21,923 matches
-
feminin de scrisori Între inițialele onomastice E și A. Reunite, cele două inițiale dau genericul pronominal și personal al feminității, o dau pe EA divizată În două personaje: o funcționară publică, E, arogantă, volubilă, irascibilă, altitudinară, dar vulnerabilă, și o voluntară, A, curioasă, blîndă, meticuloasă, senzuală, cooperantă, dar sceptică. Corespondența lor e amorsată de apariția neașteptată și absurdă În sine, În raza lor de confort existențial, a unuia, Ruba, episod care o determină pe E ca, pe lîngă Înaltă birocrată, să
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
sus. Să tragem deocamdată o concluzie cu caracter provizoriu. Spre deosebire de Evanghelia după Marcu, unde Iuda apare cu parcimonie, prezentat jurnalistic, cu o anumită detașare, în Evanghelia după Matei el capătă contur, biografie, destin. Matei îl înfățișează ca pe un personaj voluntar (el propune târgul preoților); la Cina de Taină el iese din masa apostolilor, pune separat întrebarea fatală și primește separat răspunsul fatal. După condamnarea lui Isus își schimbă gândul inițial (vom vorbi mai încolo despre „pocăință”), înapoiază banii, se îndepărtează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
trece în revistă autorii foarte vechi de care s-a ocupat. Apoi, voi zăbovi asupra a patru „segmente” patristice dragi inimii sale: Filocalia; Pseudo-Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul și Grigore Palamas. În final, aș dori să punctez idiosincraziile și „scăpările” sale voluntare sau involuntare. Într-un interviu din anul 1989, publicat într-o revistă italiană, Stăniloae făcea această mărturisire: Sfinții Părinți mi-au dezvăluit înțelegerea profundă și completă a lui Dumnezeu și căldura vieții întru El. Teologia și filozofia, pe care le-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nici măcar angajat al Ministerului Afacerilor Interne. Vezi, tocmai asta am vrut să-ți spun mai devreme, dar... Acum Aronică al meu este paznic de noapte la o fabrică din obligație, fiindcă vor să-l umilească și îngrijitor la o sinagogă voluntar, fiindcă vrea să facă penitență... Așa că, domnule Teodorescu, el nu mai poate să facă nimic pentru noi acum, chiar dacă ar vrea!... Stelian scoase un fluierat ușor și dădu compătimitor din cap. Cum se mai învârtește roata lumii, îi stătea pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
cam ce schimbare se petrecuse, într-un răstimp relativ nu foarte lung (repet: doar de câteva luni), cu eroul povestirii mele, fiindcă, dacă, la început, primele sale experiențe cu narcoticele fuseseră alegerea lui și le avusese numai dintr-o plăcere voluntară a sa, acum el se droga de-a dreptul din nevoie. Cu alte cuvinte, dacă, mai demult, drogurile îi erau un lucru important și foarte ușor dispensabil, de câtăva vreme încoace, acest lucru i se preschimbase într unul necesar și
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
în bună măsură, unei educații care nu încurajează sinuciderea, dar nu de pe premise etico-teologice, ci în numele unui respect intrinsec față de viață. Prezentat ca act oarecum firesc, fără condiționări induse religios, suicidul își pierde din aură atunci când individul realizează că moartea voluntară nu aduce cu sine nici o soluție la problema absurdului aparent ce învăluie existența și că, dacă există o cale de ieșire din marasm, aceasta nu rezidă în abdicări timpurii. Personal, găsesc sinuciderea mai mult inestetică decât imorală. Dar altfel au
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
din Cântul al XIII-lea al Infernului, în care sinucigașii sunt sfâșiați de câini în pădurea crescută din propriile lor umbre trupești). Aceasta nu-i va împiedica însă pe spanioli ca, o dată cu descoperirea Lumii Noi, să folosească tot arma morții voluntare pentru a combate, în expresia lui A. Alvarez, "epidemia de sinucideri" din rândul populațiilor autohtone din Indiile Occidentale. Astfel, în Haiti, mii de bărbați și de femei alegeau să se arunce de pe stânci în ocean, mai degrabă decât să fie
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
german Helmut Schmidt 8. Însă pentru a evita unele neînțelegeri, este bine să subliniem că imperativele etice nu sunt legi care mai întâi vin decise de o anumită comisie. Ele sunt date încă de la început și sunt orientate către angajamentul voluntar. Dar ar putea și ar trebui în mod absolut să fie confirmate de o comisie a comunității mondiale și după aceea transmise astfel încât să devină parte a conștiinței colective. Toate aceste norme sunt valabile desigur și pentru propria persoană. În
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nu pentru că nu a vrut, ci deoarece nu a putut să o facă. În acest fel, se încadrează în tradiția misticii ebraice, a Kabalei, ce vedea în creație o lucrare a lui Dumnezeu, o "contracție" (în ebraică zimzum) și "retragere" voluntară înapoi, o autolimitare a lui Dumnezeu. Este acesta un răspuns mulțumitor pentru evrei, pentru creștini? Cu tot respectul pentru Hans Jonas, căruia îi datorăm importanta operă Principiul responsabilității, observ că mi s-au confirmat dubiile pe care le nutresc cu privire la
