1,181 matches
-
1917 încoace, el e, colac peste pupăză, în contrast cu întreaga noastră literatură și artă de la 1800 încoace — e un modernism de EXPORT. Pentru întîia dată am dăruit ceva străinătății care recunoaște”. Demersurile lui Brâncuși, Iancu, Tzara devin argumente legitimatoare oferite adversarilor tradiționaliști. (Ca o ironie a istoriei, naționalismul protocronist al anilor ’70-’80 va relua argumentele lui Vinea, încercînd să impună imaginea unui precursorat european al avangardei românești; ideea - contestabilă - a devenit deja un loc comun al istoriei noastre literare). Comentînd, în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
artei noi, grupul milita pentru o colaborare mai susținută între reprezentanții diferitelor avangarde europene (expoziții itinerante, cărți realizate în colaborare etc.). Acuzînd la rîndul lor administrația pentru cultură din România că, la aceeași expoziție, a promovat doar reprezentanți ai artei tradiționaliste autohtone, integraliștii își exprimă „adeziunea deplină” la inițiativa belgiană: „Considerăm oricum necesar, ca o legătură importantă, schimbul de mijloace de popularizare pe care le folosim, mijloace ce vor servi la crearea unei reciprocități de valori locale”. Într-un articol din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
definitiv Viața românească, agonizantă în oficina Camerelor de Comerț din București”. Prețuirea față de o parte a literaturii promovate în acei ani la Gîndirea va fi subliniată și printr-un semnal elogios al romanului Brațul Andromedei de Gib Mihăescu. Refuzînd linia tradiționalistă, naționalistă și ortodoxistă a publicației, „contimporanii” par a încerca să găsească un modus vivendi cu aceasta, oarecum pe linia „vechii” Gîndiri de la începutul anilor ’20. Un colaborator minor, dar interesant, al Contimporanului a fost ortodoxistul de stînga Sandu Tudor: disident
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
a lui B. Fundoianu: „De ce arta actuală nu are public?” - incursiune subiectivă și fugace în istoria teatrului european. Militanții avangardiști mai radicali au primit cu dezamăgire eclectismul și moderația acestor reuniuni în care erau „performate” și texte ale unor autori tradiționaliști precum Coșbuc, Vlahuță sau Vintilă Russu-Șirianu. Un text anonim, intitulat „Avantgarda”, apărut la rubrica „Otrăvuri” a revistei Clopotul din 18 februarie 1923 își exprima decepția în raport cu așteptările: „Am salutat sau mai bine zis era să salutăm cu entuziasm creația «Insulei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
la care un Max Nordau ar fi subscris oricînd: „decadența începe - în toate domeniile - cu rafinarea”. Pe de altă parte, „barbaria instinctuală” a anarhicilor moderni reprezintă o degenerare în plus, nu un „factor regenerator”. Fără îndoială, un spirit clasicizant, conservator, tradiționalist și academist percepe cel mai acut abaterile moderne de la idealul perfecțiunii armonice, al „sănătății” organice, al unității și clarității formelor. Capitolul despre poetica anarhică identifică drept erezii „adjectivismul paradoxal și inestetic”, metaforismul excesiv, predilecția pentru metafora decorativă în detrimentul celei organice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
un judecător, ci un însoțitor empatic al celor ce vin; semnificativă (în sensul ceva mai sus menționat) este evitarea „concluziilor” mortificante, lăsată la latitudinea poeților, nu a criticilor; în lumina „luptei tinerești”, avangardele și modernismul de varii nuanțe - inclusiv cel „tradiționalist” - se întîlnesc într-o diversitate stimulativă: „ultima generație de poeți se ridică acum impetuoasă și zgomotul luptei tinerești e vibrant și metalic. Nu noi, ci ei vor trage concluziile la etapa poemei românești înfățișată în acest volum”. În Istoria..., G.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
