobus Flavius, Jakob Eborcnsis sau Lusitanus. El a întreținut bune relații cu aristocrația și cu cetățenii orașului, cu poeții locali, artiști și oameni de știință. Poezia sa, scrisă în limba latină, poartă pecetea epocii Renașterii. Influența lui în spațiul sud-estic a fost considerabilă. În aceeași cetate au creat, de data aceasta în limba ebraică, Aaron Cohen, Shemen Tov și Z’kan Aharon. De însemnătate pentru diaspora iudaismului rămâne activitatea rabinului Aaron Cohen (sfârșitul secolului al XVI-lea și prima jumătate
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Deși proveneau din familii comunitar-lingvistice diferite, destinul istoric i-a apropiat, ei având trăsături comune atât prin forma de receptare, cât și prin aceea de manifestare. Operele înseși atestă unitatea de cuget și simțire. Hronica lui Șincai se circumscrie istorismului sud-estic, dar și central-european, ea putând și trebuind să fie văzută comparativ cu aceea a sârbului Jovan Raić, Istoria diferitelor popoare cu deosebire a sârbilor, bulgarilor și croaților (Viena, 1780), cu aceea a bulgarului Paisie Hilandarski, Istoria Slaveanobalgarsko (redactată în 1762
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
marile „coridoare culturale” care vor apropia Răsăritul de Apus. În fapt, școlile franceze și germane, acelea austriece și italiene creează adevăratele culoare de afirmare a ideilor. Prin ele, oamenii de cultură ajung să cunoască zonele situate în extremitatea Estică sau Sud-Estică a continentului, după cum, în același mod, societățile parțial rămase în umbră până atunci, intră în contact cu cele mai luminate minți ale Europei, tind să-și înființeze propriile lor școli. Dacă Jean-Jacques Rousseau deschide ochii lumii asupra popoarelor a căror
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
până atunci, despre viața materială și spirituală a Răsăritului. Ei sunt intelectuali - istorici, filosofi - ai timpului lor sau ai epocii care avea să urmeze (cazul lui Herder), deopotrivă exemple pentru aceia ce încep să se afirme în Europa Centrală și Sud-Estică. Ei oferă pilde de studiu, pun în circulație idei, concepte, elaborează sisteme politice ce stau la baza formării statelor naționale. Acum, conceptul de Weltbürger, de cetățean al lumii (convins că misiunea sa nu poate fi alta decât slujirea umanității) pierde
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
insista asupra conținutului lor - pe larg descris deja -, vom sublinia însă că ele indică, o dată în plus, în această regiune mai mult decât în altele, dubla formă de universalitate de care se lasă atras grupul de cărturari: central-europeană și postbizantină sud-estică. În tot cazul, orizontul livresc va dovedi inutilitatea închiderii, a persistenței în vechile forme de civilizație medievală. Intelectualii români își joacă destinul, iar cartea, favorizând pătrunderea ideilor mari ale Europei, va oferi o atmosferă prielnică genezei omului modern. Din Banat
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de ochii cenzurii, antrenează mișcarea iacobină pestană de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Contele Széchenyi Ferenc pune bazele renumitei biblioteci pestane care îi poartă numele. El ctitorește o instituție de cultură capabilă să ofere necesarele contacte în interiorul arealului est-central și sud-estic, precum și să poarte un viu schimb de valori cărturărești cu Occidentul. În biblioteca sa se va tezauriza tot ceea ce este esențial în materie de carte iluministă și tot aici se va crea un cadru propice studiilor istorice și filologice inițiate
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de cca.23°C, iar iernile au temperaturi care coboară sub zero grade, fiind de cca. -3°C la București). Amplitudinile termice anuale cunosc așadar o creștere de la vest la est, ajungând la valori de cca. 30°C în partea sud-estică a Câmpiei Ruse, unde climatul se caracterizează printr-un continentalism excesiv. Precipitațiile atmosferice sunt mult diminuate cantitativ comparativ cu cele din zona climatului temperat oceanic, fiind mai abundente vara, când ele se produc în cadrul fronturilor polare. Scăderea de la vest la
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
a românului, ca semn al unei excelente com po ziții fiziologice, al unei excelente filozofii de viață [...]. Filozofie sau semn de civilizație Într-o măsură Încă și mai originală și mai cu semnificație pentru acest colț al nostru de Europă sud-estică, pentru această răspântie de Întâlniri a tuturor popoa relor, getice, grecești, romane, celte, germanice, slave și turanice, atâtea seminții cu tradiții și rostuieli proprii În această esențială și plăcută Îndeletnicire a vieții, cea dată pe seama gurii și a pântecului. La
