1,064 matches
-
lor din robi creștini, din care cauză ceilalți beduini îi numesc „Fiii creștinilor”, se căsătoresc numai între dânșii, fiind o rasă robustă și muncitoare. Într-o altă consemnare aparținând lui Edward Robinson din 1841, aflăm că aceștia ar fi prizonieri vlahi, trimiși mănăstirii de același Justinian, că, din cauza năvă lirii arabilor, au trecut la mahomedanism. Profesorul american Palmer le confirmă origine europeană „o colonie de robi valahi” și adaugă în plus că ei ar fi venit dintr-o țară numită Llah
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
arhiepiscopul Porfirios al Mănăstirii Sfânta Ecaterina, aflăm că Djebalieh înseamnă „oameni de la munte”. Mărturii mai consistente au fost aflate dintr-o carte grecească a lui Pericle Gregoriade, „Sfânta Mănăstire Sinai”, publicată la Ierusalim în 1875 . Cele mai recente informații despre Vlahii din Sinai, ne sunt date de ieromonahul Ioanichie Bălan, în lucrarea „Mărturii românești la Locurile Sfinte”, apă rută în 1986. Informațiile oferite de Ioanichie Bălan diferă întrucâtva de ale celorlalți, ară tând că populația beduinilor vlahi, care trăiește în jurul mănăstirii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
mai recente informații despre Vlahii din Sinai, ne sunt date de ieromonahul Ioanichie Bălan, în lucrarea „Mărturii românești la Locurile Sfinte”, apă rută în 1986. Informațiile oferite de Ioanichie Bălan diferă întrucâtva de ale celorlalți, ară tând că populația beduinilor vlahi, care trăiește în jurul mănăstirii, cuprinde peste 2.000 de suflete, este nomadă, măcinată de boli și sărăcie. Cel mai important lucru pe care ni-l spune, se referă la faptul că „chiar beduinii recunosc că sunt vlahi”, din Europa, că
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
că populația beduinilor vlahi, care trăiește în jurul mănăstirii, cuprinde peste 2.000 de suflete, este nomadă, măcinată de boli și sărăcie. Cel mai important lucru pe care ni-l spune, se referă la faptul că „chiar beduinii recunosc că sunt vlahi”, din Europa, că odinioară erau creștini, dar fiind în legătură cu beduinii mahomedani din Sinai, cu timpul și-au uitat credința și limba, devenind și ei mahomedani. Spre deosebire de beduinii arabi care sunt mai violenți, aceștia sunt mai temperați, sociabili și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
probabil au fost aduși în secolul al IVlea după ce arabii vlemizi au asediat mănăstirea și muntele Rait, ucigând sute de cuvioși călugări și pustnici cum citim în Viețile Sfinților și în Sinaxare, pe ziua de 14 ianuarie”. În prezent beduinii vlahi sunt răspândiți pe o arie mult mai mare ca în trecut, deoarece îi găsim la 100 km de locul de baștină, la Ras Abu Rhodeis, localitate unde un beduin, întrebat fiind de ce a ascultat cu interes ce vorbeau doi români
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
tribului Gebalié, ideile anterioare „că ar proveni din Dacia”, ei fiind aduși acolo de Justinian, pentru a păzi și sluji mănăstirea Sfânta Ecaterina. Deși astăzi nu-și mai câștigă existența datorită mănăstirii, totuși ei au păstrat legături cu ea. Beduinii vlahi se remarcă prin vrednicie și pricepere, mulți sunt meseriași, iar copii acestui trib știu citi și scrie. Membrii tribului îndrumă pe ceilalți beduini la lucrările agricole și în meșteșuguri. Să adăugăm că anticii îi cunoșteau pe daci ca fiind buni
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
meșteșuguri. Să adăugăm că anticii îi cunoșteau pe daci ca fiind buni meseriași și agricultori. Columella îi socotea „experți în cultivarea pământului” . Trebuie reținut, din capul locului, că toți cei care au scris despre beduinii Gebalié, îi arată ca fiind vlahi și că au fost aduși de Justinian în secolul al VI-lea, mai precis în anul 557, deci înainte de pă trunderea masivă a slavilor la sudul Dunării. De asemenea, toți cei care au scris despre ei, indiferent cum îi numesc
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Gebalié - oameni de la munte, cu puținele știri despre această populație, este riscant să stabilim locul lor de origine, de la nordul sau de la sudul Dunării, munți fiind și la nordul și la sudul Dunării. Ioanichie Bălan îi bănuiește a fi vlahi mecedoneni, iar Aurel Stoicanu, întemeindu-se pe faptul că Banatul și Oltenia au fost încorporate imperiului la provincia Justiniana Prima (novela XI din 16 aprilie 535), crede că ar fi din una din aceste regiuni. Se știe că părți din
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