pantomimele și marionetele lui, rînjet fără scăpare ca tîlharul din stînga, care și răstignit, mai ricanează”. Ar fi de notat faptul că un „urmuzian” paradoxal precum Ionathan X. Uranus (Marcel Avramescu) va urma un itinerar excentric, redimensionîndu-și urmuzismul prin intermediul ezoterismului tradiționalist al lui René Guénon spre a îmbrățișa, ulterior, credința ortodoxă. Urmuz trebuie privit, prin urmare, și ca o punte iradiantă: între estetism și avangardă, între avangardă și o presupusă tradiție balcanico-folclorică, între avangardă și spiritualismul tinerei generații interbelice, între avangardă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
și graficianul postimpresionist Iosif Iser. Acest „val” (în care intră, deopotrivă, nume precum Milița Petrașcu, Felix Aderca, B. Fundoianu, M.H. Maxy) va aclimatiza și asimila noile curente radical-moderniste, impunîndu-le atenției unor cercuri mai curînd rezervate (de la criticii post-maiorescieni și de la tradiționaliștii autohtoniști ai Gîndirii pînă la spiritualiștii eclectici, vitaliști ai „tinerei generații”). Unii dintre ei (Vinea, Maniu, Fundoianu) sînt naturi amfibii, melancolice și fantaste, puternic marcate de estetismul simbolist sau decadentist. Fundoianu recuperează „monografic”, într-o matrice argheziano-bacoviană cu ecouri din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
v., între altele, considerațiile lui Gr. Râmniceanu, „descoperirea Occidentului” de către Dinicu Golescu, dar și critica importului occidental fără discernămînt de către „mesianicii pozitivi” ai Daciei literare, obsesia figurii „provincialului” la pașoptiștii moldoveni, critica „formelor fără fond” a lui Titu Maiorescu, mesianismul tradiționalist al lui Nicolae Iorga), se acutizează odată cu avansul modernizării social-culturale și cu apariția „crizelor” de adaptare aferente într-o societate cu mai multe viteze, intrată tîrziu în modernitate, marcată de clivaje identitare și de necesitatea autodefinirii. Dacă în cazul romantic-clasicizantului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
de la Insula, Simbolul, Viața socială, Noua Revistă Română, Fronda și Chemarea; estetismul parnasiano-simbolist - cosmopolit, aristocratizant și boem - nu reprezintă însă decît un epifenomen al „complexului periferiei”, un evazionism asumat ca protest antifilistin, ca ridicare deasupra mediocrității vulgului și a provincialismului tradiționalist. În forme răsturnate, complexul se regăsește deopotrivă în „micul romantism provincial” (G. Călinescu) cu accente realiste și naturaliste al literaturii „dezrădăcinaților”, „inadaptaților” și „învinșilor”; pe alte coordonate îl vom regăsi, după Primul Război Mondial, la avangardiști cosmopoliți și la unii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
excepțional cu un pic de ruj pe buze și scosese din cutioară inelul cu diamant. Recepțiile erau rare În familia Kersaint. Se mulțumeau să invite uneori cîțiva membri ai aristocrației bretone, aleși pe sprînceană, cei mai puțin ruinați, cei mai tradiționaliști, și cîteva notabilități utile, ca de pildă Dantec, procurorul din Brest, cu soția sa, Carline, al cărei uriaș regret era că nu avea titlu de noblețe. Armelle nu renunța la plăcerea de a-i vîrÎ bine În cap realitatea, aprinzînd
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