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
a persistat pentru un timp în România, se pare că acum este pe cale de dispariție, atât acolo, cât și în restul regiunii. M-am așteptat și la o mai mare diferențiere în interiorul Europei de Est și am crezut că țările sud-estice vor pierde teren pentru o mai lungă perioadă de timp. Divergența inițială dintre Europa Centrală și Europa de Sud-est nu a fost deloc surprinzătoare, date fiind precedentul istoric, nivelele diferite de dezvoltare și diferențele instituționale dintre țările fostului bloc sovietic
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
date fiind precedentul istoric, nivelele diferite de dezvoltare și diferențele instituționale dintre țările fostului bloc sovietic. Mi-am putut ușor imagina că autoritarismul sau conflictele care au afectat fosta Iugoslavie și Albania s-ar fi extins la scara întregii regiuni sud-estice și ar fi durat mult mai mult. Faptul că România și Bulgaria au evitat aceste alternative și că întreaga regiune pare acum să adopte cam aceleași reforme în vederea integrării europene nu ne poate îndemna decât la optimism. 5. Care sunt
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
unei adevărate democrații parlamentare apar și prin comparațiile făcute cu țările vecine, care au devenit relativ recent membre ale UE. Comparațiile de la distanță între, să spunem, Cehia și România sau între Polonia și Bulgaria sunt, de fapt, de folos statelor sud-estice. Când România și Bulgaria sunt avertizate de la Bruxelles că nu vor primi anumite fonduri dacă nu își reglează funcționarea sistemului, contrastele și asemănările cu celelalte state membre răsăritene prind bine. Locul penibil ocupat deseori de România în felurite clasemente ale
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
Ovezelor - Lazu lui Toderică - Lazu Miții și al Neacșii - Pârâul Mitii - Lazu Sandului - Pârâul Săndeștilor - Lazul lui Zaharie - Lazul Bâcăneștilor - Pârâul lui Bâcan - Pârâul lui Rac Crăciun cu fântânița - Pârâul lui Voic - Calea din mijlocul Mlăcii - Pârâul Donii b. partea sud-estică a satului - Stâna Vacii, arătoare - Lunca lui Iacob - Pârâul Muntelui - Pârâul Bunii - Pârâul Zmeurișului - Fântânița lui Gabor - Pe Piscuri - La Stejari - Lazu Oprii - Piscu Mânăstirii - Lazu Cocorii - Pârâul Blendii - Pe Sprâncea - Lazu lui Andrei - Lazu Blendeștilor - Lazu lui Irimie - Lazu
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
În acest context biografia familiei de învățători Constantin și Steluța Brumă prezintă atât cronicizarea disperării ( două refugii falimentare pentru starea lor materială), deschiderea generoasă a educatorilor spre lumea eteroglotă fără nici o reținere social-politică dar și drama satului interbelic din ținuturile sud-estice ale României, mereu supuse presiunilor de interes geo-politic. Cu dragoste și respect fiul scriitor a pipăit litera tatălui și cuvântul mamei încercând în această primă editare să lase cât mai amplă respirația documentului, a vieții trăite, tușele de abstractizare fiind
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
se remarcă prin câteva trăsături originale: stilul complicat, "foarte interesant pentru filologi... prin turnurile frazelor și expresiile populare", la care se adaugă "o inteligență a ironiei profunde", "înălțând până la epopee modesta poveste populară", supremă recunoaștere pentru un scriitor modern, din partea sud-estică a Europei, spațiu în care susține Iorga există un epos deosebit de cel occidental, fapt ce determină o altfel de evoluție și o altfel de abordare a studiului. Și de această dată exegetul aduce vorba de "chefurile rabelaisiene", cu trimitere la
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
politico-diplomatice față de Orient. Este aici mai curând o politică a influenței decât a colonizării. Balcanismul mai preia, pe această filieră otomano-orientală, elementele mitice și exotice, imaginare și metaforice preponderente ale Orientalismului. Analiza relației dintre Europa Apuseană și Balcani (sau Europa Sud-Estică) din perspectiva colonialismului s-a dovedit utilă atunci când este folosită cu rezerve și în contextul istoric specific zonei. De asemenea, concepte ca "imperialismul imaginației", "colonialismul metaforic", "literar", sau "ideologic" devin și ele practice, cu succes imediat, nu numai academic, ci
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