creștină, legăturile cu Imperiul, cu orașele de la sud, sedii de episcopate, trebuie să fi fost trainice și durabile, pe linie confesională și economică. Cucerind cele două regiuni, din fosta Dacie Traiană, Justinian ar fi putut lua numai de aici prizonieri vlahi creștini, care au putut fi dați ca robi mănăstirii Sfânta Ecaterina. Să consemnăm că în Banatul românesc de astăzi este o localitate numită Jebel, iar asemănarea de nume cu Gebalié (tribul vlah din Sinai) este atât de izbitoare, încât nu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ar fi putut lua numai de aici prizonieri vlahi creștini, care au putut fi dați ca robi mănăstirii Sfânta Ecaterina. Să consemnăm că în Banatul românesc de astăzi este o localitate numită Jebel, iar asemănarea de nume cu Gebalié (tribul vlah din Sinai) este atât de izbitoare, încât nu riscăm să susținem părerea că vlahii din Sinai își au originea din actualul Banat, alipit de Justinian la Imperiu. În românește „Jebel” nu știu să aibă vreo semnificație, însă în arabo-persană poate
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
dați ca robi mănăstirii Sfânta Ecaterina. Să consemnăm că în Banatul românesc de astăzi este o localitate numită Jebel, iar asemănarea de nume cu Gebalié (tribul vlah din Sinai) este atât de izbitoare, încât nu riscăm să susținem părerea că vlahii din Sinai își au originea din actualul Banat, alipit de Justinian la Imperiu. În românește „Jebel” nu știu să aibă vreo semnificație, însă în arabo-persană poate însemna, cum s-a spus, „munte” sau „oameni de la munte”, iar transformarea numelui în
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
migratorilor barbari, atât de diferiți ca origine etnică, sau a putut fi dat, poate numai întrebuințat, de turcii otomani, care au transformat Banatul Timișoarei în pașalâc, la 1552. În alte mărturii, inclusiv la Ioanichie Bă lan, se vorbește despre robi vlahi și egipteni, desigur tot creștini, ceea ce nu trebuie să surprindă, știut fiind faptul că Justinian a intenționat și a realizat, fie și parțial, unitatea Imperiului. Se poate ca portul vlahilor beduini să fi fost influențat, la fel și limba, de către
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cine dă informația despre „abid-al-Rum” - sclavi ai Romei - nu-i de mirare, deoarece pentru arabi, toți cei care trăiesc din munca lor, lucrează pământul, sunt priviți ca inferiori, ca sclavi. Deci s-ar fi putut foarte bine ca cei 100 vlahi cu familiile lor să nu fi fost sclavi, ci pur și simplu oameni liberi, duși ca apărători ai mănăstirii, paznici și îngrijitori; erau soldați, agricultori și meseriași. Ca robi n-ar fi avut nici u interes să apere mănăstirea, nici
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
nu puteau fi sclavi, deoarece sclavii nu aveau dreptul să poarte arme, nu erau înrolați în oaste, decât în cazuri cu totul deosebite. Reamintim că ceea ce este mai interesant în legătură cu tribul Gebalié este că membrii lui își spun vlahi. Cu siguranță că și acestora numele le-a fost dat de străini, de călugării greci cu care ei au fost în permanent contact, grecii fiind cei care au avut și au rolul conducător în Orientul ortodox. Aceasta este valabil numai
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Aceasta este valabil numai în cazul în care ei n-au plecat de pa locurile lor cu acest nume, deoarece daco-romanii și Romania Orientală a intrat de timpuriu în contact cu lumea germanică a goților, ostrogoților și gepizilor. Dacă „etinonimul vlah reprezintă un reflex al contactelor pe care populația romanizată din spațiul carpatobalcanic le-a avut cu slavii după secolul al VI-lea” , înseamnă că independent de slavi, exista un popor cu numele „vlahi” în secolul al VI-lea și înainte de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
a goților, ostrogoților și gepizilor. Dacă „etinonimul vlah reprezintă un reflex al contactelor pe care populația romanizată din spațiul carpatobalcanic le-a avut cu slavii după secolul al VI-lea” , înseamnă că independent de slavi, exista un popor cu numele „vlahi” în secolul al VI-lea și înainte de acest secol. Existența acestor vlahi din secolul al VI-lea confirmă părerea istoricilor români că la venirea slavilor simbioza daco-romană era încheiată, dând naștere unui popor nou - poporul român. Acești vlahi au fost
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
contactelor pe care populația romanizată din spațiul carpatobalcanic le-a avut cu slavii după secolul al VI-lea” , înseamnă că independent de slavi, exista un popor cu numele „vlahi” în secolul al VI-lea și înainte de acest secol. Existența acestor vlahi din secolul al VI-lea confirmă părerea istoricilor români că la venirea slavilor simbioza daco-romană era încheiată, dând naștere unui popor nou - poporul român. Acești vlahi au fost cunoscuți și la ei acasă de Mauriciu și lor le aparține o