moment printre mese, apoi se opri pe paharul său. — Îmi amintesc de un băiat pe care l-am cunoscut În penultima clasă de liceu, aveam șaisprezece ani. Un ins foarte complex, foarte chinuit. Provenea dintr-o familie bogată, mai curând tradiționalistă, și de altfel Împărtășea Întru totul valorile mediului său. Odată, În timpul unei discuții, mi-a spus: „Ceea ce dă valoarea unei religii este calitatea moralei pe care acea religie ne permite s-o fondăm.” Am rămas mut de uimire și de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
el și băiat nu exista nici o legătură intimă. - Suntem ca tată și fiu, pretindea el. În materie de sex, simțeam că Ravelstein vedea În mine un Înapoiat, un anacronism. Eram prietenul lui intim. Dar eram fiul unei familii evreiești europene tradiționaliste, care denumea invertirea cu un termen vechi de două milenii sau mai mult. Termenul ancestral evreiesc a fost, la Început, tum‑tum, cuvânt care data, probabil, din captivitatea babiloneană. Uneori cuvântul folosit era andreygenes, evident de origine alexandrină - helenistică - cele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
național à rebours. Bălcescu însuși, care a cunoscut atmosfera mesianismului polonez - atât de promițător altădată și atât de compromis practic -, n-a fost mai mult de un profet al trecutului. Față de acest exces romantic, un Iorga, un Pîrvan sânt numai tradiționaliști; ceea ce înseamnă un echilibru între trecut și viitor. Un profetism național, în deosebire de tradiționalism, pune centrul de greutate pe viitor, considerat ca o comoară de împliniri naționale. Tradiționalismul este o formulă comodă, neangajantă. El exprimă o solidaritate cu neamul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
politic al istoriografiei române. Membru al Academiei Române, responsabil al secției de știință a Comitetului Central. Autor al singurului manual de istorie acceptat la Începutul anilor 50, Istoria României. Roman, Walter (1918-1983) Născut la xe "Oradea"Oradea Într-o familie evreiască tradiționalistă. Luptător În brigăzile internaționale din Spania, unde este promovat În funcții de comandă. În timpul războiului a lucrat la secția română a postului Radio xe "Moscova"Moscova. A avut un rol important În organizarea diviziilor de voluntari români „Tudor Vladimirescu” și
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de viață: generația „eu”, simplitatea voluntară, întrepătrunderea rolurilor, lipsa timpului și stilul de viață mixt; McCann-Erickson vorbește despre patru stiluri de viață britanice<footnote Philip Kotler, Managementul marketingului, Editura Teora, București, 1997, p. 248. footnote>: „avangardiștii” (interesați de schimbări), „pontifii” (tradiționaliștii britanici), „cameleonii” (cei care urmează curentul general) și „somnambulii” (cei mulțumiți cu realizări minime), iar firma BSN - unul dintre liderii mondiali în domeniul alimentar - a identificat șase segmente de cumpărători<footnote Charles Croué, Marketing International, De Boeck Université, 1994, p.
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
de viață: generația „eu”, simplitatea voluntară, întrepătrunderea rolurilor, lipsa timpului și stilul de viață mixt; McCann-Erickson vorbește despre patru stiluri de viață britanice<footnote Philip Kotler, Managementul marketingului, Editura Teora, București, 1997, p. 248. footnote>: „avangardiștii” (interesați de schimbări), „pontifii” (tradiționaliștii britanici), „cameleonii” (cei care urmează curentul general) și „somnambulii” (cei mulțumiți cu realizări minime), iar firma BSN - unul dintre liderii mondiali în domeniul alimentar - a identificat șase segmente de cumpărători<footnote Charles Croué, Marketing International, De Boeck Université, 1994, p.
