KorAP: Find »[drukola/base=yoga & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...22 23 24 ...65 >

1,619 matches

Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595

Înțelege sensul experiențelor supranormale, reunirea lor cea mai vie are loc Într-o nuvelă fantastică alcătuită sub semnul unui secret, și nu Într-un volum de istoria religiilor indiene. Jumătate din nuvela din 1940 s-ar putea numi „Zerlendi și yoga”, unde experiențele lui Zerlendi sunt glosate atent În vecinătatea lui Patañjali. Voi Încerca aici nu numai să restitui și să trasez mai accentuat granița dintre cei doi Honigberger la care face apel Eliade (inventând unul care e până astăzi și

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
planetară. Nu Îl voi ataca decât parțial aici. Al doilea mod de rezumare s-ar putea descrie astfel: de unde vin și unde se duc autorii și problemele la care Eliade face referință la pagina 303 a primului său volum despre yoga, și de ce Honigberger se află În compania lor - așa cum se va afla de altfel și aici (dar sper că pentru ultima dată). Chei pentru literatura fantasticătc "Chei pentru literatura fantastică" Ca și În diferitele tradiții oculte de care este plină

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
sa indiană și despre studiile de indianistică și orientalistică (precum și despre obiectul lor, de altfel). Uneori, literatura de acest tip a fost receptată, În epocă și mai târziu, conform unei lacunare familiarități cu ceea ce fiecare știa despre India, sau despre yoga, Calcutta, filosofia indiană, Himalaya, civilizația anglo-indiană, șerpi, muson, exotism și aventură. Articolele pe care Eliade le-a trimis de acolo aveau și rostul de a distinge breviarul absolut necesar al percepției, pe care Îl oferea cu ambiguă generozitate. Numai că

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
să se fi fixat parțial și asupra lui Eliade - și mai ales asupra unui Eliade deopotrivă indianist și „teozof”. Un anumit feedback face ca mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
și asupra lui Eliade - și mai ales asupra unui Eliade deopotrivă indianist și „teozof”. Un anumit feedback face ca mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga. De necrezut!...”. Probabil că umorul lui Steinhard a metamorfozat lapidar și profund intervenția, nostalgică, și comică totuși (măcar pentru

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga. De necrezut!...”. Probabil că umorul lui Steinhard a metamorfozat lapidar și profund intervenția, nostalgică, și comică totuși (măcar pentru combinația de ministru

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga. De necrezut!...”. Probabil că umorul lui Steinhard a metamorfozat lapidar și profund intervenția, nostalgică, și comică totuși (măcar pentru combinația de ministru al instrucțiunii și tehnică psihosomatică). Oricum, În 1946, și Vasile Voiculescu Îi cerea fiicei sale, aflată la Paris

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
măcar pentru combinația de ministru al instrucțiunii și tehnică psihosomatică). Oricum, În 1946, și Vasile Voiculescu Îi cerea fiicei sale, aflată la Paris, referințe despre yoga1. Nicolae Steinhard Îi va spune lui Al-George: „Concluzia nuvelei (Nopți la Serampore) e că yoga, tantra, ocultismul și celelalte nu ne scot din maya, din iluzii și părelnicii: ne duc doar la alte iluzii (mai pitorești, mai rare, mai impresionante), dar nu la esențe”; replica indianistului nu e mai puțin vehementă: „Asta ai Înțeles dumneata

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
pe vremuri sanscrita cu faimosul Richs șsic!- Richardț Pischel la Halle am Saale și care mi-a dat primele Îndrumări”1. Pot fi Înregistrate și alte ecouri care confirmau vocația formativă a unui text care și pentru alții „ieșea din Yoga”2. Pentru ca bucla epistemologică literatură-erudiție să fie completă, Însă În alt decor, Eliade, Întrebat despre Zerlendi de unul dintre asistenții săi de atunci, Norman Girardot 3, a schimbat repede subiectul vorbind despre Honigberger cel real4. Căci tehnica edificării narative dădea