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cu numele „vlahi” în secolul al VI-lea și înainte de acest secol. Existența acestor vlahi din secolul al VI-lea confirmă părerea istoricilor români că la venirea slavilor simbioza daco-romană era încheiată, dând naștere unui popor nou - poporul român. Acești vlahi au fost cunoscuți și la ei acasă de Mauriciu și lor le aparține o limbă neolatină de tipul „torna, torna, fratre” și tredetitilia (30 de tei), după Teofilact Simacota, unitatea Romaniei Orientale nefiind încă sfă rmată de slavi. În această
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Valahia, poate fi evoluția etnonimului german ostrogot și gepid Ualah. Se știe că în secolul al XVII-lea o parte din istroromâni se chemau lahi-lai. Cercetarea atentă a acestei populații ar putea coborî în timp data la care sunt amintiți vlahii în documente; 976 pentru cei sudici și 907 pentru cei nordici (Gelu, dux Blacorum) cu aproape patru secole, după cum putem coborî apariția primului text în limba română (1521, Scrisoarea lui Neacșu) în anul 982-992, după cum dovedesc inscripțiile de la Basarabi descifrate
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
preferat să ceară protecția regelui Ungariei, refuzând să lupte alături de români împotriva mongolo-tătarilor pentru Cumania lor. Cumania documentelor papale și maghiare este o Cumanie românească suficient de bine conturată administrativ și religios . Emitenții documentelor despre Cumania nu-i credeau pe vlahii schismatici capabili de organizare politică, care, în concepția lor, nu putea aparține decât barbarilor cuceritori. Dacă-i urmărim pe cumani după 1237, când se contura în stepele Asiei uraganul mongolo-tătar, vom vedea că nu vor fi prezenți nici în lupta
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
sunt întrebări la care nu s-a dat un răspuns satisfăcător. Dacă acceptăm părerea lui N. Drăganu, care discută ideea introducerii liturghiei slave la P.P.Panaitescu și I. Bogdan , ar însemna că „țarul” Asan, țarul bulgarilor și vlahilor, a impus vlahilor din sudul Dunării liturghia slavă, după cum aflăm din așa numitul Carstvenic (o colecție de biografii a domnitorilor bulgari, adunate după niște manuscrise mai vechi de Paisie la 1150). Acest Paisie spunea: „După aceea părintele Teofilact a invitat pe împăratul Asan
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
spunea: „După aceea părintele Teofilact a invitat pe împăratul Asan să treacă în Valahia (balcanică) să o cucerească și să o curețe de eresul roman, care pe atunci stăpânea în ea. Și Asan s-a dus și a supus ambele Vlahii sub stăpânirea sa și a silit pe vlahi, care până atunci ceteau în limba latină, să lase mărturisirea romană și să nu cetească în limba latină, ci în limba bulgară, și a poruncit ca celui ce va ceti în limba
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
împăratul Asan să treacă în Valahia (balcanică) să o cucerească și să o curețe de eresul roman, care pe atunci stăpânea în ea. Și Asan s-a dus și a supus ambele Vlahii sub stăpânirea sa și a silit pe vlahi, care până atunci ceteau în limba latină, să lase mărturisirea romană și să nu cetească în limba latină, ci în limba bulgară, și a poruncit ca celui ce va ceti în limba latină să i se taie limba și de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să i se taie limba și de atunci au început a ceti bulgărește” . Nimic nu ne împiedică să credem că aceeași situație s- a petrecut și la nord de Dunăre, cu atât mai mult cu cât sunt cunoscute legăturile dintre vlahii de pe ambele maluri ale Dunării . Precizările lui P.P.Panaitescu privind folosirea limbi slavone: „Limba slavonă a fost o limbă de cultură și nu o limbă maternă, ă.problema slavonismului are un caracter cultural și în același timp unul social, dar
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
comunitate neviciată de stridențe sociale. După cum este îndeobește admis, slavii, ca element de adstrat, asemenea germanilor pentru galo-romani, sunt cei care, printr-o îndelungată conviețuire în care sunt asimilați, individualizează romanitatea nord-dunăreană . Dacă, așa cum se spune în Cronica lui Nestor , vlahii iau determinat prin luptă pe o parte din slavi să plece spre nord, spre teritoriul de astăzi al Poloniei, dacă cea mai mare parte au trecut la sudul Dunării la anul 602, odată cu căderea liniei Dunării, atunci, în teritoriul carpato-pontic
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]