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
poate reprezenta o potențială cauză a stigmatizării, afectând identitatea și relațiile interpersonale ale persoanelor căsătorite, aflate într-o astfel de situație 356. Aici se impune să facem o distincție între persoanele pentru care, a nu avea copii, este o opțiune voluntară (voluntary childlessness), și cele pentru care a nu avea copii reprezintă un fapt involuntar (involuntary childlessness). A nu avea copii, ca opțiune voluntară reprezintă potrivit unor autori, un fapt deviant din punct de vedere statistic, social, moral și chiar psihologic
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
se impune să facem o distincție între persoanele pentru care, a nu avea copii, este o opțiune voluntară (voluntary childlessness), și cele pentru care a nu avea copii reprezintă un fapt involuntar (involuntary childlessness). A nu avea copii, ca opțiune voluntară reprezintă potrivit unor autori, un fapt deviant din punct de vedere statistic, social, moral și chiar psihologic 357. A nu avea copii, involuntar însă, reprezintă un fapt deviant din punct de vedere biologic. În aceste condiții, faptul de a nu
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Restaurarea operelor de artă se impune ca o sarcină permanentă a civilizației, deoarece suportul lor material se deteriorează odată cu trecerea timpului, atunci când nu este vorba de consecințele unei catastrofe naturale sau de pagubele produse de om: incendii, cutremure, războaie, degradări voluntare etc. Orice operă estetică, trebuie să reamintim, se înfățișează ca o totalitate și nu este inteligibilă decât ca atare. Într-un tablou, fiecare culoare nu își capătă valoarea decât în funcție de toate celelalte, indiferent dacă acestea îi sunt alăturate sau înnoadă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
copiilor). Asistentul maternal primește sprijin pentru a fi un cât mai bun părinte: pregătire teoretică, consiliere, serviciile sale sunt remunerate, beneficiază de asigurări sociale, inclusiv de pensie. Situația în care se află este una asupra căreia a decis conștient și voluntar. În mod analog, pot fi surprinse câteva aspecte privind statutul părintelui natural în familia monoparentală: faptul că este părinte singur nu este întotdeauna un rezultat al deciziei personale. Părintele singur nu primește salariu pentru efortul pe care îl face în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mijloace (considerate adecvate pentru transpunerea acesteia în practică). De exemplu, politicile educaționale, cele privind sănătatea populației, politicile pentru echilibrarea pieței muncii și în vederea combaterii șomajului, cele de suport pentru persoanele dependente; toate aceste tipuri presupun familia și comunitatea ca instrumente voluntare de intervenție socială. Argumente în favoarea apelului la familie și comunitate, ca instrumente ale politicilor publice, pot fi: • familia și comunitatea asigură o îngrijire mai adecvată a membrilor săi, fiind în același timp o problemă de responsabilitate și solidaritate interumană; • apelul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
educație copilului/copiilor este pentru părintele singur o problemă care comportă mai multe aspecte dilematice. Unul dintre acestea ar putea fi: ce tip de educație se va realiza în condițiile în care părintele singur transmite (mai mult sau mai puțin voluntar) valori și matrice comportamentale specifice sexului său, iar copilul nu are acces în mod direct la modelul celuilalt sex97? Atunci când mama își crește singură fetița, se presupune că vor fi întărite aspectele reprezentative pentru feminitate; analog, pentru băiatul crescut de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
faptul că rolul femeilor în comunitate are o anumită vizibilitate publică și, de aici, o mai mare probabilitate ca ele să negocieze în favoarea intereselor proprii și să stabilească relații de putere echitabile. Prezența femeilor în comunitate, de la acțiunile de tip voluntar până la faptul că în rețeaua de sprijin comunitar primele care se implică sunt femeile, este privită adesea ca o prelungire a activităților de îngrijire desfășurate acasă. Această viziune se poate datora unui anumit conservatorism, legat de ceea ce se așteaptă de la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
al copiilor născuți în afara căsătoriei (adoptată în 1975; România aderă în 1992) Art. 2 stabilește filiația maternă prin simplul fapt al nașterii copilului. Art. 3: Filiația paternă a oricărui copil născut în afara căsătoriei poate fi constatată sau stabilită prin recunoașterea voluntară sau prin decizie juridică. Art. 6: Tatăl și mama unui copil născut în afara căsătoriei au aceeași obligație de întreținere față de acest copil ca și cea care există față de copilul născut în cadrul căsătoriei. Legea nr. 61/1993 privind alocația de stat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