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
după cum va afirma În acel prim text autobiografic de anvergură. „Este, În orice caz, reală dependența unor scrieri literare de cele teoretice și viceversa. Începând cu exemplele cele mai evidente, aș putea aminti Secretul doctorului Honigberger, care derivă direct din Yoga.” 1 Vom vedea că derivă mai mult din Yoga S¿tra a lui Patañjali, un fel de coautor al anumitor pagini, tratat comentat pe larg prin experiența clasică a lui Zerlendi 2. Pentru comentatori, această mărturisire pare concludentă și suficientă

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
anvergură. „Este, În orice caz, reală dependența unor scrieri literare de cele teoretice și viceversa. Începând cu exemplele cele mai evidente, aș putea aminti Secretul doctorului Honigberger, care derivă direct din Yoga.” 1 Vom vedea că derivă mai mult din Yoga S¿tra a lui Patañjali, un fel de coautor al anumitor pagini, tratat comentat pe larg prin experiența clasică a lui Zerlendi 2. Pentru comentatori, această mărturisire pare concludentă și suficientă. Partea a doua a nuvelei fantastice e schițată așadar

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
coautor al anumitor pagini, tratat comentat pe larg prin experiența clasică a lui Zerlendi 2. Pentru comentatori, această mărturisire pare concludentă și suficientă. Partea a doua a nuvelei fantastice e schițată așadar la capătul și sub influența discursului științific din Yoga. Eliade numește coabitarea extrem de clar: (inter)dependență. Dar ultimul studiu de indianistică Înainte de SDH e abia din 1937 (data apariției 3), iar din 1937 până la plecarea În Anglia, cu excepția mai multor pagini din Zalmoxis ( În toate cele trei volume 4

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
apariției 3), iar din 1937 până la plecarea În Anglia, cu excepția mai multor pagini din Zalmoxis ( În toate cele trei volume 4), nu va mai scrie aproape nimic despre spațiul religios al subcontinentului. Prin urmare, cel puțin cronologic, derivația nuvelei din Yoga este problematică. De ce Eliade așteaptă patru ani? Ce anume a refăcut, rapid dar mult mai târziu, punțile cu Yoga și propriile experiențe indiene? Răspunsul nu e foarte simplu. Nu se poate susține, Însă, că Eliade nu și-ar fi fixat

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
volume 4), nu va mai scrie aproape nimic despre spațiul religios al subcontinentului. Prin urmare, cel puțin cronologic, derivația nuvelei din Yoga este problematică. De ce Eliade așteaptă patru ani? Ce anume a refăcut, rapid dar mult mai târziu, punțile cu Yoga și propriile experiențe indiene? Răspunsul nu e foarte simplu. Nu se poate susține, Însă, că Eliade nu și-ar fi fixat, ca În cele două nuvele din 1940, tematica indiană a experiențelor magice Într-un orizont fantastic. Dependența teoretică e

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Eliade nu și-ar fi fixat, ca În cele două nuvele din 1940, tematica indiană a experiențelor magice Într-un orizont fantastic. Dependența teoretică e așadar clară, dar nu conjunctura elaborării ei. Dacă exista o derivație fantastică a cărții despre Yoga, ea putea să apară și În 1932, imediat după Întoarcere, și după susținerea tezei, și În jurul anului 1936 - dar cel mai puțin probabil după Miercurea-Ciuc, dictatura carlistă și Începutul războiului, după sau În timpul elaborării periodicului Zalmoxis. În tot acest răstimp

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
1 - or, aici nu apare o temă frecventă la Eliade, ci poate urmarea unor discuții anterioare. Și totuși există un răspuns foarte clar: maeștrii se reunesc prin surprindere Încă o dată. Ceea ce a motivat redactarea nuvelei nu a fost, cred, nici Yoga, nici propriile amintiri indiene cărora trebuia să le ofere o altă dezlegare, ci o conjunctură aproape secretă, acumulată Întâmplător și nu mai puțin rapid. Ceea ce se transformă și reorientează atunci, În 1939-1940, e dedicația tezei franceze despre Yoga. Surendranath Dasgupta

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
cred, nici Yoga, nici propriile amintiri indiene cărora trebuia să le ofere o altă dezlegare, ci o conjunctură aproape secretă, acumulată Întâmplător și nu mai puțin rapid. Ceea ce se transformă și reorientează atunci, În 1939-1940, e dedicația tezei franceze despre Yoga. Surendranath Dasgupta, maharajahul de Kassimbazar și Nae Ionescu erau toți niște amintiri aproape pierdute În 1939. Toți trei erau absenți din biografia, din prezentul său, dar toți trei revin. Mai Întâi, după aproape un deceniu, cel mai depărtat și primul

