1,203 matches
-
să cunosc toate nuanțele lehamitei? Și să simt acest gust de neant la începutul și la sfârșitul fiecărei zile? La ce avea să ducă vigoarea străbunilor mei!” (I, 176). Își spune într-un loc: „Vin dintr-un spațiu bântuit de tracii care plângeau la nașterea oamenilor și se bucurau la moartea lor” (II, 185). Altundeva, strămoșii sunt ei înșiși o ilustrare a declinului. Spune Cioran: „Port naufragiul strămoșilor mei în sânge, în el se întâlnesc toate aceste epave” (I, 302). Bolnav
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
căsătoriei de tipul "căderea pe vatră" la români, bulgari, ucraineni. 76 Cultul european al vetrei s-a răspândit pe două căi: una nordică, specifică slavilor, alta meridională, din Asia Minor și din teritoriile mediteraneene pe care au cunoscut-o și tracii, vechii greci și romanii. În vechea Indie, exista termenul de "athari", iar în limba zendă "ătar", pentru cuvântul "vatră", în sensul material; la romani era "atrium", "βάυρου" la greci care s-a păstrat și la neogreci, la popoarele moderne există
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
poemului"". Restul poeților sunt tratați succint în limita spațiului. Procedeul folosit este arta portretului poetic realizat prin îmbinarea unor trăsături de idei și estetică a poeziei cu imagini de text reprezentative. Portretele, de factură impresionistă, sunt enunțate cu aplomb, fără trac; ele țin de tehnica crochiului: linia este sentențioasă, șarjată sau energică și grațioasă. De exemplu, poetul Matei Gavril: ""Un copil lovește cerul" conturează un poet orgolios, energic, solar, cu porniri și dăruiri generoase". " Actul creației este o dureroasă naștere, ... și
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
judecăți de valoare proprii, atenți să nu spună ceva în dezacord cu aprecierile oficializate sau emise de critici în vogă, Maria Pavnotescu elogiază răspicat ceea ce consideră valoros la orice poet indiferent de cota lui de reputație și denunță tranșant, fără trac, ceea ce găsește neizbutit în versurile poeților admirați chiar de ea însăși: Nichita Stănescu, Nina Cassian, Marin Sorescu, Ion Gheorghe, Adrian Păunescu. Strădania de-a stabili notele individualizante ale producției fiecărui poet e însoțită de cea de încadrare a poetului într-
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
însuși spiritul universal este manifestat în umbre ale sufletelor viitoare. Treptat, Manimazos se risipește în univers, sacralizându-l. Descrierile ne amintesc de Purgatoriul, dar și de Paradisul lui Dante. Treptat, lumea pământească și cea cerească se contopesc. Apar Sapho, Euridice și tracul Orpheus, ca niște roiuri de lumini, totul cuprins de durerea "mitrasului", a facerii permanente, de durerea solară adusă de Manimazos, după ritualul spălării picioarelor. Cartea se încheie cu poemul "Sfera verde", care este cea a pământului, peste care Manimazos a
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
ale lui Mircea. Să fie într-un ceas bun! Miercuri, 12 noiembrie 2008, ora 14, în Sala Festivă Zi importantă. Ne întâlnim, de dimineață la cancelarie, la prima oră, dar evităm să ne privim în ochi, ca să nu se vadă tracul. Parcă printr-un pact nevăzut, convenit anterior, nimeni nu vorbește despre asta, dar fiecare din echipă nu se gândește decât la asta, la ce și cum va fi la ora două. În Cabinetul de română, în pauza mare, sunt întrebată
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
câștigarea sănătăței nu numai în veacurile întunericului, ci și în veacurile luminate. Cu desăvârșire prețuită și întrebuințată au fost la toate acele popoare, care, prin puterea trupului și agerimea duhului, au câștigat o deosăbită faimă. Indienii, egiptenii, lacedemonienii, parții, sciții, tracii, grecii și romanii, toate aceste popoare alergau la scăldători răci spre a-și întări trupul și a-și câștiga sănătate. Mai toate aceste popoare erau, prin aspre legi, îndatorite de a să scălda în apă răce. Macedonenii îndatorau până și
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
a unei doctrine teologico-filosofice consonantă cu pitagorismul. Rămân nedecriptate multe texte descoperite în ultimul secol de cercetări arheologice în spațiul lumii tracice. Pentru descifrarea limbii tracice s-au folosit și inscripțiile frigiene din Asia Mică, întrucât frigienii sunt înrudiți cu tracii din Asia Mică (bithynii, mysii etc.). (22, cap. VI) În felul acesta, și în științele sociale particularul determinat de condiții locale se împletește cu globalul și universalul uman. Deși era informat de asemenea dovezi ale intereselor istoricilor pentru știință, Kuhn