cu aspiratorul pe covoare, dragule, și îți fac și patul, dacă vrei..., sfârșise ea pe un ton complice și conspirativ (deh, moștenire de la ilegaliștii din care se trăgea). Bart zâmbise complezent și atunci picanta doamnă Camelia, sărutându-l posesiv și voluntar în poarta vilei impozante din Cartierul Primăverii în care își făceau veacul, de la Petru Groza și Gheorghiu Dej citire, moșii și strămoșii ei, îl rugase să nu-și facă griji, că avea să găsească ea cu ușurință adresa unde locuia
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
puțin implicită, la o anumită concepție despre Stat. Iată, în acest sens, concepțiile unor curente dominante în știința economică contemporană. 1.1.1. Două concepții "angelice" 1.1.1.1. Concepția clasică și neoclasică Potrivit concepției individualiste, sau a "schimburilor voluntare", caracteristică curentului clasic și neoclasic, Statul nu constituie un centru de decizie economică, el nu este decît suma indivizilor ce decid să acționeze împreună într-un alt mod decît pe piață. Ca și aceasta, Statul este văzut ca un mecanism
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
responsabilităților, iar libertatea acordată comunităților este de multe ori iluzorie în absența unei acoperiri corespunzătoare cu resur-se financiare (cazul României). Astfel, autonomia rămîne la nivel de principii, intenții și simboluri. Potrivit acestei doctrine, principiul solidarității și spiritul comunitar exced cooperarea voluntară a indivizilor, iar organizarea guvernării respectă aceste priorități, astfel încît sarcinile fiecărui nivel de guvernare nu sunt clar delimitate, apărînd suprapuneri diverse, sau chiar degrevări de responsabilități. Astfel, "competențele generale" nu acoperă sau nu tratează corespunzător, uneori, foarte concrete necesități
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
acoperă sau nu tratează corespunzător, uneori, foarte concrete necesități particulare. Doctrina utilitaristă este specifică țărilor anglo-saxone și presupune o organizare mai simplă și mai pragmatică și soluții pe măsură la probleme nu de puține ori complexe. Accentul cade pe cooperarea voluntară între indivizi, interesul public nefiind altceva decît o sumă a intereselor individuale. În modelul anglo-saxon, guvernarea locală este considerată mai mult o instituție economică, decît una politică, iar responsabilitățile sunt mai bine precizate. Autonomia nu este consacrată doar ca principiu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
cu prețul la care producătorul este dispus să furnizeze acel nivel de output. Teoria neoclasică sugerează că "pentru ca un bun public pur să poată fi disponibil pentru consum, el trebuie să fie furnizat în mod colectiv, fie prin aranjamente private voluntare, fie în mod public, prin intermediul bugetului"18. Există, deci, două posibilități de finanțare a bunurilor publice: prin asocieri voluntare private, sau prin impozitare. De fapt, predominantă este a doua cale, finanțarea bugetară. Astfel, ar trebui ca fiecare individ să plătească
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
bun public pur să poată fi disponibil pentru consum, el trebuie să fie furnizat în mod colectiv, fie prin aranjamente private voluntare, fie în mod public, prin intermediul bugetului"18. Există, deci, două posibilități de finanțare a bunurilor publice: prin asocieri voluntare private, sau prin impozitare. De fapt, predominantă este a doua cale, finanțarea bugetară. Astfel, ar trebui ca fiecare individ să plătească un impozit egal cu beneficiul marginal adus lui de bunul finanțat prin intermediul sectorului public. Există foarte multe cazuri de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
de finanțări mixte, public-privat. În astfel de situații apar alte întrebări: Care ar trebui să fie ponderea fondurilor guvernamentale în finanțarea producerii de bunuri publice sau mixte? Cine ar trebui să furnizeze bunurile publice sau mixte: guvernul, sectorul privat, asociațiile voluntare, sau toate împreună? Nu există răspunsuri tip la aceste întrebări, soluții aplicabile erga omnes, ci o întreagă paletă de variante posibile. 2.1.3.3. Baza socială Baza socială a intervenției guvernului are în vedere, în principal, rolul distributiv și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
de cooperare între unitățile locale și/sau regionale. Structurile organizatorice astfel constituite încearcă să obțină o concentrare optimă de surse și resurse, o dimensionare optimă a activității de guvernare locală, în ca-drul unor sisteme integrate în diferite grade, pe bază voluntară și nu impusă sau manipulată de la centru. Asemenea asocieri interadministrative pot lua forma federațiilor, asociațiilor municipale, sau a districtelor speciale (în țările anglo-saxone). Menirea lor este furnizarea de servicii ca transportul, protecția mediului, sănătatea, apă-canal, depozit gunoi ș.a. Astfel, se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]