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
un foarte scurt interval de tînărul poet. Ceea ce frapează, la nivelul universului imaginar, este Întîi de toate o importantă amplificare și transformare a reperelor: decorului posomorît și opresant al orașului provincial, modelat conform convențiilor simboliste cu urme, chiar, de idilism tradiționalist În configurarea orizontului „evaziunii”, i se substituie acum viziunea caleidoscopică a metropolei moderne, spectacolul Înnoit și mereu surprinzător al „fazei activiste industriale” promovate de Contimporanul, peisajul natural profund marcat de Însemnele civilizației tehnice. „Geometria orașului” constructivist, „pe fire electrice soneria
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
narativă bazată pe forma globală a relatărilor. Figura 5.11. Structura a două dintre poveștile de viață spuse de bărbați Ian a pus cezura la vârsta de 28 de ani, când s-a convertit la un stil de viață religios tradiționalist 7. Pentru Mike, transformarea s-a petrecut atunci când a reușit să producă primul său film de lung metraj, la vârsta de 35 de ani. Dorim să prezentăm aceste exemple pentru a demonstra că structura poveștii ar putea reflecta personalitatea profundă
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
la o concentrare asupra aspectelor familiale, care ar apărea de la o vârstă fragedă. 6. Vezi, de pildă, White și Epston (1990). 7. Termenul convertire va fi utilizat în următoarele secțiuni pentru a arăta experiența care presupune adoptarea unei vieți religioase tradiționaliste, de factură evreiască - și nu pentru schimbarea religiei, cum ar fi de la iudaism la creștinism, așa cum este de obicei utilizat. Viața religioasă evreiască ortodoxă presupune multe practici zilnice și reguli care pătrund în toate sferele vieții, de la rugăciunea în public
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
îi scape evidența că, era vorba, la urma urmelor, tot de o tentativă de a zdruncina prejudecățile și inerțiile (și nu doar pe acelea literare!), întreprinsă însă cu mijloace mai radicale și dublu direcționată: pe de o parte, împotriva „mitului tradiționalist al vieții frumoase și profunde de la sat”387, pe de alta, împotriva prejudecăților, la fel de rezistente, născute din „intoleranța față de cel dintâi”388. Însă puțini critici și-au dat seama, în 1973, la apariția primului volum din ciclu, că o bună
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
decidenți și de responsabili ai beneficiarilor; părinții nu pot decide pentru că nu au informația necesară, iar profesioniștii aleg și direcționează alegerile pentru a urmări binele persoanei mai mult prin prisma propriilor informații. În plus, percepțiile profesioniștilor sunt Încă de tip tradiționalist, bazate pe ideea că binele persoanei poate fi determinat prin măsuri exterioare, iar rolul unei persoane cu dizabilități nu poate fi semnificativ (spre exemplu, deși În legislație s-a renunțat la termenul irecuperabil, există totuși unele percepții profesionale conform cărora
Psihopedagogia persoanelor cu cerințe speciale. Strategii diferențiate și incluzive în educație by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
formidabilă de apreciere față de țara noastră."42 Mulți dintre foștii studenții ajung în cele din urmă în poziții de unde pot determina rezultate politice importante pentru America. Distinsul diplomat și autor american George Kennan se dovedește un gânditor realist cu principii tradiționaliste atunci când își exprimă interesul față de o politică a balanței de putere, însă el a pus mare accent pe "contactul cultural ca modalitate de combatere a opiniilor negative despre această țară, care marchează atât de mult opinia lumii." Kennan a spus
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
Dacă abordarea neoconservatoare este mai degrabă creatoare decât consumatoare de putere blândă depinde nu doar de rezultate, ci și de cine este consultat și de cine decide. Neoconservatorii acordă mai puțină atenție consultării prin intermediul instituțiilor internaționale decât o făceau adepții tradiționaliști ai lui W. Wilson. Dar de vreme ce moneda forte a puterii blânde este atractivitatea, aceasta este deseori mai ușor de generat și de exercitat într-un context multilateral. În ultimii ani unele țări au acuzat din ce în ce mai mult politica externă a Americii
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
lor, fără democratizare, Orientul Mijlociu (ca și alte regiuni) va continua să existe ca pepinieră pentru state-delincvent și pentru amenințări teroriste. Mare parte din dezbaterile care au marcat administrația Bush în cazul războiului din Irak s-au purtat între realiștii hamiltonieni tradiționaliști (precum Secretarul de Stat Colin Powell) și o coaliție de jacksonieni (cum sunt Vicepreședintele Dick Cheney și Secretarul Apărării Donald Rumsfeld) și wilsonieni neoconservatori (de pildă Secretarul Adjunct al Apărării Paul Wolfowitz). O parte din confuzia în privința obiectivelor urmărite de
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]