divizată este un proiect intelectual, politic și cultural al secolului Luminilor, cel al "dilatării" Europei (epoca "recunoașterilor" epistemologice ale alterității și a cuceririlor imperiale, deopotrivă). În jurnalele de călătorie britanice din secolele XVIII-XIX, de pildă, dintre imaginile predominante despre Europa Sud-Estică și, așadar, inclusiv despre România, imaginea barbariei (ca opusă civilizației) se va instala treptat, dând naștere stereotipurilor viitoare care vor orientaliza, exotiza și balcaniza acest spațiu. Așa cum am demonstrat în lucrări anterioare, la fundamentarea discursului diferențierii au colaborat filosofia, științele
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în secolul al XIX-lea, împreună cu conotațiile negative ale termenului, care vor hașura harta imaginară a Europei și după căderea comunismului În cadrul cartografierii culturale a Europei binare, chiar și în timpul Războiului Rece, spațiul cultural de frontieră, precum cel al Europei sud-estice și, implicit, al României, este un spațiu al "culturii de interferență" și nu al ciocnirilor huntingtoniene. Cultură a interstițiului, liminală, oximoronică, aceasta este (și a fost) formula culturală a României, favorizând în viziunea pro-fesorului Sorin Alexandrescu, de pildă, atât continuitatea
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
narativă, cunoscută ca imperialism al reprezentării, al imaginației și cunoașterii. În cadrul noii construcții europene, România este reprezentată fie ca o țară situată în Europa Central-Răsăriteană, pe structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent, situată în Europa sud-estică sau în Balcani, pe structura Imperiului otoman, undeva între Europa și Orient, ori în spațiul de frontieră al Cortinei de Fier, între civilizația apuseană și înapoierea răsăriteană, între democrație și dictatură. Prin raportare la puterea imperială a comunismului sovietic, starea
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
la puterea imperială a comunismului sovietic, starea postcolonială este mult mai evidentă, deși nu incită la reacții tot atât de vehemente ca cele împotriva imperialismului apusean, din motive curative de a-l șterge din memorie. Totuși, discursul postcolonial al țărilor din Europa sud-estică rămâne moderat în ipostaza anti-comunistă, nu numai datorită jocurilor politice sau a anomaliilor de memorie, ci și unei puternice auto-referențialități naționale și conștiinței suveranității lor culturale. Am folosit aici noțiunea de imperialism în accepțiunea pe care i-a conferit-o
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
imperiului între Roma și Constantinopol a urmat pătrunderea în administrația imperiului de răsărit a limbii și culturii grecești, fapt care a atras după sine înlocuirea treptată, în relațiile oficiale, a limbii latine cu greaca medievală, mai cu seamă în partea sud-estică a peninsulei. Acestei schimbări de suprastructură i s-a sustras, cel puțin sub raport cultural și confesional, nord-vestul peninsulei, mai cu seamă țărmul Mării Adriatice cu insulele adiacente, zonă numită Dalmația. Despre această zonă, la care se atașează teritoriul continental
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
prin fire, dar și din imitație, din spirit de turmă, deoarece există un spirit de turmă și al elitei! Nordic, încă o dată, în cazul meu înseamnă refuzul decis al fatalismului, spiritualitate istorică ce ne apasă de secole, venită din acel „sud-estic” european, din orientalitatea turcă și greacă de suprafață, o filozofie a vieții adusă de marile vânturi ale Asiei, contrazicând în esență dinamica gândirii europene, Faust-ul goethean ce-și iese din contradicțiile profunde ale științei și ființei prin acțiunea spre binele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
Polonia a încetat să mai existe ca stat independent. Basarabia s-a numărat printre regiunile pe care sovieticii și naziștii și le-au împărțit prin pactul din 23 august 1939. Prin articolul III al protocolului secret se stabilea: în privința Europei sud-estice, partea sovietică subliniază interesul pe care-l manifestă pentru Basarabia. Partea germană își declină totalul dezinteres politic față de aceste teritorii. Pe 30 noiembrie 1939, după refuzul Finlandei să cedeze în fața pretențiilor sovietice, URSS a atacat această țară scandinavă. Între 14-17
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
celor patru clivaje fundamentale. Doar dacă nu vrem să forțăm modelul, transformându-l într-un pat al lui Procust. Trebuie oare să reconcluzionăm că, exceptând cazul partidelor anterioare instaurării comunismului și care au supraviețuit căderii acestuia, formațiunile Europei Central-Estice și Sud-Estice nu întruchipează niciun clivaj? O situație similară, potrivit lui Bertrand Badie, caracterizează și partidele din lumea musulmană. Și în cazul acesta trebuie să evităm concluziile pripite. Soluția preconizată de noi este aceea de a ne îndepărta de litera paradigmei lui Rokkan
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]