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
va Închide, iar nuvela scrisă dintr-o suflare 5 ghicise premonitoriu dimensiunile și termenele lui. Va pleca În Anglia, câteva săptămâni mai târziu (când se reîntoarce la București Gellu Naum), precum cineva care știuse să coincidă cu sfârșitul propriei lumi. Yoga: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962tc "Yoga \: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962" Derivația nuvelei din Yoga aduce multe dificultăți, În cele din urmă, În corecta Înțelegere a amândurora. Căci mai dificilă este Înțelegerea lor nu numai ca autonome și, până la un

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
o suflare 5 ghicise premonitoriu dimensiunile și termenele lui. Va pleca În Anglia, câteva săptămâni mai târziu (când se reîntoarce la București Gellu Naum), precum cineva care știuse să coincidă cu sfârșitul propriei lumi. Yoga: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962tc "Yoga \: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962" Derivația nuvelei din Yoga aduce multe dificultăți, În cele din urmă, În corecta Înțelegere a amândurora. Căci mai dificilă este Înțelegerea lor nu numai ca autonome și, până la un punct cel puțin, complementare, ci „Întregindu

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Va pleca În Anglia, câteva săptămâni mai târziu (când se reîntoarce la București Gellu Naum), precum cineva care știuse să coincidă cu sfârșitul propriei lumi. Yoga: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962tc "Yoga \: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962" Derivația nuvelei din Yoga aduce multe dificultăți, În cele din urmă, În corecta Înțelegere a amândurora. Căci mai dificilă este Înțelegerea lor nu numai ca autonome și, până la un punct cel puțin, complementare, ci „Întregindu-se” reciproc, așa cum anunța În prefața unui al treilea

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
eficientă. Concluzia de adâncime e atunci următoarea: o bună parte din producția lui Eliade din intervalul 1935-1945 funcționează și pentru autor, și pentru oricare dintre receptori deopotrivă ca sursă și efecte. Voi Încerca să arăt aici, dincolo de sumara complementaritate dintre Yoga și SDH, explicată mai degrabă de Eliade decât de comentatori, care e sursa freatică binar orientată care le alimentează și le justifică reciproc. Aceasta pentru că raportul este esențial pentru Înțelegerea nuvelei și dezgroparea celuilalt Honigberger. Dar, pentru a-l parafraza

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
e sursa freatică binar orientată care le alimentează și le justifică reciproc. Aceasta pentru că raportul este esențial pentru Înțelegerea nuvelei și dezgroparea celuilalt Honigberger. Dar, pentru a-l parafraza necesar pe Eliade, nuvela din 1940 nu numai că iese din Yoga din 1936, dar și reintră În cărțile despre yoga din 1948, 1962 și mai ales În cea din 1954, care rămâne cea clasică. Așa cum sper să pot arăta aici pe scurt, Întrebuințând numai o parte a exemplelor concludente, raportul dintre

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
le justifică reciproc. Aceasta pentru că raportul este esențial pentru Înțelegerea nuvelei și dezgroparea celuilalt Honigberger. Dar, pentru a-l parafraza necesar pe Eliade, nuvela din 1940 nu numai că iese din Yoga din 1936, dar și reintră În cărțile despre yoga din 1948, 1962 și mai ales În cea din 1954, care rămâne cea clasică. Așa cum sper să pot arăta aici pe scurt, Întrebuințând numai o parte a exemplelor concludente, raportul dintre teza din 1936 și sinteza din 1954 clarifică câmpul

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
unei expuneri științifice dintre cele mai sintetice, Încordate și lămuritoare. Cum aici nu ne va interesa decât relevanța comparației pentru SDH, comentariul nu va privi decât câteva linii de orientare, nefiind exhaustiv. Oricum, această Întreprindere lipsește, Între altele și pentru că Yoga din 1936 este una din cele mai necunoscute porțiuni ale producției lui Eliade, după 1990, fiind chiar mai puțin citită și menționată decât ediția originală din Zalmoxis. Și chiar și recepția ei În mediile științifice ale epocii rămâne cunoscută numai

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]