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Childe, De la preistorie la istorie, traducere din engleză de F-E. Condurachi. Editura științifică București, 1967. 22. a) I.H. Crișan, Spiritualitatea geto-dacilor. Repere istorice, Editura Albatros, 1986, p. 449; plus 28 de reproduceri ale unor vestigii arheologice. b) I. C. Drăgan, Noi, tracii. Istoria multimilenară a neamului românesc, vol. 1. Editura Scrisul Românesc, Craiova, 1976, p. 318. 23). Th.S. Kuhn, " Tensiunea esențială: tradiție și inovație în cercetarea științifică", în Th.S. Kuhn, Tensiunea esențială. Studii despre tradiție și schimbare în știință, traducere de Any
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ideea imortalității sau mai precis a unei postexistențe fericite. În Încheiere acesta are Îndoieli, dacă acesta a fost om sau zeu. Cultul acestui zeu presupunea, deci, credința În nemurirea sufletului și anumite rituri de tip inițiatic. După ce Îi Învață pe traci felul de viață ionian și 1 Herodot, Istorii, vol. IV, 93 94, cit. de Romulus Vulcănescu În Mitologia română, p. 109 11 moravuri mai alese decât cele din Tracia „ ca unul ce trăiește printre eleni și mai ales alături de omul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cele din Tracia „ ca unul ce trăiește printre eleni și mai ales alături de omul cel mai Înțelept al Eladei, lângă Pitagora (..., pusese să i se facă o locuință sub pământ. Când locuința Îi fu gata se făcu nevăzut din mijlocul tracilor coborând În adâncul Încăperilor subterane unde stătu ascuns vreme de trei ani. În al patrulea se ivi Însă iarăși În fața tracilor și așa Îi făcu Zamolxis să creadă În toate spusele lui.” 1 Pentru unii dintre cercetători, „ retragerea Într-o
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
pusese să i se facă o locuință sub pământ. Când locuința Îi fu gata se făcu nevăzut din mijlocul tracilor coborând În adâncul Încăperilor subterane unde stătu ascuns vreme de trei ani. În al patrulea se ivi Însă iarăși În fața tracilor și așa Îi făcu Zamolxis să creadă În toate spusele lui.” 1 Pentru unii dintre cercetători, „ retragerea Într-o ascunzătoare sau coborîrea Într-o cameră subterană sunt echivalente ritual și simbolic cu o Katabasis, cu un descensus ad inferior, Întreprins
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
mitologii și tehnici șamane. Dar faptul că unii cercetători antici l-au asociat pe acesta cu unele personaje caracterizate prin calități deosebite: coborîre În infern, inițiere, extaz, transă șamanică, eshatologie arată că Zamolxis aparține acestui mediu religios și cultural propriu tracilor și populațiilor Înrudite balcanice. Cultul lui Zamolxis era centrat pe o experiență eshatologică pentru că era susceptibilă de a asigura o postexistență fericită inițiatului Într-o lume de dincolo, de tip paradisiac. Rituri de inițiere și practici magico-rituale Într-unul dintre
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
până aproape de războaiele romane ale lui Decebal. Practica tragerii cu săgeți În nori aparține cultului lui Gebeleizis, care se pare că nu poate fi identificat cu Zamolxis, fiind o divinitate deosebită, zeu al cerului și furtunii: „Când tună și fulgeră, tracii, despre care este vorba, trag cu săgețile În sus spre cer și Își amenință zeul, căci ei nu recunosc vreun alt zeu afară de al lor." Acest act nu este unul de Împotrivire zeului, ci de Întrajutorare, căci tracii amenință puterile
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
și fulgeră, tracii, despre care este vorba, trag cu săgețile În sus spre cer și Își amenință zeul, căci ei nu recunosc vreun alt zeu afară de al lor." Acest act nu este unul de Împotrivire zeului, ci de Întrajutorare, căci tracii amenință puterile demonice manifestate În nori. Acest ritual este un act cultural pozitiv: se imită și În, mod indirect, se ajută zeul fulgerelor, trăgând săgeți Împotriva demonilor, practică care va exista și mai târziu, dar sub altă formă. Probabil că
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
sub altă formă. Probabil că acest rit se desfășura rar, În timpul eclipselor de soare, 3. Preoții daco-geți, practicanți ai magiei Aceste elemente pe care le-am prezentat nu implică absența absolută a ideilor sau tehnicilor șamanice la geto-daci. Ca toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
implică absența absolută a ideilor sau tehnicilor șamanice la geto-daci. Ca toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul ospețelor „se aruncă În focurile În jurul cărora se șade, semințe, al căror miros provoacă comesenilor o veselie amestecată cu beția”. Două secole mai târziu, un alt geograf latin
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul ospețelor „se aruncă În focurile În jurul cărora se șade, semințe, al căror miros provoacă comesenilor o veselie amestecată cu beția”. Două secole mai târziu, un alt geograf latin, Solinus, relatează un obicei trac aproape identic. Majoritatea comentatorilor consideră că
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
cu miere, lapte, brânză și sunt numiți „kapnobatai”(cei care umblă prin fum. Aceste informații sunt probabil valabile și pentru geți și se referă „la un extaz provocat de fumul de cânepă, mijloc cunoscut atât de sciți, cât și de traci (... În acest caz, kapnobataii ar fi dansatorii și vrăjitorii misieni și geți care Întrebuințau fumul de cânepă pentru a provoca transe extatice.” Există unele argumente conform cărora preoții asceți geto-misieni, kapnobatai erau „adepți ai doctrinei zamolxiene”, iar fumigația cu cânepă
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
care cele mai multe boli nu se supun artei medicilor Helladei este că ei nesocotesc Întregul pe care s-ar cuveni să-l Îngrijească, iar dacă acestui Întreg nu-i merge bine, nu poate să-i meargă bine nici părții. Așadar, zicea tracul meu, de la suflet pornesc cele rele și cele bune pentru corp ca și pentru omul Întreg”, Îi spune un doctor trac lui Socrate. Reputația medicilor daco-geți care „stăpânesc meșteșugul de a te face nemuritor” și cunoștințele lor ezoterice sunt reale
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
condus de o căpetenie pentru a se desfășura În curțile caselor oamenilor Înstăriți. Cele mai plauzibile teorii sunt cele care afirmă originea tracă a Călușarilor. Prima se referă la originea pyrrhică a Călușarilor care ar fi moștenit particularitățile dansului războinic trac stabilit În noianul vremurilor de către Cabiri sau Dioscuri. Pentru acest dans, jucătorii Îmbrăcau veșminte femeiești, Își schimbau vocile și acționau deghizați. Teoretic, aceste dansuri ar fi putut stabili o bază a unor secvențe dramatice care să acționeze asupra Călușarilor, dar
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dramatice care să acționeze asupra Călușarilor, dar totuși nu explică complexitatea ritului la români. A doua teorie se referă la faptul că originea Călușarilor derivă din datina complexă a kolabrismos ului. Această denumire se referă la un dans solstițial solar trac, cu implicații rituale, medicale, războinice și catarctice. datina se desfășoară În cerc, În hore, care imită mersul soarelui pe cer. Participau doar bărbații care purtau toiege mascoide ce simbolizau razele solare transformate În mascoide de cai solari. Moștenirea acestui ritual
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
pe cea a orgoliilor personale, sau a goanei după celebritate. Dacă în ședințele de la Pogor întâlnirile cu Celălalt se derulau într-o manieră informală, uneori alunecând în zonele "uliței mici", în cadrul prelecțiunilor se exersează întâlnirile tehnicizate, nu atât de plăcute (tracul fatal unor prelectori) dar, fără îndoială, cu urme mai adânci în ambele tabere: tabăra celui întâlnit și tabăra celui care întâlnește. Așadar, de la un registru de natură "terapeutică", un fel de extirpare a neliniștii cotidiene și a grijilor de tot
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
-i o șansă. Înainte de a începe prelegerea, așează-te undeva prin sală, sau în public, undeva mai în față; nu sta lângă sau în apropierea tablei, sau învârtindu-te pe lângă președinte și sâcâindu-l. Un truc bun pentru a depăși tracul inițial este să memorezi o propoziție, cea cu care începe comunicarea. După asta, pregătirea și cunoștințele tale despre subiect vor face restul. Străduiește-te cât poți să eviți manierismele plicticoase. Definiție: un manierism plicticos este orice se repetă mai mult
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
putut explica asta mult mai bine decât el"? Am avut și câțiva profesori slabi alături de cei buni, și mă gândeam că știu ce trebuie să nu fac, așa încât am mers către primul meu curs încrezător, cu capul sus și cu tracul abia resimțit în nerăbdarea mea de a-i face față. Studenții mei aveau între 17 și 18 ani, în timp ce eu eram un bătrân și înțelept student absolvent 3 de 19 ani. Au crezut tot ceea ce le-am spus. Câțiva dintre
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]